Беседа 43

Jana 6:16–18. Gdy nastał wieczór, uczniowie Jego zeszli do morza i wsiadłszy do łodzi, popłynęli na drugi brzeg morza, do Kafarnaum. Ściemniało się, a Jezus do nich nie przyszedł. Wiał silny wiatr i morze było wzburzone. 1. Jezus Chrystus ucisza burzę. – Dokonuje cudów tylko ze swoimi uczniami. – 2. Niestałość i frywolność ludzi. – Cud przeprawy przez Morze Czerwone i jego różnica od cudu Jezusa Chrystusa chodzącego po morzu. – Trzeba prosić Boga jedynie o duchowe błogosławieństwa. – Dlaczego złoczyńcy i grzesznicy często są bogaci? – Trzeba kochać prawdziwe bogactwo. 1. Chrystus, nie tylko będąc ciałem ze swoimi uczniami, ale także będąc z dala od nich, organizuje dla nich to, co jest dla nich pożyteczne. Jako wszechmocny i mądry kieruje nawet przeciwne przypadki do jednego celu. Spójrzcie, co On robi w tym przypadku: opuszcza uczniów i wstępuje na górę. Opuszczone przez Nauczyciela, gdyż było już późno, zeszły nad morze i pozostały aż do wieczora, czekając na Jego powrót. A gdy nastał wieczór, nie mogli się już oprzeć pójściu i szukaniu Go: tak silna była ich miłość do Niego. Nie mówią: już wieczór i noc, dokąd teraz pójdziemy? Miejsce jest niebezpieczne i czas jest niebezpieczny. Ale płonąc miłością do Niego, wsiadają na statek. Ewangelista nie ma oczywiście na myśli czasu bez celu, ale po to, aby w ten sposób okazać swoją żarliwą miłość. Dlaczego Chrystus ich opuszcza i oddala się, a co więcej, dlaczego pojawia się sam, przechadzając się po morzu? W pierwszym przypadku uczył ich, jak to jest żyć bez Niego i chciał zwiększyć ich miłość do Niego; a w innym ponownie pokazał im swoją moc. Tak jak nie słuchali nauki tylko z ludźmi, tak też nie z ludźmi widzieli cuda. Ci, którzy mieli otrzymać władzę nad wszechświatem, mieli mieć coś więcej niż inni. A jakie cuda, pytasz, widzieli sami? Przemienienie na górze, prawdziwy cud na morzu, wiele wielkich cudów po zmartwychwstaniu i z tego wnioskuję o innych. Udali się do Kafarnaum, nie wiedząc tego na pewno, ale mając tylko nadzieję, że spotkają Go tam lub chociaż w czasie podróży. Napomykał o tym także Jan, mówiąc, że „ściemniało się, lecz Jezus do nich nie przyszedł. Wiał silny wiatr i morze było wzburzone”. Dlaczego się wstydzą? Pomieszało ich wiele różnych okoliczności: czas, ponieważ panowała ciemność i burza, ponieważ morze się wzburzyło, i miejsce, ponieważ nie byli blisko lądu, ale przepłynęli „około dwudziestu pięciu stadiów” (J 6,19), i wreszcie niezwykłość zjawiska, ponieważ widzieli Go idącego po morzu. W obliczu ich wielkiego zamieszania mówi do nich: „To Ja jestem, nie bójcie się” (Jana 6:20). Dlaczego się pojawił? Aby pokazać, że to On uciszy burzę. Ewangelista zwrócił na to uwagę, mówiąc: „Chcieli Go wciągnąć do łodzi, a łódź natychmiast przybiła do brzegu” (J 6,21). Oznacza to, że (Chrystus) sprawił, że ich podróż była nie tylko bezpieczna, ale także pomyślna. Nie ukazał się ludziom spacerującym po morzu, bo ten cud był ponad jego siły. Uczniowie nie widzieli Go długo w tej pozycji, a gdy tylko się im ukazał, odszedł. Wydaje mi się, że ten cud jest inny, a nie ten opowiedziany przez Mateusza (Mt 14), i że naprawdę jest inny, to widać po wielu rzeczach. Chrystus często dokonywał tych samych cudów, aby nie tylko wprowadzić słuchaczy w wielkie zdumienie, ale także przygotować ich na przyjęcie tych cudów z wielką wiarą. „To ja, nie bój się”. Wypowiedziawszy te słowa, wyrzucił strach z ich dusz; lecz w innych miejscach tego nie czyni. Dlatego Piotr powiedział: „Panie, jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie” (Mt 14,28). Dlaczego wtedy nie zaakceptowali nagle tych słów, ale teraz im uwierzyli? Ponieważ wtedy burza nadal kołysała statkiem, a teraz wraz ze słowami Chrystusa zapadła cisza; lub jeśli nie z tego powodu, to z tego, o którym mówiłem wcześniej, tj. że Chrystus, dokonując często tych samych cudów, poprzez cuda poprzednie uczynił kolejne cuda bardziej akceptowalnymi. Dlaczego nie wszedł na statek? Aby cud był bardziej zdumiewający, a jednocześnie wyraźniej objawił im swoją boskość i pokazał, że nawet dziękując, czynił to nie dlatego, że potrzebował pomocy, ale z łaski wobec nich. Dopuścił więc burzę, aby zawsze Go szukali, a potem nagle ją zatrzymał, aby pokazać swoją moc i nie wszedł na statek, aby cud był bardziej niesamowity. „Nazajutrz lud stojący po drugiej stronie morza ujrzał, że nie ma tam innej łodzi oprócz jednej, do której weszli Jego uczniowie, a Jezus do łodzi nie wszedł” i sam wszedł do innych statków, które przybyły z Tyberiady (J 6,22–24). Dlaczego Jan opowiada z takimi szczegółami? Dlaczego mu nie powiesz: a następnego dnia ludzie przeprawili się na drugą stronę? W ten sposób chce nam pokazać coś innego. Co to jest? Że Chrystus dał ludziom, choć nie bezpośrednio, ale pośrednio, możliwość zrozumienia tego, co się wydarzyło. Widzieli – mówi – „że nie było tam innej prócz jednej łodzi... i że Jezus nie wszedł do łodzi”, a wszedłszy na okręty Tyberiady, „płynęli do Kafarnaum, szukając Jezusa” (J 6,24). Cóż bowiem innego można było pomyśleć, jak nie to, że przeprawił się przez morze, krocząc po nim (bo nie można było powiedzieć, że przepłynął jakimkolwiek innym statkiem: „tam, oprócz jednej łodzi” – mówi się – „do której weszli Jego uczniowie, nie było innej”). Jednak nawet po takim cudzie, kiedy przybyli, nie pytali Go, jak przeszedł, jak przybył, i nie zadali sobie trudu, aby dowiedzieć się o takim cudzie; co mówią? „Rabbi, kiedy tu przyszedłeś” (Jana 6:25)? Czy ktoś będzie argumentował, że zamiast „jak” powiedziane jest tutaj słowo „kiedy”. 2. Tutaj także należy zwrócić uwagę na niestałość ich myśli. Ci, którzy mówili: „To jest Prorok”, którzy próbowali Go schwytać i uczynić królem, odnaleźwszy Go, nie myślą o niczym takim, ale zapomniawszy, jak mi się wydaje, o cudzie, nie dziwi ich już nic, co wydarzyło się wcześniej. Szukali Go, ale oczywiście dlatego, że chcieli znów cieszyć się posiłkiem w taki sam sposób jak wcześniej. Żydzi także przeprawili się przez Morze Czerwone pod wodzą Mojżesza; ale jest duża różnica między tym, co było tam, a tym, co jest tutaj. Wszystko robił modląc się i jak niewolnik; i ten z całą mocą. Tam woda ustąpiła naporowi wiatru i można było przejść po suchym lądzie; tutaj nastąpił większy cud: morze pozostało w swoim naturalnym stanie i w ten sposób niosło Pana na swą grzbiet, potwierdzając powiedzenie, które mówi: „Przechadza się po wyżynach morskich” (Hioba 9:8). Tymczasem w odpowiednim czasie dokonał cudu nad chlebami, zamierzając wejść do zawziętego i zbuntowanego Kafarnaum. Niedowierzanie mieszkańców tego miasta chciał złagodzić cudami, które nie tylko działy się w nim, ale i poza nim. Napływ do tego miasta takiej rzeszy ludzi, którzy okazali wielką gorliwość, której nie zmiękczył nawet kamień? Ale nic takiego im się nie przydarzyło; nie, chcieli tylko pokarmu cielesnego i dlatego Jezus robi im wyrzuty. Wiedząc o tym, kochani, dziękujmy Bogu za błogosławieństwa zmysłowe, ale o wiele bardziej za błogosławieństwa duchowe. Tego właśnie chce i dla tych błogosławieństw ich udziela, przyciągając i ucząc niedoskonałych, jako ludzi wciąż mocno przywiązanych do świata. Jeśli jednak po otrzymaniu tych świadczeń poprzestaną na nich, podlegają potępieniu i karze. Chrystus chciał więc najpierw dać dobro duchowe paraliżowi, lecz obecni nie mogli tego znieść. Na Jego słowa: „Odpuszczone są ci twoje grzechy” (Mt 9,2), powiedzieli: „On bluźni” (Mt 9,3). Zapewniam cię, że nic takiego nam się nie przydarzy; ale niech duchowe błogosławieństwa będą przedmiotem naszej szczególnej troski. Dlaczego? Bo gdy są dobra duchowe, brak dóbr fizycznych nie szkodzi. A jeśli ich nie ma, to jaka pozostaje nam nadzieja, jaka pociecha? Dlatego zawsze należy modlić się do Boga i prosić o nie. Chrystus nauczył nas modlić się za nich. A jeśli zagłębimy się w tę modlitwę, nie znajdziemy w niej nic cielesnego, ale wszystko duchowe. Nawet mała zmysłowa rzecz, o którą w niej prosimy, staje się duchowa na podstawie obrazu prośby. Nawet jedno zalecenie, aby nie prosić o nic więcej niż chleb „codzienny”, czyli codzienny, byłoby oznaką duchowego i mądrego umysłu. Ale spójrz, co poprzedza to: „Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie” (Ew. Mateusza 6:9–10). Potem, mówiąc o tych zmysłowych rzeczach, natychmiast się odwrócił i ponownie przeszedł do nauk duchowych, mówiąc: „Odpuść nam nasze winy, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Nie mówił nic o władzach, nic o bogactwie, nic o sławie, nic o władzy, ale w modlitwie zawarł wszystko, co służy pożytkowi duszy – nic ziemskiego, ale wszystko niebiańskie. Jeśli więc nakazano nam powstrzymywać się od spraw codziennych i rzeczywistych, to jak nieszczęśliwi i żałośni będziemy, gdy zaczniemy prosić Boga o to, co nakazał nam odrzucić, nawet jeśli to mamy, aby uchronić nas od zmartwień, ale o to, o co nam nakazał prosić, nie będziemy się troszczyć lub nawet nie będziemy tego pragnąć? To naprawdę oznacza jałową rozmowę. Dlatego chociaż się modlimy, nie osiągamy sukcesu. Jak, mówisz, źli ludzie bogacą się? Jak niesprawiedliwi, zbrodniczy, drapieżni, chciwi? To nie Bóg im to daje, nie. Ale jak Bóg na to pozwala? Tak jak kiedyś zrobił to z bogaczem, uważając to za większą karę. Posłuchaj, co mu powiedziano: „Dziecko! Ty już otrzymałeś swoje dobro, Łazarz przyjął twoje zło, teraz on doznaje pocieszenia, a ty cierpisz” (Łk 16,25). Abyśmy więc nie usłyszeli tego głosu, my, którzy na próżno i lekkomyślnie spędzamy życie w luksusie i dorzucamy grzechy do grzechów, zadbajmy o zdobycie prawdziwego bogactwa i doskonałej mądrości. Dzięki temu otrzymamy obiecane dobrodziejstwa, na które wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z Nim chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: