Беседа 44

Johannes 6:26–27. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr Wunder gesehen habt, sondern weil ihr Brot gegessen und satt geworden seid.“ Arbeite nicht für die Nahrung, die vergeht, sondern für die Nahrung, die bis zum ewigen Leben Bestand hat ... 1. Man sollte sich nicht um die Nahrung des Körpers kümmern, sondern um die Nahrung der Seele. – 2. Sie müssen Gott darum bitten, was von Ihm angemessen ist. – Die Freuden und Sorgen, Segnungen und Katastrophen dieser Welt haben an sich nichts Reales. „Deshalb besteht kein Grund, einige zu begehren und andere zu fürchten. – In einer anderen Welt ist alles ewig – Strafen und Belohnungen. – Darstellung der Segnungen des gegenwärtigen Lebens und des zukünftigen Lebens. 1. Nachsicht und Sanftmut sind nicht überall nützlich; Es gibt Zeiten, in denen auch ein Lehrer Strenge braucht. Wenn also ein Schüler faul und stur ist, muss er bestraft werden, um ihn aus der Faulheit herauszulocken. Das hat der Sohn Gottes getan, und zwar in vielen anderen Fällen und in der Gegenwart. Als die Menschen kamen und Jesus fanden, begannen sie ihm zu schmeicheln: „Rabbi! Als du hierher kamst“ (Johannes 6:25), – dann antwortete er ihm mit Strenge, um zu zeigen, dass er nicht auf Ehre von den Menschen hoffte, sondern nur eines im Sinn hatte – ihre Erlösung. Damit wollte er die Menschen nicht nur korrigieren, sondern auch ihre Gedanken öffnen und offenbaren. Was sagt er? „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir“ (definitiv und bejahend), „du suchst mich, nicht weil du Wunder gesehen hast, sondern weil du Brot gegessen hast und satt wurdest.“ Er schlägt mit Worten zu und prangert an, aber nicht grausam und heftig, sondern mit großer Herablassung. Er sagte nicht: Oh, Sensualisten und Fresser! Ich habe so viele Wunder vollbracht, aber du bist mir nie gefolgt und hast dich nicht über das Vollkommene gewundert; aber – mit einer gewissen Sanftmut und Ruhe: „Ihr sucht mich, nicht weil ihr Wunder gesehen habt, sondern weil ihr Brot gegessen und satt geworden seid“, was nicht nur auf frühere Wunder, sondern auch auf ein gegenwärtiges Wunder hinweist. Er scheint dies zu sagen, womit er sie anprangert: Es war nicht das Wunder der Brote, das dich beeindruckt hat, sondern die Tatsache, dass du gesättigt wurdest. Und dass er nicht durch Vermutungen über sie sprach, das zeigten sie damals selbst. Tatsächlich kamen sie deshalb wieder, um die gleiche Speise zu genießen, und deshalb sagten sie: „Unsere Väter aßen Manna in der Wüste“ (Johannes 6,31) und verführten ihn damit erneut zur fleischlichen Nahrung, die Anklage und größte Verurteilung verdiente. Aber Christus belässt es nicht bei der Zurechtweisung, sondern fügt noch Anweisungen hinzu, indem er sagt: „Strebt nicht nach der Speise, die vergeht, sondern nach der Speise, die bleibt zum ewigen Leben, die euch der Menschensohn geben wird; denn auf ihn hat der Vater, Gott, sein Siegel gesetzt“ (Johannes 6,27). Und diese Worte haben diese Bedeutung: Mach dir überhaupt keine Sorgen um diese Nahrung, sondern um diese spirituelle Nahrung. Aber da einige der Menschen, die müßig leben wollen, diese Worte missbrauchen, als ob Christus harte Arbeit in ihnen ablehnte, ist es jetzt an der Zeit, ihnen zu antworten. Sie verunglimpfen sozusagen das gesamte Christentum und machen es aus Müßiggang lächerlich. Aber zuerst müssen wir uns dem Ausspruch des Paulus zuwenden. Was sagt er? Erinnern Sie sich an die Worte des Herrn, der sagte: „Geben ist seliger als Nehmen.“ (Apostelgeschichte 20:35). Aber was könnte man jemandem geben, der selbst nichts hat? Wie Jesus zu Martha sagte: „Du kümmerst dich um viele Dinge, aber nur eines ist nötig; Maria aber hat das Gute gewählt“ (Lukas 10,41–42) – und auch: „Macht euch keine Sorgen um morgen“ (Matthäus 6,34)? Dies alles muss nun geklärt werden, nicht nur um müßige Menschen abzuweisen, wenn sie das wünschen, sondern auch um zu zeigen, dass die Worte Gottes einander nicht widersprechen. Hier an einer anderen Stelle sagt der Apostel: „Wir bitten euch, dass es euch besser geht und dass ihr eifrig danach strebt, in Ruhe zu leben und euer eigenes Ding zu machen ... damit ihr vor Außenstehenden anständig handeln könnt“ (1. Thessalonicher 4,10-12); und noch einmal: „Wenn jemand stiehlt, stehlen Sie ihn nicht, sondern arbeiten Sie und tun Sie mit Ihren eigenen Händen das Nützliche, damit Sie etwas haben, das Sie den Bedürftigen geben können“ (Eph 4,28). Hier befahl Paulus, die Arbeit nicht nur zu erledigen, sondern auch mit solcher Mühe, dass es etwas gäbe, das man anderen geben könnte. Und an anderer Stelle sagt er noch einmal: „Diese Hände haben meinen Bedürfnissen und denen derer gedient, die bei mir waren“ (Apostelgeschichte 20,34). Und in seinem Brief an die Korinther sagte er: „Was ist mein Lohn? Denn wenn ich das Evangelium predige, predige ich das Evangelium aus freien Stücken“ (1 Kor 9,18). Und als er in dieser Stadt (Korinth) war, war er mit Aquilla und Priscilla zusammen und arbeitete: „Denn ihr Handwerk bestand darin, Zelte zu bauen“ (Apostelgeschichte 18:2-3). All dies steht offenbar in großem Widerspruch zu dem Gesagten, und deshalb ist es notwendig, dafür eine Genehmigung zu erteilen. Was sollen wir antworten? Dass man sich keine Sorgen macht, bedeutet nicht, nicht zu arbeiten, sondern sich nicht an die Dinge des Lebens zu klammern, d. h. sich nicht um den Frieden für morgen zu sorgen, sondern diese Sorge für unnötig zu halten. Sie können arbeiten und nichts für morgen sammeln, Sie können arbeiten und sich um nichts kümmern. Pflege und Arbeit sind nicht dasselbe. Andere arbeiten nicht, um auf Arbeitskraft angewiesen zu sein, sondern um den Bedürftigen etwas zu geben. Ebenso beziehen sich die zu Martha gesprochenen Worte nicht auf Arbeit und Geschäftigkeit, sondern auf die Tatsache, dass man die Zeit (für die Arbeit) kennen muss und die Zeit, die man für das Zuhören vorgesehen hat, nicht für fleischliche Taten nutzen darf. Das bedeutet, dass er diese Worte nicht sprach, um Martha in den Müßiggang zu locken, sondern um Martha zum Zuhören zu bewegen. Ich bin gekommen, sagt er, um euch zu lehren, was notwendig ist; Machst du dir Sorgen wegen des Mittagessens? Willst du mich empfangen und mir ein teures Essen kochen? Bereite ein weiteres Festmahl vor, biete Mir aufmerksames Zuhören an und ahme den Eifer deiner Schwester nach. Und er sagte dies nicht, um die Gastfreundschaft zu verbieten – nein, überhaupt nicht –, sondern um zu zeigen, dass man sich während der Anhörung nicht auf andere Dinge einlassen sollte. Und mit den Worten: Versuchen Sie nicht, verderbliche Lebensmittel zu essen (machen Sie keine Lebensmittel, die verderben) – das bedeutet nicht, dass man im Müßiggang leben soll (dies ist in erster Linie vergängliche Lebensmittel (vergängliche Lebensmittel), da der Müßiggang alles Böse gelehrt hat (Sir. 33,28)), sondern dass man dafür arbeiten und dienen sollte. Diese Lebensmittel (Abfälle) sind nicht mehr verderblich (vergänglich). Im Gegenteil, wenn jemand arbeitet, um Christus zu ernähren, zu wässern und zu kleiden, dann gibt es niemanden, der so unempfindlich ist Und es ist sinnlos, wer sagen würde, dass ein solcher Mensch vergängliche Lebensmittel herstellt, denn für diese Lebensmittel sind das zukünftige Königreich und diese Segnungen für immer versprochen. Da sich die Juden andererseits überhaupt nicht um den Glauben kümmerten, nicht versuchten herauszufinden, wer solche Dinge tat und mit welcher Kraft, sondern nur eines wollte – zufrieden sein, ohne etwas zu tun, nannte Christus solche Lebensmittel zu Recht vergängliche Lebensmittel (vergängliche Verschwendung). Das bedeutet, dass Sie nicht verstehen, dass ich Sie nicht zu dieser unvollkommenen Nahrung führe, sondern zu der, die nicht vorübergehendes Leben, sondern ewiges Leben verleiht und nicht den Körper, sondern die Seele nährt. Da Er sich dann so erhaben ausdrückte und sagte, dass Er diese Nahrung gibt, damit ihnen das, was noch einmal gesagt wurde, nicht fremd vorkam, schreibt Er die Gabe dieser Nahrung dem Vater zu und verleiht dadurch Seinen Worten Authentizität. Nachdem er gesagt hatte: „Was der Menschensohn dir geben wird“, fügte er hinzu: „Denn Gott, der Vater, hat ihn mit seinem Siegel versehen“, d. h. er hat gesandt, damit er dir diese Nahrung bringe. Allerdings lässt dieser Ausspruch eine andere Interpretation zu, denn Christus sagt an anderer Stelle: Wer auf meine Worte hört, „den hat der Vater mit einem Siegel versehen“, „dass Gott wahr ist“ (Johannes 3,33), also deutlich gezeigt hat. Das scheint mir auch hier die Bedeutung des obigen Spruchs zu sein. Tatsächlich bedeutet „der Vater ein Siegel“ nichts anderes, wie er zeigte und durch sein Zeugnis offenbarte. Es stimmt, Christus zeigte sich; aber da er mit den Juden sprach, brachte er das Zeugnis des Vaters in den Blick. 2. Lasst uns lernen, Geliebte, Gott um das zu bitten, worum wir ihn bitten sollten. Diese, also alltäglichen Umstände, wie auch immer sie sein mögen, schaden uns nicht. Wenn wir reich werden, werden wir hier nur noch Freuden genießen. Wenn wir in die Armut geraten, werden wir dadurch keinen Schaden erleiden. Weder die freudigen noch die traurigen Umstände dieses Lebens enthalten einen ausreichenden Grund für Traurigkeit und Freude, aber beide sind unserer Aufmerksamkeit nicht wert und gehen mit großer Geschwindigkeit voran, weshalb sie zu Recht der Weg genannt werden, da sie vergehen und nicht lange bleiben können. In der Zwischenzeit wird die Zukunft – beide – für immer weggenommen – sowohl die Strafe als auch das Königreich. Deshalb werden wir uns in Zukunft verstärkt darum bemühen, das eine zu vermeiden und das andere zu erreichen. Was ist eigentlich der Nutzen des irdischen Vergnügens? Heute existiert es, aber morgen ist es verstreuter Staub; heute - ein loderndes Feuer und morgen - erkaltete Asche. Aber spirituelle Segnungen sind nicht so: Sie leuchten und blühen immer und werden von Tag zu Tag schöner. Dass Reichtum niemals vergeht, niemals übertragen wird, niemals erschöpft wird, niemals Angst, Neid oder Tadel ausgesetzt ist, den Körper nicht zerstört, die Seele nicht verdirbt, keinen Neid erregt, keinen Hass hervorruft, während all dies mit Reichtum verbunden ist. Dieser Ruhm führt nicht zum Wahnsinn, führt nicht zu Arroganz und hört niemals auf oder wird verdunkelt. Frieden und Vergnügen im Himmel sind ebenfalls kontinuierlich, immer unveränderlich und unsterblich: Für sie gibt es weder eine Grenze noch ein Ende. Lasst uns dieses Leben begehren, davon bin ich überzeugt. Wenn wir es wünschen, werden wir echte Güter überhaupt nicht wertschätzen, sondern sie verachten und über sie lachen. Alles, was ein Ende hat, ist nicht sehr wünschenswert. Alles, was aufhört, was heute ist und was nicht morgen ist, selbst wenn es etwas sehr Großes wäre, all dies scheint zu klein und nicht der Aufmerksamkeit wert. Lasst uns also nicht flüchtige, vergängliche und fließende Segnungen lieben, sondern ständige und unveränderliche Segnungen, damit wir ihrer würdig sind, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: