Беседа 44

Jan 6:26–27. Ježíš jim odpověděl: "Amen, amen, pravím vám, hledáte mě ne proto, že jste viděli zázraky, ale proto, že jste jedli chléb a nasytili se." Nepracujte pro pokrm, který hyne, ale pro pokrm, který přetrvává k životu věčnému... 1. Člověk by se neměl starat o potravu těla, ale o potravu duše. – 2. Musíte Boha prosit o to, co je správné od Něho žádat. – Radosti a strasti, požehnání a katastrofy tohoto světa nemají samy o sobě nic skutečného. "Proto není potřeba po někom toužit a jiných se bát. - V jiném světě je vše věčné - tresty i odměny. - Zobrazení požehnání současného a budoucího života." 1. Snášenlivost a mírnost nejsou všude užitečné; Jsou chvíle, kdy učitel také potřebuje přísnost. Když je tedy žák líný a tvrdohlavý, musí se proti němu použít trest, aby se probudil z lenosti. To je to, co Syn Boží udělal a v mnoha dalších případech a v současnosti. Když lidé přišli a nalezli Ježíše, začali mu lichotit: „Mistře, když jsi sem přišel“ (Jan 6:25), - pak On, aby ukázal, že nehledá u lidí čest, ale má na mysli jen jednu věc - jejich spásu, mu přísně odpověděl. Tím chtěl lidi nejen napravit, ale také otevřít a odhalit jejich myšlenky. Co říká? "Vpravdě, vpravdě, říkám ti" (rozhodně a kladně), "hledáš mě ne proto, že jsi viděl zázraky, ale proto, že jsi snědl chléb a nasytil ses." Udeří slovy a odsuzuje, ale ne krutě a silně, ale s velkou blahosklonností. Neřekl: ó, smyslnosti a žrouti! Udělal jsem tolik zázraků, ale nikdy jsi Mě nenásledoval a nedivil ses tomu, co je dokonalé; ale - s jistou mírností a klidem: "Hledáš Mne ne proto, že jsi viděl zázraky, ale proto, že jsi snědl chléb a nasytil se," s poukazem nejen na předchozí zázraky, ale i na zázrak přítomný. Zdá se, že říká toto, čímž je odsuzuje: nezasáhl vás zázrak chlebů, ale skutečnost, že jste byli naplněni. A že o nich nemluvil na základě dohadů, to oni sami tehdy ukázali. Vskutku, proto přišli znovu, aby si pochutnali na stejném jídle, a proto řekli: „Naši otcové jedli mannu na poušti“ (Jan 6:31), čímž ho znovu přitáhli k tělesnému pokrmu, který si zasloužil obvinění a největší odsouzení. Kristus se však nezastavuje u kárání, ale přidává k němu poučení: „Neusilujte o pokrm, který hyne, ale o pokrm, který zůstává k životu věčnému, který vám dá Syn člověka, neboť na něho vtiskl svou pečeť Otec Bůh“ (Jan 6:27). A tato slova mají tento význam: vůbec se nestarejte o toto jídlo, ale o ten duchovní pokrm. Ale protože někteří z lidí, kteří chtějí žít nečinně, zneužívají tato slova, jako by v nich Kristus odmítl tvrdou práci, nyní je čas na ně odpovědět. Očerňují celé takříkajíc křesťanství a vystavují ho posměchu za zahálku. Nejprve se však musíme obrátit na Pavlovo slovo. co to říká? Pamatujte na slova Páně, který řekl: „Blaženější je dávat než přijímat. (Skutky 20:35). Ale co by bylo dát někomu, kdo sám nic nemá? Jak řekl Ježíš Martě: „Staráš se a trápíš se kvůli mnoha věcem, ale jen jedna věc je nutná; ale Maria si vybrala tu dobrou“ (Lukáš 10:41–42) – a také: „nestarej se o zítřek“ (Matouš 6:34)? To vše je nyní nutné vyřešit nejen proto, abychom odvrátili nečinné lidi, pokud se tak rozhodnou, ale také proto, abychom ukázali, že slova Boží si neodporují. Zde na jiném místě apoštol říká: „Prosíme vás, aby se vám více dařilo a pilně se snažte žít tiše, dělat si své vlastní věci... abyste se chovali slušně před cizinci“ (1 Tesalonickým 4:10-12); a znovu: „Krade-li někdo, nekradejte mu, ale raději se snažte, vlastníma rukama dělejte, co je užitečné, abyste měli co dát potřebným“ (Ef 4,28). Zde Pavel přikázal nejenom konat práci, ale s takovými obtížemi, že by bylo co dát ostatním. A na jiném místě znovu říká: „Tyto ruce sloužily mým potřebám a potřebám těch, kteří byli se mnou“ (Skutky 20:34). A ve svém dopise Korinťanům řekl: "Za co mám odměnu? Protože když kážu evangelium, kážu evangelium svobodně" (1. Korintským 9:18). A když byl v tom městě (Korint), byl s Aquillou a Priscillou a pracoval: „neboť jejich řemeslo dělalo stany“ (Skutky 18:2-3). To vše je zjevně ve velkém rozporu s tím, co bylo řečeno, a proto je nutné k tomu poskytnout povolení. Co bychom měli odpovědět? Že nedělat si starosti neznamená nepracovat, ale nepřipoutat se k věcem života, t.j. nestarat se o mír pro zítřek, ale pokládat tuto starost za zbytečnou. Můžete pracovat a na zítra nic nesbírat, můžete pracovat a o nic se nestarat. Péče a práce nejsou totéž. Jiní nepracují proto, aby se spoléhali na práci, ale proto, aby dávali potřebným. Stejně tak slova mluvená Martě neoznačují práci a zaneprázdněnost, ale to, že člověk musí znát čas (na práci), a nevyužívat čas určený k naslouchání tělesným skutkům. To znamená, že tato slova neříkal proto, aby přivedl Martu do nečinnosti, ale aby přilákal Martu k naslouchání. Přišel jsem, říká, abych vás naučil, co je nutné; bojíš se oběda? Chcete mě přijmout a uvařit mi drahé jídlo? Připravte další hostinu, nabídněte Mi pilné naslouchání a napodobujte horlivost své sestry. A neřekl to proto, aby zakázal pohostinnost – ne, vůbec ne – ale aby ukázal, že během slyšení by se člověk neměl zabývat jinými věcmi. A slovy: nesnažte se jíst rychle se kazící potraviny (nevytvářejte potraviny, které podléhají zkáze) - to neznamená, že by se mělo žít v zahálce (jedná se především o potravu podléhající zkáze), protože zahálka naučila každé zlo (Sir. 33:28) - ale na co by člověk měl pracovat a sloužit. Toto jídlo (plýtvání) už naopak nepodléhá zkáze (kazí se, hyne). jeden tak necitlivý a nesmyslný, kdo by řekl, že takový člověk vyrábí jídlo, které se kazí, protože za toto jídlo je navěky zaslíbeno budoucí království a ta požehnání, na druhou stranu, protože Židům vůbec nezáleželo na víře, nesnažili se zjistit, kdo a s jakou mocí takové věci dělá, ale chtěli jediné - nasytit se, aniž by cokoli dělal, pak Kristus právem nazval takové kazící se jídlo rychle se kazící. To znamená, že nechápete, že vás nevedu k tomuto nedokonalému pokrmu, ale k tomu, co nedává život dočasný, ale život věčný, který nevyživuje tělo, ale duši. Potom, protože se vyjádřil tak vznešeně a řekl, že dává ten pokrm, aby jim to, co bylo znovu řečeno, nepřipadalo divné, přisuzuje dávání tohoto pokrmu Otci, čímž dodává Jeho slovům pravost. Když řekl: „Co vám dá Syn člověka,“ dodal: „Neboť Otec Bůh na něj vtiskl svou pečeť,“ t. j. poslal, aby vám přinesl tento pokrm. Toto rčení však umožňuje jiný výklad, protože Kristus říká na jiném místě: kdo poslouchá má slova, „Otec mu dal pečeť“, „že Bůh je pravdivý“ (Jan 3:33), tedy jasně ukázal. Zdá se mi, že výše uvedené rčení znamená i zde. Ve skutečnosti „Otec dal pečeť“ neznamená nic jiného, ​​jak ukázal, zjevený svým svědectvím. Pravda, Kristus se ukázal; ale protože mluvil s Židy, uvedl na vědomí svědectví Otce. 2. Naučme se, milovaní, prosit Boha o to, oč bychom Ho měli prosit. Tyto, tedy každodenní okolnosti, ať jsou jakékoli, nám neškodí. Pokud zbohatneme, budeme si zde užívat jen požitků. Pokud upadneme do chudoby, neutrpíme z toho žádnou újmu. Ani radostné okolnosti tohoto života, ani ty smutné neobsahují dostatečný důvod ke smutku a potěšení, ale oboje nestojí za naši pozornost a postupuje velkou rychlostí, proto se právem nazývá stezka, protože míjí a nemohou dlouho zůstat. Mezitím je budoucnost - oba - navždy odebrána - trest i království. Takže ve vztahu k budoucnosti vynaložíme větší úsilí, abychom se vyhnuli jedné věci a dosáhli druhé. Jaký je vlastně přínos pozemského potěšení? Dnes existuje, ale zítra je to rozptýlený prach; dnes - plápolající oheň a zítra - ochlazený popel. Ale duchovní požehnání taková nejsou: vždy září a kvetou a jsou každým dnem krásnější. Že bohatství nikdy nezanikne, nikdy se nepřevede, nikdy se nevyčerpá, nikdy nevystavuje úzkosti, závisti ani nedůvěře, neničí tělo, nekazí duši, nevzbuzuje závist, nevyvolává nenávist, a to vše je spojeno s bohatstvím. Tato sláva nevede k šílenství, nevyvolává aroganci a nikdy nepřestává ani se nezatemňuje. Mír a potěšení v nebi jsou také nepřetržité, vždy neměnné a nesmrtelné: nelze pro ně nalézt žádnou hranici ani konec. Ujišťuji vás, že si přejeme tento život. Budeme-li po tom toužit, nebudeme si skutečných statků vůbec vážit, ale budeme jimi pohrdat a smát se jim. Vše, co má svůj konec, není příliš žádoucí. Všechno, co přestává, co je dnes a co není zítra, i kdyby to bylo něco velmi velkého, to vše se zdá příliš malé a nestojí za pozornost. Milujme tedy ne pomíjivá, pomíjivá a plynoucí požehnání, ale stálá a neměnná požehnání, abychom jich byli hodni podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: