Беседа 43

Ján 6:16–18. Keď sa zvečerilo, jeho učeníci zostúpili k moru a nastúpili na loď a preplavili sa na druhý breh, do Kafarnauma. Už sa stmievalo a Ježiš k nim neprišiel. Fúkal silný vietor a more bolo rozbúrené. 1. Ježiš Kristus utíši búrku. – Robí nejaké zázraky len so svojimi učeníkmi. – 2. Nestálosť a ľahkomyseľnosť ľudu. – Zázrak prechodu cez Červené more a jeho rozdiel od zázraku Ježiša Krista kráčajúceho po mori. – Od Boha musíte žiadať iba duchovné požehnania. – Prečo sú darebáci a hriešnici často bohatí? -Človek musí milovať skutočné bohatstvo. 1. Kristus, ktorý je nielen telom so svojimi učeníkmi, ale aj ďaleko od nich, zariaďuje, čo je pre nich užitočné. Ako všemohúci a múdry smeruje aj opačné prípady k jednému cieľu. Pozrite sa, čo robí v tomto prípade: Opúšťa učeníkov a vystupuje na vrch. Oni, opustení Učiteľom, keďže už bolo neskoro, zišli k moru a zostali až do večera čakať na Jeho návrat. A keď sa zvečerilo, už nemohli odolať tomu, aby išli a hľadali Ho: taká silná bola ich láska k Nemu. Nehovoria: teraz je večer a prichádza noc, kam pôjdeme teraz? Miesto je nebezpečné a čas je nebezpečný. Ale horiac láskou k Nemu nastupujú na loď. Evanjelista samozrejme nemyslí čas bez účelu, ale preto, aby tým prejavil svoju vrúcnu lásku. Prečo ich Kristus opúšťa a vzďaľuje sa, ba čo viac, prečo sa zjavuje sám, kráčajúc po mori? V prvom prípade ich učil, aké to pre nich je byť bez Neho, a chcel zvýšiť ich lásku k Nemu; av inom im zase ukázal svoju moc. Tak ako nepočúvali učenie len s ľuďmi, tak ani s ľuďmi nevideli zázraky. Tí, ktorí mali získať moc nad vesmírom, mali mať niečo viac ako ostatní. A aké zázraky, pýtate sa, videli sami? Premenenie na hore, skutočný zázrak na mori, mnoho veľkých zázrakov po zmŕtvychvstaní a z nich usudzujem o ďalších. Išli do Kafarnaumu, nevediac to s istotou, ale len dúfali, že Ho tam stretnú, alebo dokonca počas plavby. Naznačil to aj Ján, keď povedal, že "sa už stmievalo, ale Ježiš k nim neprišiel. Fúkal silný vietor a more bolo rozbúrené." Prečo sú v rozpakoch? Zmätili ich mnohé a rôzne okolnosti: čas, pretože bola tma, a búrka, pretože sa more dvíhalo, a miesto, pretože neboli blízko pevniny, ale plavili sa „asi dvadsaťpäť furlongov“ (Ján 6:19), a napokon mimoriadna povaha tohto javu, pretože Ho vidia kráčať po mori. V tomto ich veľkom zmätku im hovorí: „To som ja, nebojte sa“ (Ján 6:20). Prečo sa zjavil? Ukázať, že On je ten, kto utíši búrku. Evanjelista na to poukázal a povedal: „Chceli Ho vziať na loď a loď hneď pristála na brehu“ (Ján 6:21). To znamená, že (Kristus) urobil ich plavbu nielen bezpečnou, ale aj prosperujúcou. Neukázal sa ľuďom kráčajúcim po mori, pretože tento zázrak bol nad jeho slabosť. A učeníci Ho v tejto pozícii dlho nevideli a len čo sa im zjavil, odišiel. Zdá sa mi, že tento zázrak je iný, a nie ten, o ktorom hovorí Matúš (Mt 14), a že je naozaj iný, to je vidieť z mnohých vecí. Kristus často robil tie isté zázraky, aby nielen uviedol poslucháčov do veľkého úžasu, ale aby ich aj pripravil na prijatie týchto zázrakov s veľkou vierou. "To som ja; neboj sa." Po týchto slovách vyhnal strach z ich duší; ale na iných miestach tak nerobí. Preto Peter povedal: „Pane, ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe“ (Matúš 14:28). Prečo potom zrazu neprijali tieto slová, ale teraz im uverili? Pretože potom búrka ďalej kolísala loďou a teraz spolu so slovami Kristovými nastalo ticho; alebo ak nie z tohto dôvodu, tak z toho, o ktorom som hovoril predtým, t. j. že Kristus, často konajúci tie isté zázraky, prostredníctvom predchádzajúcich zázrakov urobil nasledujúce zázraky prijateľnejšími. Prečo nenastúpil na loď? Urobiť zázrak úžasnejším a zároveň im jasnejšie zjaviť svoje božstvo a ukázať, že aj keď ďakoval, nerobil to preto, že by potreboval pomoc, ale z povýšenosti voči nim. Takže dovolil, aby sa búrka stala, aby Ho vždy hľadali, potom ju zrazu zastavil, aby ukázal svoju silu, a nenastúpil na loď, aby urobil zázrak ešte úžasnejším. „Na druhý deň ľudia, ktorí stáli na druhej strane mora, videli, že tam nie je žiadna iná loď, iba jedna loď, do ktorej vstúpili Jeho učeníci, a že Ježiš na loď nevstúpil,“ a sám nastúpil na iné lode, ktoré prišli z Tiberiady (Ján 6:22–24). Prečo John rozpráva tak podrobne? Prečo mu nepovedať: a na druhý deň ľudia prešli na druhú stranu? Týmto nám chce ukázať niečo iné. čo je to? Že Kristus dal ľuďom, aj keď nie priamo, ale nepriamo, možnosť pochopiť, čo sa stalo. Ako hovorí, videli, „že tam nebolo inej ako jednej loďky... a že Ježiš na loď nevstúpil,“ a keď nastúpili na tiberiadske lode, „odplávali do Kafarnauma a hľadali Ježiša“ (Ján 6:24). Čo iné by sme si v skutočnosti mohli myslieť, okrem toho, že prešiel cez more a kráčal po ňom (pretože nebolo možné povedať, že prešiel na inej lodi: „tam, okrem jednej lode,“ hovorí sa, „do ktorej vstúpili Jeho učeníci, žiadna iná nebola“). Avšak ani po takom zázraku, keď prišli, nepýtali sa Ho, ako prešiel, ako prišiel, a neobťažovali sa dozvedieť sa o takom zázraku; čo hovoria? „Rabbi, kedy si sem prišiel“ (Ján 6:25)? Bude niekto tvrdiť, že sa tu hovorí slovo „kedy“ namiesto „ako“. 2. Aj tu treba dávať pozor na nestálosť ich myšlienok. Tí, ktorí povedali: „Toto je Prorok“, ktorí sa Ho pokúsili chytiť a urobiť z neho kráľa, keď Ho našli, o ničom takom neuvažujú, ale keď zabudli, ako sa mi zdá, na zázrak, už ich neprekvapuje nič, čo sa stalo predtým. Hľadali Ho, ale, samozrejme, pretože si chceli jedlo opäť vychutnať tak, ako predtým. Židia prešli aj cez Červené more pod vedením Mojžiša; ale je velky rozdiel medzi tym co bolo tam a co je tu. Všetko robil v modlitbe a ako otrok; a tento so všetkou silou. Tam voda ustúpila tlaku vetra, takže sa dalo prejsť po suchu; tu sa stal väčší zázrak: more zostalo vo svojom prirodzenom stave a tak unášalo Pána na svojom hrebeni, čo potvrdzuje výrok, ktorý hovorí: „Kráča po výšinách mora“ (Jób 9:8). Medzitým urobil zázrak nad chlebmi včas, s úmyslom vstúpiť do tvrdohlavého a vzpurného Kafarnauma. Neveru obyvateľov tohto mesta chcel zmierniť zázrakmi, ktoré sa v ňom nielen diali, ale konali aj mimo neho. Do tohto mesta prúdi také množstvo ľudí, ktorí prejavovali veľkú horlivosť, ktorú by nedokázal obmäkčiť ani kameň? Ale nič také sa im nestalo; nie, chceli len telesný pokrm, a preto im to Ježiš vyčíta. Keď to vieme, milovaní, ďakujme Bohu za zmyslové požehnania, ale oveľa viac za duchovné. To je to, čo chce, a kvôli týmto požehnaniam ich udeľuje, priťahuje a učí ich nedokonalých, ako ľudí, ktorí sú stále silne pripútaní k svetu. Ak sa však po získaní týchto výhod pri nich zastavia, budú odsúdení a potrestaní. Kristus teda chcel dať najprv duchovné dobro ochrnutému, ale prítomní to nevydržali. Na jeho slová: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ (Mt 9,2) povedali: „Rúha sa“ (Mt 9,3). Nech sa nám nič také nestane, uisťujem vás; ale duchovné požehnania nech sú predmetom nášho osobitného záujmu. prečo? Pretože keď sú duchovné dobrá, nie je na škodu z nedostatku fyzických dobier. A ak tam nie sú, aká nádej, aká útecha nám zostáva? Preto by ste sa mali vždy modliť k Bohu a prosiť o ne. Kristus nás naučil modliť sa za nich. A ak sa zahĺbime do tej modlitby, nenájdeme v nej nič telesné, ale všetko duchovné. Aj to malé zmyselné, o čo v ňom prosíme, sa stáva duchovným z obrazu prosby. Dokonca aj jeden pokyn, aby ste nežiadali o nič viac ako o „každodenný“ chlieb, teda každý deň, by bol znakom duchovnej a múdrej mysle. Ale pozri, čo tomu predchádza: „Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi“ (Matúš 6:9–10). Potom, keď hovoril o týchto zmyslových veciach, okamžite sa odvrátil a opäť prišiel k duchovným náukám a povedal: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ (Matúš 6:12). Nehovoril nič o úradoch, nič o bohatstve, nič o sláve, nič o moci, ale do modlitby zahrnul všetko, čo má tendenciu prospievať duši – nič pozemské, ale všetko nebeské. Ak je nám teda prikázané zdržiavať sa každodenných a skutočných vecí, akí nešťastní a žalostní budeme, keď začneme prosiť Boha o to, čo nám prikázal odmietnuť, aj keď to máme, aby nás ušetril od starostí, ale o to, o čo nám prikázal prosiť, sa nebudeme starať, alebo po tom ani nebudeme túžiť? To skutočne znamená zbytočné reči. Preto, hoci sa modlíme, nedostávame úspech. Ako, hovoríte, zbohatnú zlí ľudia? Aké nespravodlivé, zločinecké, dravé, chamtivé? Nie je to Boh, kto im to dáva, nie. Ale ako to Boh dopustí? Ako to kedysi boháčovi dovolil, aby to za väčší trest dodržiaval. Počúvaj, čo mu bolo povedané: "Dieťa! Ty si už prijal svoje dobro... ale Lazár prijal tvoje zlo; teraz sa teší, ale ty trpíš" (Lukáš 16:25). Aby sme teda nepočuli tento hlas, my, ktorí márne a nerozvážne trávime svoj život v prepychu a k hriechom pridávame hriechy, postarajme sa o získanie pravého bohatstva a dokonalej múdrosti. Skrze to dostaneme prisľúbené dobrodenia, ktorých sme všetci hodní, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: