Беседа 43
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 6:16–18. საღამო რომ მოვიდა, მისი მოწაფეები ზღვაზე ჩავიდნენ და ნავში ჩასხდნენ და ზღვის გაღმა, კაპერნაუმში წავიდნენ. ბნელოდა და იესო მათთან არ მისულა. ძლიერი ქარი უბერავდა და ზღვა აუღელავდა.
1. იესო ქრისტე ამშვიდებს ქარიშხალს. - ის რაღაც სასწაულებს მხოლოდ თავის მოწაფეებთან ერთად ახდენს. – 2. ხალხის შეუსაბამობა და სისულელე. – წითელი ზღვის გადაკვეთის სასწაული და მისი განსხვავება ზღვაზე მოსიარულე იესო ქრისტეს სასწაულისგან. - ღმერთს მხოლოდ სულიერი კურთხევა უნდა სთხოვო. – რატომ არიან ხშირად მდიდრები ბოროტმოქმედები და ცოდვილები? - ადამიანს უნდა უყვარდეს ნამდვილი სიმდიდრე.
1. ქრისტე მოწაფეებთან არა მხოლოდ სხეულით, არამედ მათგან შორს არის, აწყობს იმას, რაც მათთვის სასარგებლოა. როგორც ყოვლისშემძლე და ბრძენი, ის საპირისპირო შემთხვევებსაც კი ერთი მიზნისკენ მიმართავს. ნახეთ, რას აკეთებს ის მოცემულ შემთხვევაში: ტოვებს მოწაფეებს და ადის მთაზე. ისინი, მოძღვრისგან მიტოვებული, რადგან უკვე გვიანი იყო, ჩავიდნენ ზღვაზე და საღამომდე დარჩნენ მის დაბრუნებას. და როცა საღამო მოვიდა, მათ ვეღარ გაუძლეს წასვლას და მის ძებნას: იმდენად ძლიერი იყო მათი სიყვარული მის მიმართ. არ ამბობენ: ახლა საღამოა და ღამე მოდის, ახლა სად წავიდეთ? ადგილი საშიშია და დრო სახიფათო. მაგრამ, მისდამი სიყვარულით დამწვარი, გემზე ადიან. მახარებელი არ გულისხმობს დროს უმიზნოდ, რა თქმა უნდა, არამედ იმისთვის, რომ ამით აჩვენონ თავიანთი მხურვალე სიყვარული. რატომ ტოვებს მათ ქრისტე და შორდება და მით უმეტეს, რატომ ჩნდება მარტო, ზღვაზე მოსიარულე? პირველ შემთხვევაში, მან ასწავლა მათ, თუ როგორი იყო მათთვის მის გარეშე ყოფნა და სურდა გაეზარდა მათი სიყვარული მისდამი; მეორეში კი კვლავ აჩვენა მათ თავისი ძალა.
როგორც მხოლოდ ხალხთან არ უსმენდნენ სწავლებას, ასევე ხალხთან არ ხედავდნენ სასწაულებს. მათ, ვისაც სამყაროზე ძალაუფლება უნდა მიეღო, სხვებზე მეტი უნდა ჰქონოდათ. და რა სასწაულები, გეკითხებით, მარტო ნახეს? ფერისცვალება მთაზე, ნამდვილი სასწაული ზღვაზე, მრავალი დიდი სასწაული აღდგომის შემდეგ და აქედან დავასკვნი სხვებზე.
ისინი წავიდნენ კაპერნაუმში, არ იცოდნენ დანამდვილებით, მაგრამ მხოლოდ იმ იმედით, რომ შეხვდებოდნენ მას იქ, ან თუნდაც მოგზაურობის დროს. იოანემ ასევე მიანიშნა ამაზე, როცა თქვა, რომ „ბნელდებოდა, მაგრამ იესო მათთან არ მისულა, ძლიერი ქარი უბერავდა და ზღვა ღელავდა“. რატომ რცხვენიან? ბევრმა და სხვადასხვა გარემოებამ აბნევა ისინი: დრო, რადგან იყო სიბნელე და ქარიშხალი, რადგან ზღვა ცახცახებდა და ადგილი, რადგან ისინი ახლოს არ იყვნენ ხმელეთთან, მაგრამ მიცურავდნენ „დაახლოებით ოცდახუთი მანძილის მანძილზე“ (იოანე 6:19), და ბოლოს, ფენომენის არაჩვეულებრივი ბუნება, რადგან ხედავენ მას ზღვაზე მიმავალი. მათი ამ დიდი დაბნეულობის დროს ის ეუბნება მათ: „მე ვარ, ნუ გეშინიათ“ (იოანე 6:20). რატომ გამოჩნდა ის? იმის ჩვენება, რომ ის არის ის, ვინც დაამშვიდებს ქარიშხალს. მახარებელმა მიუთითა ამაზე და თქვა: „უნდა წაეყვანათ იგი ნავში და მაშინვე ნავი ნაპირზე დაეშვა“ (იოანე 6:21). ეს ნიშნავს (ქრისტე) მათ მოგზაურობას არა მხოლოდ უსაფრთხო, არამედ აყვავებულიც გახადა. ზღვაზე მოსიარულე ხალხს თავი არ გამოუჩინა, რადგან ეს სასწაული მის სისუსტეს აღემატებოდა. და მოწაფეებმა დიდხანს ვერ დაინახეს იგი ამ მდგომარეობაში და როგორც კი გამოეცხადა მათ, წავიდა.
მეჩვენება, რომ ეს სასწაული სხვაა და არა ის, რაც მათეშია ნათქვამი (მათე 14), და რომ ის მართლაც განსხვავებულია, ეს ბევრი რამიდან ჩანს. ქრისტე ხშირად ახდენდა ერთსა და იმავე სასწაულებს, რათა არა მხოლოდ აუდიტორია დიდი განცვიფრებამდე მიეყვანა, არამედ მოემზადებინა ისინი ამ სასწაულების დიდი რწმენით მისაღებად. "ეს მე ვარ, ნუ გეშინია." ამ სიტყვების თქმის შემდეგ მან განდევნა შიში მათი სულებიდან; მაგრამ სხვა ადგილებში ის ამას არ აკეთებს. ამიტომ თქვა პეტრემ: „უფალო, თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოვიდე შენთან“ (მათე 14:28). რატომ მაშინ მოულოდნელად არ მიიღეს ეს სიტყვები, ახლა კი დაუჯერეს? რადგან მაშინ ქარიშხალი აგრძელებდა გემს და ახლა ქრისტეს სიტყვებთან ერთად სიჩუმეც დადგა; ან, თუ არა ამ მიზეზით, მაშინ იმის გამო, რაზეც ადრე ვისაუბრე, ე.ი. ქრისტემ, რომელიც ხშირად ახდენდა იმავე სასწაულებს, წინა სასწაულების მეშვეობით უფრო მისაღები გახადა შემდგომი სასწაულები. რატომ არ ავიდა ის გემზე?
რომ სასწაული უფრო გასაოცარი ყოფილიყო და ამავდროულად უფრო ნათლად გამოეჩინა მათთვის თავისი ღვთაება და ეჩვენებინა, რომ მაშინაც კი, როცა მადლობის გადახდას სწირავდა, ამას იმიტომ კი არ აკეთებდა, რომ დახმარება სჭირდებოდა, არამედ მათ მიმართ დათმობის გამო.
ასე რომ, მან ნება დართო, რომ ქარიშხალი მომხდარიყო, რათა ყოველთვის ეძებდნენ მას, შემდეგ უცებ შეაჩერა იგი თავისი ძალის საჩვენებლად და არ ავიდა გემზე, რათა სასწაული უფრო გასაოცარი ყოფილიყო. „მეორე დღეს ზღვის გაღმა მდგომმა ხალხმა დაინახა, რომ იქ სხვა ნავი არ იყო, გარდა ერთი ნავისა, რომელშიც მისი მოწაფეები შევიდნენ, და იესო არ შევიდა ნავში“ და თვითონ შევიდა სხვა გემებში, რომლებიც ტიბერიადან მოდიოდნენ (იოანე 6:22–24). რატომ ყვება იოანე ასე დეტალურად? რატომ არ უთხრა მას: და მეორე დღეს ხალხი მეორე მხარეს გადავიდა? ამით მას სურს გვაჩვენოს რაღაც განსხვავებული. რა არის ეს? რომ ქრისტემ ხალხს მისცა, თუმცა არა პირდაპირ, არამედ ირიბად, შესაძლებლობა გაეგოთ რა მოხდა. მათ დაინახეს, ამბობს ის, რომ „ერთი ნავის გარდა სხვა არ იყო... და რომ იესო ნავში არ შევიდა“ და ტიბერიას ხომალდებში შესვლის შემდეგ „მიცურავდნენ კაპერნაუმში იესოს მოსაძებნად“ (იოანე 6:24).
სხვა რა შეიძლება იფიქროს, გარდა იმისა, რომ მან გადალახა ზღვა, დადიოდა მასზე (რადგან შეუძლებელი იყო იმის თქმა, რომ იგი გადავიდა სხვა გემზე: "იქ, გარდა ერთი ნავისა", ნათქვამია, "რომელშიც შევიდნენ მისი მოწაფეები, სხვა არ იყო"). თუმცა, ასეთი სასწაულის შემდეგაც, როცა მივიდნენ, არ უკითხავთ, როგორ გადაკვეთა, როგორ ჩამოვიდა და არც შეწუხდნენ, რომ გაეგოთ ასეთი სასწაულის შესახებ; რას ამბობენ? "რაბი, როდის მოხვედი აქ" (იოანე 6:25)? ვინმე აპირებს კამათს, რომ სიტყვა "როდის" აქ არის ნათქვამი "როგორ" ნაცვლად.
2. აქაც ყურადღება უნდა მიექცეს მათი აზრების არათანმიმდევრულობას. ისინი, ვინც ამბობდნენ: „ეს არის წინასწარმეტყველი“, რომელიც ცდილობდა მის ხელში ჩაგდებას და გამეფებას, იპოვეს იგი, არ ფიქრობენ მსგავს რამეზე, მაგრამ დაავიწყდათ, როგორც მეჩვენება, სასწაულის შესახებ, მათ აღარ უკვირთ არაფერი, რაც ადრე მოხდა. ისინი ეძებდნენ მას, მაგრამ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ სურდათ ისევ ისე მიირთვათ საჭმელი, როგორც ადრე. ებრაელებმა ასევე გადალახეს წითელი ზღვა მოსეს თაოსნობით; მაგრამ დიდი განსხვავებაა იმას შორის, რაც იყო იქ და რაც არის. ყველაფერს ლოცვით და მონასავით აკეთებდა; და ეს მთელი ძალით. იქ წყალმა ადგილი დაუთმო ქარის წნევას, ისე რომ შესაძლებელი იყო მშრალ მიწაზე გადაკვეთა; აქ იყო უფრო დიდი სასწაული: ზღვა დარჩა თავის ბუნებრივ მდგომარეობაში და ამით აიღო უფალი თავის ქედზე, რაც დაადასტურა გამონათქვამს, რომელიც ამბობს: „ის დადის ზღვის სიმაღლეებზე“ (იობი 9:8). ამასობაში მან დროულად მოახდინა სასწაული პურებზე და განზრახული ჰქონდა შესულიყო ჯიუტი და მეამბოხე კაპერნაუმში. მას სურდა ამ ქალაქის მცხოვრებთა ურწმუნოება შეემსუბუქებინა სასწაულებით, რომლებიც არამარტო მასში ხდებოდა, არამედ მის გარეთაც ახდენდა.
ამ ქალაქში ამხელა ხალხის შემოდინება, რომელმაც დიდი მონდომება გამოიჩინა, რომელსაც ქვაც კი ვერ შეარბილა? მაგრამ მსგავსი არაფერი მომხდარა მათ; არა, მათ მხოლოდ სხეულებრივი საკვები სურდათ და ამიტომ იესო ლანძღავს მათ. ეს რომ ვიცოდეთ, საყვარელნო, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს სენსორული კურთხევებისთვის, უფრო მეტად კი სულიერი. ეს არის ის, რაც მას სურს და ამ კურთხევების გულისთვის ანიჭებს მათ, იზიდავს და ასწავლის მათ არასრულყოფილებს, როგორც ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ მტკიცედ არიან მიბმული სამყაროსთან. ამასთან, თუ ისინი, ამ შეღავათების მიღების შემდეგ, შეჩერდებიან მათზე, ისინი ექვემდებარებიან დაგმობას და დასჯას. ასე რომ, ქრისტეს სურდა, სულიერი სიკეთე მიეღო პირველ რიგში დამბლას, მაგრამ იქ მყოფებმა ვერ გაუძლეს. მის სიტყვებზე: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მათე 9:2), მათ თქვეს: „მგმობს“ (მათე 9:3).
გარწმუნებთ, მსგავსი არაფერი დაგვმართოს; მაგრამ სულიერი კურთხევები იყოს ჩვენი განსაკუთრებული საზრუნავი. რატომ? რადგან როდესაც არსებობს სულიერი სიკეთე, არ არის ზიანი ფიზიკური სიკეთის ნაკლებობით. და თუ ისინი არ არიან, მაშინ რა იმედი, რა ნუგეში დაგვრჩება? ამიტომ, თქვენ ყოველთვის უნდა ევედრებით ღმერთს და სთხოვთ მათ. ქრისტემ გვასწავლა ვილოცოთ მათთვის. და თუ ჩავუღრმავდებით იმ ლოცვას, მასში ხორციელს კი ვერაფერს ვიპოვით, არამედ ყოველივე სულიერს. ის პატარა სენსუალური რამაც კი, რასაც მასში ვითხოვთ, სულიერი ხდება შუამდგომლობის გამოსახულებიდან. თუნდაც ერთი მითითება, რომ „ყოველდღიური“ პურის მეტი არაფერი მოითხოვო, ანუ ყოველდღიური, სულიერი და ბრძენი გონების ნიშანი იქნება. მაგრამ შეხედე, რა წინ უსწრებს ამას: „წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი; იყოს შენი ნება როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში“ (მათე 6:9–10). შემდეგ, როცა ილაპარაკა ამ გრძნობაზე, მაშინვე შებრუნდა და კვლავ მივიდა სულიერ სწავლებამდე და თქვა: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12).
მას არაფერი უთქვამს ხელისუფლებაზე, სიმდიდრეზე, დიდებაზე, ძალაუფლებაზე, მაგრამ ლოცვაში შეიტანა ყველაფერი, რაც სულის სარგებლობას ემსახურება - არაფერი მიწიერი, მაგრამ ყველაფერი ზეციური. მაშ, თუ გვიბრძანებენ, თავი შევიკავოთ ყოველდღიური და რეალური საგნებისგან, მაშინ რამდენად უბედურები და საწყენი ვიქნებით, როდესაც დავიწყებთ ღმერთს იმის თხოვნას, რისი უარყოფაც კი გვქონდა, რომ უარვყოთ, თუნდაც გვქონდეს, რათა გვქონდეს საზრუნავი, მაგრამ ის, რაც მან გვიბრძანა, ვთხოვოთ, ჩვენ არ გვექნება ზრუნვა, ან არც გვსურს? ეს ნამდვილად ნიშნავს უაზრო ლაპარაკს. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ვლოცულობთ, წარმატებას ვერ მივიღებთ. თქვენ ამბობთ, როგორ მდიდრდებიან ბოროტი ადამიანები? რამდენად უსამართლო, კრიმინალი, მტაცებელი, ანგარები? ღმერთი არ აძლევს მათ ამას, არა. მაგრამ როგორ უშვებს ღმერთი ამას? როგორც ოდესღაც მდიდარ კაცს ამის უფლება მისცა, უფრო დიდი სასჯელისთვის დააკვირდა. მოუსმინე მას: „შვილო, შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე, ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება, ახლა კი ნუგეშისცემაა, შენ კი იტანჯები“ (ლუკა 16:25).
ასე რომ, ეს ხმა რომ არ გავიგოთ, ჩვენ, ვინც ამაოდ და დაუფიქრებლად ვხარჯავთ ფუფუნებაში და ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს, ვიზრუნოთ ჭეშმარიტი სიმდიდრისა და სრულყოფილი სიბრძნის შეძენაზე. ამით ჩვენ მივიღებთ დაპირებულ სარგებელს, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: