Беседа 43

Јован 6:16–18. Кад је дошло вече, његови ученици сиђоше на море и, ушавши у лађу, отидоше на другу страну мора, у Капернаум. Смрачило се, а Исус им није дошао. Дувао је јак ветар, а море узбуркано. 1. Исус Христос смирује олују. – Он чини нека чуда само са својим ученицима. – 2. Несталност и лакомисленост народа. – Чудо преласка преко Црвеног мора и његова разлика од чуда Исуса Христа који хода по мору. – Од Бога треба тражити само духовне благослове. – Зашто су зликовци и грешници често богати? – Човек мора да воли право богатство. 1. Христос, не само тело са својим ученицима, него и удаљен од њих, уређује оно што је за њих корисно. Као свемоћан и мудар, чак и супротне случајеве усмерава ка једном циљу. Погледајте шта Он ради у овом случају: Он оставља ученике и пење се на гору. Они, напуштени од Учитеља, пошто је већ било касно, сиђоше у море и остадоше до вечери чекајући Његов повратак. А кад је дошло вече, нису више могли да одоле да оду и траже Га: тако је јака била њихова љубав према Њему. Не кажу: сад је вече и долази ноћ, где ћемо сада? Место је опасно, а време несигурно. Али, горећи љубављу према Њему, они се укрцавају на брод. Јеванђелист не подразумева време без сврхе, наравно, већ да би тиме показао своју жарку љубав. Зашто их Христос оставља и удаљава се, а још више, зашто се појављује сам, ходајући по мору? У првом случају, Он их је научио како им је бити без Њега и желео је да повећа њихову љубав према Њему; а у другом им је опет показао своју силу. Као што само са народом нису слушали учење, тако нису у народу видели чуда. Они који су требали да приме власт над универзумом морали су да имају нешто више од других. А каква су чуда, питате, сами видели? Преображење на гори, право чудо на мору, многа велика чуда после васкрсења, а из ових закључујем о другима. Они су отишли ​​у Капернаум, не знајући сигурно, већ само надајући се да ће га тамо, или чак током путовања, срести. То је наговестио и Јован када је рекао да се „смрачило, али Исус није дошао к њима. Дувао је јак ветар и море је било узбуркано. Зашто их је срамота? Многе и разне околности су их збуниле: време, јер је био мрак, и олуја, јер се море уздизало, и место, јер нису били близу копна, већ су пловили „око двадесет пет стадија“ (Јн. 6, 19), и на крају, изванредна природа феномена јер виде како се феномен хода по њему. На ову њихову велику пометњу, Он им каже: „Ја сам, не бојте се“ (Јован 6:20). Зашто се Он појавио? Да покаже да је Он тај који ће смирити олују. Еванђелист је на то указао, рекавши: „Хтели су да Га унесу у лађу, и лађа одмах пристане на обалу“ (Јован 6:21). То значи да је (Христ) њихово путовање учинио не само сигурним, већ и просперитетним. Он се није показао људима који су ходали по мору, јер је ово чудо било изнад његове слабости. И ученици Га нису дуго видели у овом положају, и чим им се јавио, отишао је. Чини ми се да је ово чудо другачије, а не оно казано у Матеју (Мт. 14), и да је заиста другачије, то се види по много чему. Христос је често чинио иста чуда да не само да доведе публику у велико чуђење, него и да их припреми да са пуно вере прихвате та чуда. "Ја сам; не бој се." Изрекавши ове речи, Он изгони страх из душа њихових; али на другим местима Он то не чини. Зато је Петар рекао: „Господе, ако си ти, заповеди ми да дођем к теби“ (Матеј 14:28). Зашто тада одједном нису прихватили ове речи, а сада су им поверовали? Јер тада је бура наставила да љуља лађу, а сада је, уз речи Христове, наступила тишина; или, ако не из тог разлога, онда због оног о коме сам раније говорио, односно да је Христос, често чинећи иста чуда, кроз претходна чуда учинио прихватљивија потоња чуда. Зашто се није укрцао на брод? Да чудо учини чудеснијим, а у исто време да им јасније открије Своје божанство, и да покаже да је и када је захваљивао, учинио то не зато што му је била потребна помоћ, већ из снисхођења према њима. Дакле, Он је дозволио да се деси олуја да би Га увек тражили, а онда је изненада зауставио да покаже Своју моћ, и није се укрцао на брод да чудо буде још невероватније. „Сутрадан је народ који је стајао на другој страни мора видео да тамо нема друге лађе, осим једне лађе у коју су ушли Његови ученици, и да Исус није ушао у чамац“, а он је сам ушао у друге лађе које су долазиле из Тиберијаде (Јован 6:22-24). Зашто Јован приповеда са таквим детаљима? Зашто му не кажете: а сутрадан је народ прешао на другу страну? Овим жели да нам покаже нешто другачије. шта је то? Да је Христос дао људима, додуше не директно, али посредно, могућност да разумеју шта се догодило. Видели су, каже он, „да тамо није било друге осим једне лађе... и да Исус није ушао у лађу“, и ушавши у лађе Тиберијаде, „допловише у Капернаум тражећи Исуса“ (Јован 6:24). Шта је друго, заправо, могло да се помисли, осим да је Он прешао море, ходајући по њему (јер се није могло рећи да је прешао на било којој другој лађи: „тамо, осим једне лађе“, каже се, „у коју су ушли Његови ученици, није било друге“). Међутим, ни после таквог чуда, када су стигли, нису Га питали како је прешао, како је стигао, и нису се потрудили да сазнају за такво чудо; шта кажу? „Рави! када си дошао овамо“ (Јован 6:25)? Да ли ће неко тврдити да се овде каже реч „када“ уместо „како“. 2. И овде треба обратити пажњу на непостојаност њихових мисли. Они који су рекли: „Ово је пророк“, који је покушао да Га ухвати и учини царем, пронашавши Га, не размишљају ни о чему таквом, али заборавивши, како ми се чини, на чудо, више се не чуде ничему што се раније догодило. Тражили су Га, али, наравно, зато што су желели да поново уживају у оброку на исти начин као и раније. Јевреји су прешли и Црвено море под Мојсијевим вођством; али постоји велика разлика између онога што је било тамо и онога што је овде. Све је чинио молећи се и као роб; а овај са свом снагом. Ту је вода попустила притиску ветра, тако да се могло прећи по сувом; овде је било веће чудо: море је остало у свом природном стању и тако носило Господа на свом гребену, потврђујући изреку која каже: „Ходи по висинама морским“ (Јов. 9, 8). У међувремену, Он је благовремено учинио чудо над хлебовима, намеравајући да уђе у тврдоглави и бунтовни Капернаум. Неверицу житеља овог града хтео је да ублажи чудима која су се не само у њему дешавала, већ су се чинила и ван њега. Долив у овај град толиког мноштва људи, који су показали велику ревност, коју ни камен није могао ублажити? Али ништа од тога им се није догодило; не, они су хтели само телесну храну и зато их Исус прекори. Знајући ово, љубљени, заблагодаримо Богу за чулне благослове, али много више за духовне. То је оно што Он жели, и зарад ових благослова их дарује, привлачећи их и учећи их несавршеним, као људима који су још увек снажно везани за свет. Међутим, ако се они, добивши ове погодности, зауставе на њима, подлежу осуди и казни. Тако је Христос хтео да прво узетом подари духовно добро, али присутни нису могли да издрже. На Његове речи: „Опраштају ти се греси твоји“ (Матеј 9:2), они су рекли: „Он хули“ (Матеј 9:3). Нека нам се ништа слично не догоди, уверавам вас; али нека духовни благослови буду предмет наше посебне бриге. Зашто? Јер када има духовних добара, нема штете од недостатка физичких добара. А ако их нема, каква нам онда нада, каква утеха остаје? Зато се увек треба молити Богу и тражити за њих. Христос нас је научио да се молимо за њих. И ако се удубимо у ту молитву, у њој нећемо наћи ништа телесно, него све духовно. Чак и оно мало чулно што тражимо у њему постаје духовно од слике петиције. Чак и једно упутство да се не тражи ништа више од хлеба „свакодневног“, односно свагдашњег, био би знак духовног и мудрог ума. Али погледајте шта претходи овоме: „Нека се свети име твоје, да дође царство твоје, да буде воља твоја и на земљи као и на небу“ (Матеј 6:9–10). Затим, проговоривши о тим чулним стварима, Он се одмах одврати и поново приступи духовним поукама, говорећи: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6,12). Није рекао ништа о властима, ништа о богатству, ништа о слави, ништа о власти, али је у молитву унео све што тежи на корист души – ништа земаљско, него све небеско. Дакле, ако нам је заповеђено да се уздржавамо од свакодневних и стварних ствари, како ћемо онда бити несрећни и сажаљени када почнемо да тражимо од Бога оно што нам је Он заповедио да одбацимо, чак и ако то имамо, да би нас сачувао од брига, али оно што нам је заповедио да тражимо, нећемо имати ни за шта, или нећемо ни пожелети? Ово заиста значи празнословље. Зато, иако се молимо, не добијамо успех. Како се, кажете, зли људи богате? Колико неправедни, злочиначки, грабљиви, похлепни? Није Бог тај који им то даје, не. Али како то Бог дозвољава? Као што је једном учинио богаташу, посматрајући то ради веће казне. Послушај шта му је речено: „Чедо! Ти си већ примио своје добро... а Лазар је примио твоје зло; али сада се теши, а ти трпиш“ (Лк. 16, 25). Дакле, да не чујемо овај глас, ми, који испразно и безобзирно проводимо свој живот у раскоши и гресима додајемо грехе, старајмо се о стицању истинског богатства и савршене мудрости. Овим ћемо добити обећане користи, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз Кога и са Којим нека је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: