Беседа 44

Ιωάννης 6:26–27. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, με ζητάτε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε». Μην εργάζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή... 1. Δεν πρέπει να νοιάζεται κανείς για την τροφή του σώματος, αλλά για την τροφή της ψυχής. – 2. Πρέπει να ζητήσετε από τον Θεό αυτό που είναι σωστό να ζητήσετε από Αυτόν. – Οι απολαύσεις και οι λύπες, οι ευλογίες και οι καταστροφές αυτού του κόσμου δεν έχουν τίποτα αληθινό από μόνες τους. «Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να επιθυμείς κάποιους και να φοβάσαι άλλους. – Σε έναν άλλο κόσμο, όλα είναι αιώνια – τιμωρίες και ανταμοιβές. – Απεικόνιση των ευλογιών της παρούσας και της μελλοντικής ζωής. 1. Η ανεκτικότητα και η πραότητα δεν είναι χρήσιμα παντού. Υπάρχουν στιγμές που ένας δάσκαλος χρειάζεται και αυστηρότητα. Έτσι, όταν ένας μαθητής είναι τεμπέλης και πεισματάρης, πρέπει να επιβάλλεται τιμωρία εναντίον του για να τον αφυπνίσει από την τεμπελιά. Αυτό έκανε ο Υιός του Θεού και σε πολλές άλλες περιπτώσεις και στο παρόν. Όταν ο κόσμος ήρθε και βρήκε τον Ιησού, άρχισαν να Τον κολακεύουν: «Ραβί, όταν ήρθες εδώ» (Ιωάννης 6:25), - τότε, για να δείξει ότι δεν αναζητούσε τιμή από τους ανθρώπους, αλλά είχε μόνο ένα πράγμα στο μυαλό του - τη σωτηρία τους, του απάντησε με αυστηρότητα. Με αυτό ήθελε όχι μόνο να διορθώσει τον κόσμο, αλλά και να ανοίξει και να αποκαλύψει τις σκέψεις του. Τι λέει; «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω» (οριστικά και καταφατικά), «Με αναζητάτε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε». Χτυπά με λόγια και καταγγέλλει, όχι όμως σκληρά και έντονα, αλλά με μεγάλη συγκατάβαση. Δεν είπε: ω, αισθησιακοί και λαίμαργοι! Έκανα τόσα πολλά θαύματα, αλλά ποτέ δεν Με ακολουθήσατε και δεν θαυμάσατε τι ήταν τέλειο. αλλά - με κάποια πραότητα και ηρεμία: «Με ψάχνεις, όχι επειδή είδες θαύματα, αλλά επειδή έφαγες ψωμί και χορτάσατε», δείχνοντας όχι μόνο τα προηγούμενα θαύματα, αλλά και ένα παρόν θαύμα. Αυτό φαίνεται να λέει, με το οποίο τους καταγγέλλει: δεν σε χτύπησε το θαύμα των άρτων, αλλά το ότι χορτάσατε. Και ότι μίλησε για αυτούς όχι με εικασίες, το έδειξαν οι ίδιοι τότε. Πράγματι, γι' αυτό ήρθαν πάλι, για να απολαύσουν το ίδιο φαγητό, και γι' αυτό είπαν: «Οι πατέρες μας έφαγαν μάννα στην έρημο» (Ιωάν. 6:31), προσελκύοντάς Τον πάλι στη σαρκική τροφή, που άξιζε κατηγορία και τη μεγαλύτερη καταδίκη. Αλλά ο Χριστός δεν σταματά στην επίπληξη, αλλά προσθέτει οδηγίες σε αυτήν, λέγοντας: «Μην αγωνίζεστε για την τροφή που φθείρεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου, γιατί πάνω του ο Πατέρας Θεός έβαλε τη σφραγίδα του» (Ιωάννης 6:27). Και αυτές οι λέξεις έχουν αυτή τη σημασία: μην ανησυχείτε καθόλου για αυτήν την τροφή, αλλά για αυτήν την πνευματική τροφή. Επειδή όμως κάποιοι από τους ανθρώπους που θέλουν να ζήσουν άπρακτα κάνουν κατάχρηση αυτών των λέξεων, σαν να απέρριψε ο Χριστός τη σκληρή δουλειά σε αυτά, τώρα είναι καιρός να τους απαντήσουμε. Εξευτελίζουν ολόκληρο τον, ας πούμε, Χριστιανισμό και τον υποβάλλουν σε χλευασμό λόγω αδράνειας. Πρώτα όμως πρέπει να στραφούμε στο ρητό του Παύλου. Τι λέει; Θυμηθείτε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις». (Πράξεις 20:35). Αλλά τι θα μπορούσε να δώσει σε κάποιον που δεν έχει τίποτα ο ίδιος; Όπως είπε ο Ιησούς στη Μάρθα: «Ανησυχείς και ταράζεις για πολλά πράγματα, αλλά μόνο ένα είναι απαραίτητο· η Μαρία όμως διάλεξε το καλό» (Λουκάς 10:41–42) – και επίσης: «μην ανησυχείς για το αύριο» (Ματθαίος 6:34); Είναι πλέον απαραίτητο να επιλυθούν όλα αυτά όχι μόνο για να απομακρυνθούν οι αδρανείς άνθρωποι, αν το επιθυμούν, αλλά και για να δείξουμε ότι τα λόγια του Θεού δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Εδώ σε άλλο μέρος ο απόστολος λέει: «Σας παρακαλούμε να ευημερείτε περισσότερο και να αγωνίζεστε επιμελώς να ζείτε ήσυχα, να κάνετε τα δικά σας... ώστε να ενεργείτε αξιοπρεπώς ενώπιον των ξένων» (Α' Θεσσαλονικείς 4:10-12). και πάλι: «Αν κάποιος κλέψει, μην τον κλέψετε, αλλά κοπιάστε, κάνοντας με τα χέρια σας το χρήσιμο, για να έχετε κάτι να δώσετε στον απόρων» (Εφεσ. 4:28). Εδώ ο Παύλος διέταξε όχι μόνο να γίνει η δουλειά, αλλά με τόση δυσκολία που θα υπήρχε κάτι να δώσει στους άλλους. Και σε άλλο μέρος λέει πάλι: «Αυτά τα χέρια υπηρέτησαν τις ανάγκες μου και εκείνων που ήταν μαζί μου» (Πράξεις 20:34). Και στην επιστολή του προς τους Κορινθίους είπε: «Τι είναι η ανταμοιβή μου; Διότι όταν κηρύττω το Ευαγγέλιο, κηρύττω ελεύθερα το ευαγγέλιο» (Α' Κορ. 9:18). Και όταν βρισκόταν σε εκείνη την πόλη (Κόρινθο), ήταν με τον Ακύλλα και την Πρίσκιλλα, και δούλευε: «γιατί η τέχνη τους έφτιαχνε σκηνές» (Πράξεις 18:2-3). Όλα αυτά, προφανώς, έρχονται σε μεγάλη αντίφαση με όσα ειπώθηκαν, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να δοθεί άδεια για αυτό. Τι να απαντήσουμε; Ότι το να μην ανησυχείς δεν σημαίνει να μην δουλεύεις, αλλά να μην κολλάς με τα πράγματα της ζωής, δηλαδή να μην ανησυχείς για την ειρήνη για το αύριο, αλλά να θεωρείς αυτήν την ανησυχία περιττή. Μπορείς να δουλεύεις και να μην μαζεύεις τίποτα για αύριο, μπορείς να δουλεύεις και να μην ανησυχείς για τίποτα. Η φροντίδα και η δουλειά δεν είναι το ίδιο πράγμα. Άλλοι εργάζονται όχι για να βασίζονται στην εργασία, αλλά για να προσφέρουν σε όσους έχουν ανάγκη. Με τον ίδιο τρόπο, τα λόγια που ειπώθηκαν στη Μάρθα δεν αναφέρονται στη δουλειά και την ενασχόληση, αλλά στο γεγονός ότι πρέπει κανείς να γνωρίζει την ώρα (για δουλειά) και να μην χρησιμοποιεί τον χρόνο που έχει καθοριστεί για να ακούσει για σαρκικές πράξεις. Αυτό σημαίνει ότι είπε αυτά τα λόγια όχι για να παρασύρει τη Μάρθα στην αδράνεια, αλλά για να προσελκύσει τη Μάρθα να ακούσει. Ήρθα, λέει, για να σας διδάξω ό,τι είναι απαραίτητο. ανησυχείς για το μεσημεριανό γεύμα; Θέλετε να με δεχτείτε και να μου μαγειρέψετε ένα ακριβό γεύμα; Ετοιμάστε άλλη μια γιορτή, πρόσφερε Μου επιμελή ακρόαση και μίμησε το ζήλο της αδερφής σου. Και αυτό δεν το είπε για να απαγορεύσει τη φιλοξενία -όχι, καθόλου- αλλά για να δείξει ότι κατά τη διάρκεια της ακρόασης δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με άλλα θέματα. Και με τα λόγια: μην προσπαθείτε να φάτε φθαρτό φαγητό (μην κάνετε τροφή που φθείρεται) - δεν σημαίνει ότι πρέπει να ζει κανείς σε αδράνεια (πρόκειται κυρίως για φθαρτό φαγητό (φαγητό που φθείρεται), αφού η αδράνεια έχει διδάξει κάθε κακό (Κύριος 33:28) - αλλά για τι πρέπει να δουλεύει και να σερβίρει. τροφοδοτεί, ποτίζει και ντύνει τον Χριστό, τότε δεν υπάρχει κανείς τόσο αναίσθητος και παράλογος που θα έλεγε ότι ένας τέτοιος άνθρωπος φτιάχνει τροφή που φθείρεται, γιατί γι' αυτήν την τροφή υποσχέθηκαν για πάντα το μελλοντικό βασίλειο και αυτές οι ευλογίες. (απόβλητα που χάνονται). Αυτό σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνεις ότι δεν σε οδηγώ σε αυτήν την ατελή τροφή, αλλά σε εκείνη που δεν δίνει προσωρινή ζωή, αλλά αιώνια ζωή, τρέφοντας όχι το σώμα, αλλά την ψυχή. Έπειτα, αφού εκφράστηκε τόσο υπέροχα και είπε ότι δίνει αυτή την τροφή, για να μην τους φαίνεται παράξενο αυτό που ειπώθηκε ξανά, αποδίδει την παροχή αυτής της τροφής στον Πατέρα, προσδίδοντας έτσι αυθεντικότητα στα λόγια Του. Έχοντας πει: «Που θα σου δώσει ο Υιός του Ανθρώπου», πρόσθεσε: «Γιατί ο Πατέρας Θεός σφράγισε πάνω Του», έστειλε δηλαδή για να σου φέρει αυτή την τροφή. Ωστόσο, αυτό το ρητό επιτρέπει μια άλλη ερμηνεία, γιατί ο Χριστός λέει σε άλλο μέρος: όποιος ακούει τα λόγια Μου, «ο Πατέρας τον σφράγισε», «ότι ο Θεός είναι αληθινός» (Ιωάν. 3:33), δηλ. έδειξε καθαρά. Αυτό, νομίζω, σημαίνει και εδώ το παραπάνω ρητό. Στην πραγματικότητα, «ο Πατέρας έβαλε σφραγίδα» δεν σημαίνει τίποτα άλλο, όπως έδειξε, που αποκαλύφθηκε από τη μαρτυρία Του. Αλήθεια, ο Χριστός έδειξε τον εαυτό Του. αλλά, αφού μίλησε με τους Ιουδαίους, έφερε υπόψη τη μαρτυρία του Πατέρα. 2. Ας μάθουμε, αγαπητοί, να ζητάμε από τον Θεό αυτό που πρέπει να Του ζητήσουμε. Αυτές, δηλαδή οι καθημερινές συνθήκες, όποιες κι αν είναι, δεν μας βλάπτουν. Αν γίνουμε πλούσιοι, εδώ θα απολαμβάνουμε μόνο απολαύσεις. Αν πέσουμε στη φτώχεια, δεν θα πάθουμε κανένα κακό από αυτήν. Ούτε οι χαρούμενες περιστάσεις αυτής της ζωής ούτε οι θλιβερές περιέχουν επαρκή λόγο για λύπη και ευχαρίστηση, αλλά και τα δύο δεν αξίζουν την προσοχή μας και προχωρούν με μεγάλη ταχύτητα, γι' αυτό δικαίως ονομάζονται μονοπάτι, αφού περνούν και δεν μπορούν να μείνουν για πολύ. Εν τω μεταξύ, το μέλλον - και οι δύο - αφαιρούνται για πάντα - και η τιμωρία και το βασίλειο. Άρα, σε σχέση με το μέλλον, θα κάνουμε μεγαλύτερες προσπάθειες για να αποφύγουμε ένα πράγμα και να πετύχουμε ένα άλλο. Ποιο είναι, αλήθεια, το όφελος της επίγειας ηδονής; Σήμερα υπάρχει, αλλά αύριο είναι σκορπισμένη σκόνη. σήμερα - μια φλεγόμενη φωτιά, και αύριο - κρύα στάχτη. Αλλά οι πνευματικές ευλογίες δεν είναι έτσι: πάντα λάμπουν, ανθίζουν και γίνονται ομορφότερες κάθε μέρα. Ότι ο πλούτος ποτέ δεν φθείρεται, δεν μεταφέρεται, δεν εξαντλείται, δεν εκτίθεται ποτέ σε άγχος, φθόνο ή μομφή, δεν καταστρέφει το σώμα, δεν διαφθείρει την ψυχή, δεν προκαλεί φθόνο, δεν προκαλεί μίσος, ενώ όλα αυτά συνδέονται με τον πλούτο. Αυτή η δόξα δεν οδηγεί στην τρέλα, δεν γεννά αλαζονεία και ποτέ δεν παύει ούτε σκοτίζεται. Η ειρήνη και η ευχαρίστηση στον παράδεισο είναι επίσης συνεχείς, πάντα αμετάβλητες και αθάνατες: κανένα όριο ή τέλος δεν μπορεί να βρεθεί γι' αυτά. Ας επιθυμήσουμε, σε πείθω, αυτή τη ζωή. Αν το επιθυμούμε, δεν θα εκτιμούμε καθόλου τα πραγματικά αγαθά, αλλά θα τα περιφρονούμε και θα γελάμε μαζί τους. Ό,τι έχει τέλος δεν είναι και πολύ επιθυμητό. Ό,τι σταματά, τι είναι σήμερα και τι δεν είναι αύριο, ακόμα κι αν ήταν κάτι πολύ σπουδαίο, όλα αυτά φαίνονται πολύ μικρά και δεν αξίζουν προσοχής. Ας αγαπήσουμε, λοιπόν, τις ευλογίες φευγαλέες, παροδικές και ρέουσες, αλλά σταθερές και αμετάβλητες, για να είμαστε άξιοι αυτών, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: