Беседа 44

Jean 6 : 26-27. Jésus leur répondit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. » Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle... 1. Il ne faut pas se soucier de la nourriture du corps, mais de la nourriture de l’âme. – 2. Vous devez demander à Dieu ce qu’il convient de Lui demander. – Les plaisirs et les peines, les bénédictions et les désastres de ce monde n’ont rien de réel en eux-mêmes. "Par conséquent, il n'est pas nécessaire de désirer les uns et de craindre les autres. – Dans un autre monde, tout est éternel – les punitions et les récompenses. – Représentation des bénédictions de la vie présente et de la vie future. 1. La patience et la douceur ne sont pas utiles partout ; Il y a des moments où un enseignant a aussi besoin de rigueur. Ainsi, lorsqu’un étudiant est paresseux et têtu, une punition doit être utilisée contre lui afin de le faire sortir de la paresse. C'est ce qu'a fait le Fils de Dieu, et dans bien d'autres cas, et aujourd'hui. Quand les gens sont venus et ont trouvé Jésus, ils ont commencé à le flatter : "Rabbi ! quand tu es venu ici" (Jean 6 :25), - alors Lui, pour montrer qu'il ne cherchait pas l'honneur des gens, mais qu'il n'avait qu'une seule chose en tête - leur salut, lui répondit avec sévérité. Par cela, il voulait non seulement corriger les gens, mais aussi ouvrir et révéler leurs pensées. Que dit-il ? « En vérité, en vérité, je vous le dis » (définitivement et affirmativement) « vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasié ». Il frappe avec des mots et dénonce, mais pas avec cruauté et force, mais avec une grande condescendance. Il n'a pas dit : oh, sensualistes et gloutons ! J'ai accompli tant de miracles, mais vous ne M'avez jamais suivi et vous ne vous êtes pas étonnés de ce qui était parfait ; mais - avec un peu de douceur et de calme : « vous Me cherchez, non pas parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasié », désignant non seulement des miracles antérieurs, mais aussi un miracle présent. Il semble dire ceci, avec lequel il les dénonce : ce n'est pas le miracle des pains qui vous a frappé, mais le fait que vous étiez rassasiés. Et qu’Il ​​n’en ait pas parlé par conjecture, ils l’ont eux-mêmes montré en même temps. En effet, c'est pourquoi ils sont revenus, pour jouir de la même nourriture, et c'est pourquoi ils ont dit : « Nos pères ont mangé de la manne dans le désert » (Jean 6 : 31), l'attirant encore une fois vers la nourriture charnelle, qui méritait l'accusation et la plus grande condamnation. Mais le Christ ne s’arrête pas à la réprimande, mais y ajoute une instruction en disant : « Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu’à la vie éternelle, que le Fils de l’homme vous donnera, car sur lui le Père Dieu a mis son sceau » (Jean 6 : 27). Et ces mots ont ce sens : ne vous souciez pas du tout de cette nourriture, mais de cette nourriture spirituelle. Mais puisque certains de ceux qui veulent vivre dans l’oisiveté abusent de ces paroles, comme si le Christ rejetait le travail acharné en eux, il est maintenant temps d’y répondre. Ils dénigrent, pour ainsi dire, le christianisme tout entier et le ridiculisent pour paresse. Mais nous devons d’abord nous tourner vers la parole de Paul. Que dit-il ? Souvenez-vous des paroles du Seigneur qui a dit : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. » (Actes 20 :35). Mais qu’y aurait-il à donner à quelqu’un qui n’a rien lui-même ? Comme Jésus le dit à Marthe : « Vous vous inquiétez et vous vous inquiétez de beaucoup de choses, mais une seule chose est nécessaire ; mais Marie a choisi la bonne part » (Luc 10 :41-42) – et aussi : « ne vous inquiétez pas pour demain » (Matthieu 6 :34) ? Il faut maintenant résoudre tout cela non seulement pour détourner les oisifs, s'ils le souhaitent, mais aussi pour montrer que les paroles de Dieu ne se contredisent pas. Ici, à un autre endroit, l'apôtre dit : « Nous vous exhortons à prospérer davantage et à vous efforcer diligemment de vivre tranquillement, de faire ce qui vous plaît... afin que vous puissiez agir convenablement envers les étrangers » (1 Thessaloniciens 4 : 10-12) ; et encore : « Si quelqu'un vole, ne le volez pas, mais travaillez plutôt, en faisant de vos propres mains ce qui est utile, afin d'avoir de quoi donner aux nécessiteux » (Eph. 4 :28). Ici, Paul a ordonné non seulement de faire le travail, mais avec une telle difficulté qu'il y aurait quelque chose à donner aux autres. Et ailleurs, il dit encore : « Ces mains ont servi mes besoins et ceux de ceux qui étaient avec moi » (Actes 20 :34). Et dans sa lettre aux Corinthiens, il dit : " À quoi sert ma récompense ? Parce que lorsque j'annonce l'Évangile, j'annonce l'Évangile gratuitement " (1 Cor. 9 : 18). Et lorsqu'il était dans cette ville (Corinthe), il était avec Aquilla et Priscilla et travaillait : « car leur métier consistait à fabriquer des tentes » (Actes 18 : 2-3). Tout cela, apparemment, est en grande contradiction avec ce qui a été dit, et il est donc nécessaire d'autoriser cela. Que devons-nous répondre ? Ne pas s'inquiéter ne signifie pas ne pas travailler, mais ne pas s'attacher aux choses de la vie, c'est-à-dire ne pas se soucier de la paix pour demain, mais considérer cette préoccupation comme inutile. Vous pouvez travailler et ne rien récupérer pour demain, vous pouvez travailler et ne vous soucier de rien. Les soins et le travail ne sont pas la même chose. D’autres travaillent non pas pour compter sur le travail, mais pour donner à ceux qui en ont besoin. De la même manière, les paroles prononcées à Marthe ne font pas référence au travail et à l'agitation, mais au fait qu'il faut connaître l'heure (pour le travail) et ne pas utiliser le temps réservé à l'écoute pour les actes charnels. Cela signifie qu’Il ​​a prononcé ces paroles non pas pour entraîner Marthe dans l’oisiveté, mais pour inciter Marthe à écouter. Je suis venu, dit-il, pour vous enseigner ce qui est nécessaire ; tu es inquiet pour le déjeuner ? Voulez-vous me recevoir et me cuisiner un repas cher ? Préparez un autre festin, offrez-Moi une écoute assidue et imitez le zèle de votre sœur. Et Il n’a pas dit cela pour interdire l’hospitalité – non, pas du tout – mais pour montrer que pendant l’audience il ne faut pas s’occuper d’autres sujets. Et avec les mots : n'essayez pas de manger de la nourriture périssable (ne faites pas de nourriture qui périsse) - cela ne veut pas dire qu'il faut vivre dans l'oisiveté (il s'agit avant tout d'une nourriture périssable (nourriture qui périt), puisque l'oisiveté a enseigné tout mal (Sir. 33 :28) - mais ce pour quoi il faut travailler et servir. Cette nourriture (déchets) n'est plus périssable (périssable). Au contraire, si quelqu'un travaille pour nourrir, abreuver et habiller le Christ, alors il n'y a personne d'aussi insensible et insensé qui dirait qu'une telle personne prépare de la nourriture qui périt, parce que pour cette nourriture le royaume futur et ces bénédictions sont promis pour toujours. D'un autre côté, puisque les Juifs ne se souciaient pas du tout de la foi, n'essayaient pas de savoir qui faisait de telles choses et avec quelle puissance, mais ne voulaient qu'une chose - être satisfaits sans rien faire, alors le Christ a à juste titre appelé une telle nourriture nourriture périssable (déchet périssable). Cela veut dire que vous ne comprenez pas que Je vous conduis non pas à cette nourriture imparfaite, mais à celle qui donne non pas la vie temporaire, mais la vie éternelle, nourrissant non le corps, mais l'âme. Puis, puisqu'il s'est exprimé si sublimement et a dit qu'il donnait cette nourriture, afin que ce qui était répété ne leur paraisse pas étrange, il attribue le don de cette nourriture au Père, conférant ainsi de l'authenticité à ses paroles. Après avoir dit : « Ce que le Fils de l'homme vous donnera », il ajoute : « Car le Père Dieu l'a marqué de son sceau », c'est-à-dire envoyé pour vous apporter cette nourriture. Cependant, cette parole permet une autre interprétation, car le Christ dit ailleurs : quiconque écoute Mes paroles, « le Père l'a scellé », « que Dieu est vrai » (Jean 3 :33), c'est-à-dire qu'il l'a montré clairement. C’est, me semble-t-il, ce que signifie ici aussi le dicton ci-dessus. En fait, « le Père a mis un sceau » ne signifie rien d’autre, comme il l’a montré, révélé par son témoignage. Il est vrai que Christ s'est montré ; mais, puisqu'il parlait avec les Juifs, il mettait en évidence le témoignage du Père. 2. Apprenons, bien-aimés, à demander à Dieu ce que nous devrions lui demander. Ces circonstances, c'est-à-dire les circonstances quotidiennes, quelles qu'elles soient, ne nous font aucun mal. Si nous devenons riches, nous ne jouirons ici que des plaisirs. Si nous tombons dans la pauvreté, nous n’en subirons aucun préjudice. Ni les circonstances joyeuses de cette vie, ni les tristes circonstances ne contiennent une raison suffisante de tristesse et de plaisir, mais toutes deux ne méritent pas notre attention et avancent avec une grande rapidité, c'est pourquoi elles sont à juste titre appelées le chemin, puisqu'elles passent et ne peuvent pas rester longtemps. Pendant ce temps, l’avenir – tous deux – est supprimé à jamais – à la fois le châtiment et le royaume. Ainsi, à l’avenir, nous ferons davantage d’efforts pour éviter une chose et en réaliser une autre. Quel est réellement l’avantage des plaisirs terrestres ? Aujourd’hui, cela existe, mais demain ce n’est que poussière éparse ; aujourd'hui - un feu ardent, et demain - des cendres refroidies. Mais les bénédictions spirituelles ne sont pas ainsi : elles brillent et fleurissent toujours et deviennent chaque jour plus belles. Cette richesse ne périt jamais, ne se transfère jamais, ne s'épuise jamais, n'expose jamais à l'inquiétude, à l'envie ou à la censure, ne détruit pas le corps, ne corrompt pas l'âme, ne suscite pas l'envie, n'engendre pas la haine, alors que tout cela est lié à la richesse. Cette gloire ne mène pas à la folie, ne donne pas lieu à l’arrogance et ne cesse jamais ni ne s’assombrit. La paix et le plaisir au ciel sont également continus, toujours immuables et immortels : aucune limite ni fin ne peut leur être trouvée. Désirons, je vous l'assure, cette vie. Si nous le désirons, nous n’accorderons aucune valeur aux biens réels, mais nous les mépriserons et nous nous moquerons d’eux. Tout ce qui a une fin n’est pas très désirable. Tout ce qui cesse, ce qui est aujourd'hui et ce qui ne sera pas demain, même si c'était quelque chose de très grand, tout cela semble trop petit et ne mérite pas qu'on s'y intéresse. Aimons donc non pas les bénédictions passagères, passagères et fluides, mais les bénédictions constantes et immuables, afin que nous puissions en être dignes, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :