Беседа 44

Juan 6:26–27. Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis. No trabajéis por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna perdura... 1. No debemos preocuparnos por el alimento del cuerpo, sino por el alimento del alma. – 2. Es necesario pedirle a Dios lo que es apropiado pedirle. – Los placeres y las tristezas, las bendiciones y los desastres de este mundo no tienen nada de real en sí mismos. "Por tanto, no hay necesidad de desear unos y temer a otros. - En otro mundo, todo es eterno - castigos y recompensas. - Representación de las bendiciones de la vida presente y de la vida futura. 1. La paciencia y la mansedumbre no son útiles en todas partes; Hay ocasiones en las que un docente también necesita rigor. Por lo tanto, cuando un estudiante es perezoso y terco, se debe aplicar castigo contra él para sacarlo de la pereza. Esto es lo que hizo el Hijo de Dios, y en muchos otros casos, y en el presente. Cuando la gente vino y encontró a Jesús, comenzaron a halagarlo: "¡Rabí! Cuando viniste aquí" (Juan 6:25), entonces Él, para mostrar que no buscaba honor de la gente, sino que solo tenía una cosa en mente: su salvación, le respondió con severidad. Con esto no sólo quería corregir a la gente, sino también abrir y revelar sus pensamientos. ¿Qué está diciendo? “De cierto, de cierto os digo” (definitiva y afirmativamente), “me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comiste pan y te saciaste”. Golpea con palabras y denuncia, pero no con crueldad y fuerza, sino con gran condescendencia. No dijo: ¡oh sensualistas y glotones! Yo hice tantos milagros, pero nunca Me seguisteis ni os maravillasteis de lo perfecto; pero - con cierta mansedumbre y tranquilidad: “Me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comiste pan y te saciaste”, señalando no sólo los milagros anteriores, sino también el presente. Parece decir esto, con lo que los denuncia: no fue el milagro de los panes lo que os hirió, sino el hecho de que os saciasteis. Y que Él habló de ellos no por conjeturas, ellos mismos lo demostraron entonces. En efecto, por eso vinieron nuevamente, para disfrutar del mismo alimento, y por eso dijeron: “Nuestros padres comieron el maná en el desierto” (Juan 6:31), atrayéndolo nuevamente a la comida carnal, que merecía acusación y la mayor condena. Pero Cristo no se detiene en la reprensión, sino que le añade instrucción, diciendo: “No busquéis la comida que perece, sino la comida que a vida eterna permanece, la cual os dará el Hijo del Hombre, porque a él el Padre Dios ha puesto su sello” (Juan 6:27). Y estas palabras tienen este significado: no os preocupéis en absoluto por este alimento, sino por aquel alimento espiritual. Pero como algunas personas que quieren vivir ociosamente abusan de estas palabras, como si Cristo rechazara el trabajo duro en ellas, ahora es el momento de responderles. Denigran, por así decirlo, todo el cristianismo y lo ridiculizan por su ociosidad. Pero primero debemos recurrir al dicho de Pablo. ¿Qué está diciendo? Recuerde las palabras del Señor, quien dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. (Hechos 20:35). Pero ¿qué habría que darle a alguien que no tiene nada? Como Jesús le dijo a Marta: “Por muchas cosas os preocupáis y alborotáis, pero sólo una es necesaria; pero María escogió la buena parte” (Lucas 10:41–42) – y también: “no os preocupéis por el mañana” (Mateo 6:34)? Ahora es necesario resolver todo esto no sólo para rechazar a los ociosos, si así lo desean, sino también para mostrar que las palabras de Dios no se contradicen entre sí. Aquí en otro lugar dice el apóstol: “Os rogamos que prosperéis más y que os esforcéis diligentemente en vivir tranquilamente, en hacer lo vuestro... para que podáis comportaros decentemente delante de los de afuera” (1 Tesalonicenses 4:10-12); y nuevamente: “Si alguno roba, no le robes, sino más bien trabaja, haciendo con tus propias manos lo que sea útil, para que tengas algo que dar al necesitado” (Efesios 4:28). Aquí Pablo ordenó no sólo hacer el trabajo, sino con tal dificultad que hubiera algo que dar a los demás. Y en otro lugar vuelve a decir: “Estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo” (Hechos 20:34). Y en su carta a los Corintios dijo: "¿Cuál será mi recompensa? Porque cuando predico el evangelio, lo predico gratuitamente" (1 Cor. 9:18). Y cuando estaba en aquella ciudad (Corinto), estaba con Aquila y Priscila, y trabajaba: “porque su oficio era hacer tiendas” (Hechos 18:2-3). Todo esto, aparentemente, está en gran contradicción con lo dicho, por lo que es necesario dar permiso para ello. ¿Qué debemos responder? Que no preocuparse no significa no trabajar, sino no apegarse a las cosas de la vida, es decir, no preocuparse por la paz del mañana, sino considerar innecesaria esta preocupación. Puedes trabajar y no cobrar nada para mañana, puedes trabajar y no preocuparte por nada. Cuidado y trabajo no son lo mismo. Otros trabajan no para depender del trabajo, sino para dar a los necesitados. De la misma manera, las palabras dichas a Marta no se refieren al trabajo y al ajetreo, sino al hecho de que hay que saber el tiempo (para el trabajo), y no utilizar el tiempo designado para escuchar las obras carnales. Esto significa que Él pronunció esas palabras no para atraer a Marta a la ociosidad, sino para atraer a Marta a escuchar. He venido, dice, para enseñaros lo necesario; ¿Estás preocupado por el almuerzo? ¿Quieres recibirme y cocinarme una comida cara? Preparad otro banquete, ofrecedme escucha atenta e imitad el celo de vuestra hermana. Y no dijo esto para prohibir la hospitalidad - no, en absoluto - sino para mostrar que durante la audiencia no se deben ocupar en otros asuntos. Y con las palabras: no traten de comer alimentos perecederos (no hagan alimentos que perezcan), no significa que uno deba vivir en la ociosidad (esto es principalmente alimento perecedero (alimentos que perecen), ya que la ociosidad ha enseñado todos los males (Eclo. 33:28) - sino aquello por lo que se debe trabajar y servir. Este alimento (desperdicio) ya no es perecedero (perecedero). Por el contrario, si alguien trabaja para alimentar, dar de beber y vestir a Cristo, entonces no hay nadie así. insensible y sin sentido quién diría que tal persona hace comida que perece, porque para esta comida el reino futuro y esas bendiciones están prometidos para siempre. Por otro lado, como a los judíos no les importaba en absoluto la fe, no intentaron descubrir quién hacía tales cosas y con qué poder, sino que solo querían una cosa: estar satisfechos sin hacer nada, entonces Cristo con razón llamó a esa comida comida perecedera (desperdicio perecedero). Esto quiere decir que no comprendéis que os conduzco no a este alimento imperfecto, sino al que imparte no vida temporal, sino vida eterna, alimentando no el cuerpo, sino el alma. Luego, como se expresó tan sublimemente y dijo que Él da ese alimento, para que lo dicho nuevamente no les parezca extraño, atribuye el dar este alimento al Padre, impartiendo así autenticidad a sus palabras. Habiendo dicho: “Lo que el Hijo del Hombre os dará”, añadió: “Porque Dios Padre le ha puesto su sello”, es decir, enviado para que os trajera este alimento. Sin embargo, este dicho permite otra interpretación, porque Cristo dice en otro lugar: al que escucha Mis palabras, “el Padre le ha puesto un sello”, “que Dios es verdadero” (Juan 3:33), es decir, mostró claramente. Esto, me parece, es lo que significa también aquí el dicho anterior. De hecho, “el Padre puso un sello” no significa nada más, como lo demostró, revelado por Su testimonio. Es cierto que Cristo se mostró; pero, puesto que habló con los judíos, puso de manifiesto el testimonio del Padre. 2. Aprendamos, amados, a pedir a Dios lo que debemos pedirle. Éstas, es decir, las circunstancias cotidianas, sean cuales sean, no nos traen ningún daño. Si nos hacemos ricos, aquí sólo disfrutaremos de placeres. Si caemos en la pobreza, no sufriremos ningún daño por ello. Ni las circunstancias alegres de esta vida ni las tristes contienen motivo suficiente para la tristeza y el placer, pero ambas no merecen nuestra atención y avanzan a gran velocidad, por eso con razón se les llama camino, ya que pasan y no pueden permanecer por mucho tiempo. Mientras tanto, el futuro, a ambos, les es arrebatado para siempre, tanto el castigo como el reino. Entonces, de cara al futuro, haremos mayores esfuerzos para evitar una cosa y conseguir otra. ¿Cuál es realmente el beneficio del placer terrenal? Hoy existe, pero mañana es polvo esparcido; hoy, un fuego ardiente, y mañana, cenizas enfriadas. Pero las bendiciones espirituales no son así: siempre brillan y florecen y se vuelven más hermosas cada día. Que la riqueza nunca perece, nunca se transfiere, nunca se agota, nunca se expone a la ansiedad, la envidia o la censura, no destruye el cuerpo, no corrompe el alma, no despierta envidia, no genera odio, mientras todo esto esté relacionado con la riqueza. Que la gloria no conduce a la locura, no da lugar a la arrogancia y nunca cesa ni se oscurece. La paz y el placer en el cielo son también continuos, siempre inmutables e inmortales: no se les puede encontrar límite ni fin. Deseemos, os lo aseguro, esta vida. Si lo deseamos, no valoraremos en absoluto los bienes reales, sino que los despreciaremos y nos reiremos de ellos. Todo lo que tiene un fin no es muy deseable. Todo lo que cesa, lo que es hoy y lo que no será mañana, aunque fuera algo muy grande, todo esto parece demasiado pequeño y no digno de atención. Así que, no amemos las bendiciones fugaces, transitorias y fluidas, sino las constantes e inmutables, para que seamos dignos de ellas, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: