Беседа 44

يوحنا ٦: ٢٦-٢٧. أجاب يسوع وقال لهم: الحق الحق أقول لكم: أنتم تطلبونني، ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم خبزاً وشبعتم. اعملوا لا للطعام الذي يفنى بل للطعام الباقي للحياة الأبدية... 1. لا ينبغي للمرء أن يهتم بطعام الجسد، بل بطعام الروح. – 2. عليك أن تطلب من الله ما يليق أن تطلبه منه. - إن ملذات وأحزان وبركات وكوارث هذا العالم ليس لها شيء حقيقي في حد ذاتها. "فلا داعي لرغبة البعض والخوف من البعض الآخر. - في عالم آخر، كل شيء أبدي - العقوبات والمكافآت. - تصوير بركات الحياة الدنيا والحياة المستقبلية. 1. الحلم والوداعة لا يفيدان في كل مكان؛ هناك أوقات يحتاج فيها المعلم أيضًا إلى الصرامة. ولذلك عندما يكون الطالب كسولا وعنيدا، يجب تطبيق العقاب عليه لإيقاظه من الكسل. وهذا ما فعله ابن الله، وفي حالات أخرى كثيرة، وفي الوقت الحاضر. عندما جاء الناس ووجدوا يسوع، بدأوا يتملقونه: "يا معلم! عندما أتيت إلى هنا" (يوحنا 6: 25)، - لكي يُظهر أنه لم يكن يطلب الكرامة من الناس، ولكن كان يفكر في شيء واحد فقط - خلاصهم، أجابه بصرامة. وبهذا أراد ليس فقط تصحيح الناس، بل أيضًا فتح أفكارهم والكشف عنها. ماذا يقول؟ "الحق الحق أقول لكم" (بكل تأكيد وتأكيد): "إنكم تطلبونني، ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم خبزًا وشبعتم". إنه يضرب بالكلمات ويدين، ولكن ليس بقسوة وقوة، ولكن بتنازل كبير. ولم يقل: يا أهل الشهوة والشره! لقد قمت بالعديد من المعجزات، لكنكم لم تتبعوني أبدًا ولم تتعجبوا مما هو كامل؛ ولكن - بشيء من الوداعة والهدوء: "أنتم تبحثون عني، ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم خبزًا وشبعتم"، مشيرًا ليس فقط إلى المعجزات السابقة، بل أيضًا إلى المعجزة الحالية. يبدو أنه يقول هذا، وهو ما يدينهم به: لم تكن معجزة الأرغفة هي التي ضربتك، بل حقيقة أنك شبعت. وأنه تحدث عنهم ليس عن طريق التخمين، فقد أظهروا ذلك بأنفسهم بعد ذلك. حقًا، لهذا جاءوا مرة أخرى ليتمتعوا بنفس الطعام، ولهذا قالوا: "آباؤنا أكلوا المن في البرية" (يوحنا 6: 31)، مما جذبه مرة أخرى إلى الطعام الجسدي، الأمر الذي استحق الاتهام والدينونة الكبرى. لكن المسيح لا يتوقف عند التوبيخ، بل يضيف إليه تعليمات قائلاً: "لا تجتهدوا في الطعام البائد، بل في الطعام الباقي للحياة الأبدية، الذي يعطيكم ابن الإنسان، لأنه قد ختمه الله الآب" (يوحنا 6: 27). وهذه الكلمات لها هذا المعنى: لا تهتموا مطلقًا بهذا الطعام، بل بهذا الطعام الروحي. ولكن بما أن بعض الناس الذين يريدون أن يعيشوا متكاسلين يسيئون استخدام هذه الكلمات، كما لو أن المسيح رفض فيها العمل الجاد، فقد حان الوقت للرد عليها. إنهم يشوهون المسيحية بأكملها، إذا جاز التعبير، ويخضعونها للسخرية بسبب الكسل. ولكن علينا أولاً أن ننتقل إلى قول بولس. ماذا يقول؟ تذكَّروا كلام الرب القائل: «مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ». (أعمال 20:35). ولكن ماذا يمكن أن نعطيه لشخص ليس لديه شيء؟ كما قال يسوع لمرثا: "أنتِ تهتمين وتهتمين بأمور كثيرة، ولكن الحاجة إلى شيء واحد فقط؛ أما مريم فاختارت النصيب الصالح" (لوقا 10: 41-42) - وأيضاً: "لا تهتمي للغد" (متى 6: 34)؟ من الضروري الآن حل كل هذا ليس فقط من أجل إبعاد العاطلين عن العمل، إذا اختاروا ذلك، ولكن أيضًا من أجل إظهار أن كلمات الله لا تتعارض مع بعضها البعض. وهنا في موضع آخر يقول الرسول: ""نطلب إليكم أن تكونوا ناجحين أكثر، وأن تجتهدوا في العيش بهدوء، وأن تعملوا أعمالكم الخاصة... لكي تعملوا بلياقة أمام الذين هم من خارج"" (1 تسالونيكي 4: 10-12). وأيضًا: "إن سرق أحد فلا تسرق منه، بل بالحري اتعب عاملًا نافعًا بيديك، ليكون لك شيئًا لتعطي المحتاجين" (أفسس 4: 28). وهنا أوصى بولس ليس فقط أن يقوموا بالعمل، بل بصعوبة شديدة حتى يكون هناك شيء يمكن تقديمه للآخرين. ويقول في موضع آخر أيضًا: "هاتان الأيدي قد سدتا احتياجاتي وحاجات الذين كانوا معي" (أع 20: 34). وقال في رسالته إلى أهل كورنثوس: ""ماذا أجري؟ لأني عندما أبشر، فإني أبشر مجانًا"" (1كو9: 18). ولما كان في تلك المدينة (كورنثوس) كان مع أكيلا وبريسكلا يعملان: "لأن حرفتهما كانت تصنع الخيام" (أع 18: 2-3). وكل هذا على ما يبدو يتناقض بشكل كبير مع ما قيل، ولذلك لا بد من الإذن بذلك. ماذا يجب أن نجيب؟ أن عدم القلق لا يعني عدم العمل، بل عدم التعلق بأمور الحياة، أي لا تقلق بشأن سلام الغد، بل اعتبر هذا الاهتمام غير ضروري. يمكنك العمل ولا تجمع أي شيء للغد، يمكنك العمل ولا تقلق بشأن أي شيء. الرعاية والعمل ليسا نفس الشيء. والبعض الآخر يعمل ليس من أجل الاعتماد على العمل، ولكن من أجل العطاء للمحتاجين. بنفس الطريقة، الكلام الذي قيل لمرثا لا يشير إلى العمل والانشغال، بل إلى ضرورة معرفة الوقت (للعمل)، وعدم استغلال الوقت المخصص للاستماع للأعمال الجسدية. هذا يعني أنه قال هذه الكلمات ليس لكي يجذب مرثا إلى الكسل، بل لكي يجذب مرثا إلى الإصغاء. يقول: جئت لأعلمكم ما هو ضروري؛ هل أنت قلق بشأن الغداء؟ هل تريد أن تستقبلني وتطبخ لي وجبة غالية الثمن؟ قم بإعداد وليمة أخرى، واستمع لي باجتهاد، وقم بتقليد غيرة أختك. ولم يقل ذلك لتحريم الضيافة – لا، إطلاقًا – ولكن ليبين أنه أثناء الاستماع لا ينبغي للمرء أن ينشغل بأمور أخرى. ومع الكلمات: لا تحاول أن تأكل طعامًا يفنى (لا تصنع طعامًا يفنى) - هذا لا يعني أنه يجب على المرء أن يعيش في الكسل (هذا هو الطعام الفاسد في المقام الأول (الطعام الهالك)، لأن الكسل علم كل شر (سيدي 33:28) - ولكن ما يجب على المرء أن يعمل ويخدم من أجله. هذا الطعام (النفايات) لم يعد قابلاً للفناء (الهلاك). على العكس من ذلك، إذا عمل شخص ما لإطعام المسيح ومياهه وملابسه، فلا يوجد شخص غير حساس ولا معنى له يقول إن مثل هذا الشخص يصنع طعامًا يموت، لأنه بالنسبة لهذا الطعام يتم الوعد بالمملكة المستقبلية وتلك البركات إلى الأبد. من ناحية أخرى، نظرًا لأن اليهود لم يهتموا على الإطلاق بالإيمان، ولم يحاولوا معرفة من يفعل مثل هذه الأشياء وبأي قوة، لكنهم أرادوا شيئًا واحدًا فقط - أن يكونوا راضين دون فعل أي شيء، فقد أطلق المسيح بحق على مثل هذا الطعام طعامًا قابلاً للتلف (النفايات الهالكة). هذا يعني أنك لا تفهم أنني لا أقودك إلى هذا الطعام الناقص، بل إلى ذلك الذي يمنح الحياة غير المؤقتة، بل الحياة الأبدية، التي لا تغذي الجسد، بل الروح. ثم، إذ عبَّر عن نفسه بهذه الروعة وقال إنه يعطي هذا الطعام، حتى لا يبدو لهم ما قيل غريبًا، فهو ينسب إعطاء هذا الطعام إلى الآب، وبذلك يضفي صحة على كلماته. إذ قال: "الذي يعطيكم ابن الإنسان"، أضاف: "لأن الآب الله قد ختمه"، أي أرسل ليقدم لكم هذا الطعام. لكن هذا القول يسمح بتفسير آخر، لأن المسيح يقول في موضع آخر: من سمع كلامي "فقد ختم عليه الآب"، "إن الله حق" (يوحنا 3: 33)، أي أظهر بوضوح. ويبدو لي أن هذا هو ما يعنيه القول أعلاه هنا أيضًا. وفي الواقع فإن عبارة "وضع الآب ختمًا" لا تعني شيئًا آخر كما أظهر، كما أظهرته شهادته. صحيح أن المسيح أظهر نفسه؛ ولكن بما أنه تكلم مع اليهود فقد أظهر شهادة الآب. 2. فلنتعلم أيها الأحباء أن نطلب من الله ما يجب أن نطلبه منه. تلك، أي الظروف اليومية، مهما كانت، لا تجلب لنا أي ضرر. إذا أصبحنا أغنياء، فإننا سوف نستمتع فقط بالملذات هنا. وإذا وقعنا في الفقر، فلن نعاني من أي ضرر منه. لا ظروف هذه الحياة المبهجة، ولا الظروف الحزينة تحتوي على سبب كافٍ للحزن والسرور، لكن كلاهما لا يستحق اهتمامنا، ويسيران بسرعة كبيرة، ولهذا سُميتا بحق الطريق، حيث أنهما تمران ولا يمكنهما البقاء طويلاً. في هذه الأثناء، يُؤخذ المستقبل - كلاهما - إلى الأبد - العقاب والمملكة. لذا، فيما يتعلق بالمستقبل، سنبذل جهودًا أكبر لتجنب شيء وتحقيق شيء آخر. ما هي حقًا فائدة المتعة الأرضية؟ اليوم موجود، وغداً غبار منثور؛ اليوم نار مشتعلة، وغداً رماد بارد. لكن البركات الروحية ليست هكذا: فهي تتألق وتزدهر دائمًا وتزداد جمالًا كل يوم. أن المال لا يفنى، ولا ينتقل، ولا ينضب، ولا يتعرض للقلق والحسد ولا التذمر، ولا يهلك البدن، ولا يفسد النفس، ولا يثير الحسد، ولا يجلب البغضاء، وكل هذا مرتبط بالغنى. وهذا المجد لا يؤدي إلى الجنون، ولا يؤدي إلى الكبرياء، ولا يتوقف ولا يظلم. السلام والمتعة في السماء مستمران أيضًا، وغير متغيرين دائمًا، وخالدين: لا يمكن العثور على حد أو نهاية لهما. دعونا نرغب، أؤكد لكم، في هذه الحياة. إذا أردنا ذلك، فلن نقدر البضائع الحقيقية على الإطلاق، بل سنحتقرها ونضحك عليها. كل ما له نهاية ليس مرغوبًا جدًا. كل ما ينتهي، ما هو اليوم وما ليس غدًا، حتى لو كان شيئًا عظيمًا جدًا، كل هذا يبدو صغيرًا جدًا ولا يستحق الاهتمام. فلنحب إذًا لا البركات الزائلة والزائلة والمتدفقة، بل البركات الدائمة وغير المتغيرة، حتى نستحقها، حسب نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: