Беседа 44

Йоан 6:26–27. Исус им отговори и рече: Истина, истина ви казвам, търсите Ме не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте. Работете не за храната, която тлее, а за храната, която остава за вечен живот... 1. Човек трябва да се грижи не за храната на тялото, а за храната на душата. – 2. Трябва да помолите Бог за това, което е редно да поискате от Него. – Удоволствията и скърбите, благословиите и бедствията на този свят нямат нищо реално сами по себе си. "Затова няма нужда да желаете едни и да се страхувате от други. – В другия свят всичко е вечно – наказания и награди. – Изобразяване на благата на настоящия живот и бъдещия живот. 1. Търпението и кротостта не са полезни навсякъде; Има моменти, когато учителят също се нуждае от строгост. Така, когато един ученик е мързелив и упорит, срещу него трябва да се използва наказание, за да се събуди от мързел. Така е направил Божият Син и в много други случаи, и в настоящето. Когато хората дойдоха и намериха Исус, те започнаха да Го ласкаят: "Равви, когато дойде тук" (Йоан 6:25), - тогава Той, за да покаже, че не търси почит от хората, а има само едно наум - тяхното спасение, му отговори строго. С това той искаше не само да поправи хората, но и да отвори и разкрие мислите им. Какво казва Той? „Истина, истина ви казвам“ (категорично и утвърдително), „търсите Ме не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте“. Удря с думи и изобличава, но не жестоко и силно, а с голямо снизхождение. Той не каза: о, сенсуалисти и лакомници! Извърших толкова много чудеса, но ти никога не Ме последва и не се удиви на съвършеното; но – с някаква кротост и спокойствие: „вие Ме търсите, не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте”, посочвайки не само предишни чудеса, но и сегашно чудо. Той като че ли казва това, с което ги изобличава: не чудото на хлябовете ви порази, а това, че се наситихте. А че Той говори за тях не с догадки, те сами го показаха тогава. Наистина, те затова отново дойдоха, за да се насладят на същата храна, и затова казаха: „Нашите бащи ядоха манна в пустинята” (Йоан 6:31), като отново Го привлякоха към плътската храна, която заслужаваше обвинение и най-голямо осъждане. Но Христос не се спира само на изобличението, а добавя към него наставление, казвайки: „Не се борете за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде, защото Него Отец Бог е запечатал” (Йоан 6:27). И тези думи имат следния смисъл: не се безпокойте изобщо за тази храна, а за онази духовна храна. Но тъй като някои от хората, които искат да живеят безделие, злоупотребяват с тези думи, сякаш Христос е отхвърлил труда в тях, сега е време да им се отговори. Те очернят цялото, така да се каже, християнство и го подлагат на присмех за безделие. Но първо трябва да се обърнем към думите на Павел. какво казва той Спомнете си думите на Господ, който каза: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш. (Деяния 20:35). Но какво би могло да се даде на някой, който сам няма нищо? Както Исус каза на Марта: „Ти се тревожиш и се безпокоиш за много неща, но само едно е необходимо; но Мария избра добрата част“ (Лука 10:41–42) – и също: „не се безпокой за утрешния ден“ (Матей 6:34)? Сега е необходимо да се разреши всичко това не само за да се отблъснат безделниците, ако решат, но и за да се покаже, че Божиите думи не си противоречат. Тук на друго място апостолът казва: „Молим ви да преуспявате и да се стараете да живеете тихо, да вършите своето... за да постъпвате благоприлично пред външните” (1 Солунци 4:10-12); и още: „Ако някой краде, не кради от него, но по-добре се труди, като вършиш със собствените си ръце това, което е полезно, за да имаш какво да дадеш на нуждаещите се” (Еф. 4:28). Тук Павел заповяда не само да се върши работата, но и с такава трудност, че да има какво да се даде на другите. И на друго място той отново казва: „Тези ръце послужиха на моите нужди и на тези, които бяха с мене” (Деяния 20:34). И в писмото си до коринтяните той казва: "За какво ми е наградата? Защото, когато проповядвам Евангелието, проповядвам благовестието даром" (1 Кор. 9:18). И когато беше в този град (Коринт), той беше с Акила и Прискила и работеше: „защото техният занаят беше да правят шатри“ (Деяния 18:2-3). Всичко това, очевидно, е в голямо противоречие с казаното и затова е необходимо да се даде разрешение за това. Какво да отговорим? Това да не се безпокоиш не означава да не работиш, а да не се привързваш към нещата от живота, т.е. Можете да работите и да не събирате нищо за утре, можете да работите и да не се тревожите за нищо. Грижата и работата не са едно и също нещо. Други работят не за да разчитат на труд, а за да дават на нуждаещите се. По същия начин думите, казани на Марта, не се отнасят до работата и заетостта, а до това, че трябва да се знае времето (за работа), а не да се използва времето, определено за слушане на плътски дела. Това означава, че Той каза тези думи не за да въвлече Марта в безделие, а за да привлече Марта да слуша. Дойдох, казва Той, да ви науча на необходимото; притесняваш ли се за обяд? Искаш ли да ме приемеш и да ми сготвиш скъпо ястие? Пригответе друго угощение, предложете ми усърдно слушане и подражавайте на усърдието на сестра си. И Той не каза това, за да забрани гостоприемството - не, изобщо - а за да покаже, че по време на изслушването човек не трябва да се занимава с други въпроси. И с думите: не се опитвайте да ядете нетрайна храна (не правете храна, която се разваля) - това не означава, че човек трябва да живее в безделие (това е преди всичко нетрайна храна (погиваща храна), тъй като безделието е научило всяко зло (Сир. 33:28) - но това, за което човек трябва да работи и да служи. Тази храна (отпадък) вече не е нетрайна (загиваща). Напротив, ако някой работи, за да нахрани, пои и облече Христе, тогава няма толкова безчувствен и безсмислен човек, който да каже, че такъв човек прави храна, която загива, защото за тази храна е обещано бъдещото царство и тези благословения завинаги, тъй като евреите изобщо не се интересуваха от вярата, не се опитваха да открият кой върши такива неща и с каква сила, а искаха само едно - да се наситят, без да правят нищо, тогава Христос правилно нарече такава храна нетрайна храна (загиващи отпадъци). Това означава, че вие ​​не разбирате, че ви водя не към тази несъвършена храна, а към тази, която дава не временен живот, а вечен живот, като храни не тялото, а душата. След това, тъй като Той се изрази толкова възвишено и каза, че дава тази храна, така че казаното отново да не изглежда странно за тях, Той приписва даването на тази храна на Отца, като по този начин придава автентичност на думите Си. Като каза: „Която Човешкият Син ще ви даде“, Той добави: „Защото Отец Бог постави печата Си върху Него“, т.е. изпрати, за да ви донесе тази храна. Тази поговорка обаче позволява и друго тълкуване, защото Христос казва на друго място: който слуша думите Ми, „Отец го е запечатал“, „че Бог е истинен“ (Йоан 3:33), т.е. Това, струва ми се, означава и тук горната поговорка. Всъщност „Отец сложи печат“ не означава нищо друго, както показа, разкрито чрез Неговото свидетелство. Вярно, Христос показа Себе Си; но тъй като говори с юдеите, той представи свидетелството на Отца. 2. Нека се научим, възлюбени, да молим Бог за това, което трябва да Го молим. Тези, т.е. ежедневните обстоятелства, каквито и да са те, не ни носят никаква вреда. Ако станем богати, тук ще се радваме само на удоволствия. Ако изпаднем в бедност, няма да понесем никаква вреда от това. Нито радостните обстоятелства на този живот, нито тъжните съдържат достатъчна причина за тъга и удоволствие, но и двете не заслужават нашето внимание и вървят с голяма скорост, поради което с право се наричат ​​пътека, тъй като те минават и не могат да останат дълго. Междувременно бъдещето – и на двамата – е отнето завинаги – и наказанието, и кралството. Така че във връзка с бъдещето ще положим повече усилия, за да избегнем едно нещо и да постигнем друго. Каква всъщност е ползата от земното удоволствие? Днес тя съществува, но утре е разпръснат прах; днес - пламнал огън, а утре - охладена пепел. Но духовните благословения не са такива: те винаги блестят и цъфтят и стават по-красиви всеки ден. Това богатство никога не загива, никога не се прехвърля, никога не се изчерпва, никога не излага на безпокойство, завист или порицание, не разрушава тялото, не покварява душата, не предизвиква завист, не поражда омраза, докато всичко това е свързано с богатството. Тази слава не води до лудост, не поражда арогантност и никога не спира или помрачава. Мирът и удоволствието в рая също са непрекъснати, винаги непроменливи и безсмъртни: за тях не може да се намери граница или край. Нека пожелаем, уверявам ви, този живот. Ако го желаем, изобщо няма да ценим истинските блага, а ще ги презираме и ще им се смеем. Всичко, което има край, не е много желано. Всичко, което спира, което е днес и което не е утре, дори и да е нещо много велико, всичко това изглежда твърде малко и не заслужава внимание. И така, нека обичаме не мимолетните, преходни и течащи благословения, а постоянните и неизменни благословения, за да бъдем достойни за тях, според благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: