Беседа 43

Jean 6 : 16-18. Le soir venu, ses disciples descendirent à la mer et, montant dans une barque, se rendirent de l'autre côté de la mer, à Capharnaüm. Il commençait à faire nuit et Jésus ne vint pas vers eux. Un vent fort soufflait et la mer était agitée. 1. Jésus-Christ calme la tempête. – Il accomplit quelques miracles avec seulement ses disciples. – 2. Inconstance et frivolité du peuple. – Le miracle de la traversée de la Mer Rouge et sa différence avec le miracle de Jésus Christ marchant sur la mer. – Vous devez demander uniquement des bénédictions spirituelles à Dieu. – Pourquoi les méchants et les pécheurs sont-ils souvent riches ? – Il faut aimer la vraie richesse. 1. Le Christ, non seulement étant corps avec ses disciples, mais encore étant loin d'eux, arrange ce qui leur est utile. Tout-puissant et sage, il oriente même les cas opposés vers un seul objectif. Regardez ce qu'Il fait dans le cas présent : Il quitte les disciples et gravit la montagne. Eux, abandonnés par le Maître, car il était déjà tard, descendirent à la mer et restèrent jusqu'au soir à attendre son retour. Et le soir venu, ils ne purent plus résister à aller le chercher tant leur amour pour lui était fort. Ils ne disent pas : maintenant c’est le soir et la nuit vient, où allons-nous maintenant ? L'endroit est dangereux et le temps est dangereux. Mais, brûlants d’amour pour Lui, ils montent à bord du navire. L’évangéliste ne veut bien sûr pas dire du temps sans but, mais pour montrer ainsi son ardent amour. Pourquoi le Christ les quitte-t-il et s'éloigne-t-il, et plus encore, pourquoi apparaît-il seul, marchant sur la mer ? Dans le premier cas, Il leur a enseigné ce que c'était pour eux d'être sans Lui et il a voulu accroître leur amour pour Lui ; et dans une autre, Il leur montra encore une fois Sa puissance. De même qu’ils n’écoutaient pas l’enseignement uniquement avec le peuple, de même ce n’était pas avec le peuple qu’ils voyaient des miracles. Ceux qui devaient recevoir le pouvoir sur l’univers devaient avoir quelque chose de plus que les autres. Et quels miracles, demandez-vous, ont-ils vu seuls ? La transfiguration sur la montagne, un véritable miracle en mer, de nombreux grands miracles après la résurrection, et j'en conclus sur d'autres. Ils se rendirent à Capharnaüm, sans en être sûrs, mais espérant seulement le rencontrer là-bas, ou même pendant le voyage. Jean y a également fait allusion lorsqu'il a déclaré qu'"il commençait à faire nuit, mais Jésus n'est pas venu vers eux. Un vent fort soufflait et la mer était agitée". Pourquoi sont-ils gênés ? Des circonstances nombreuses et diverses les ont confondus : l'heure, parce qu'il y avait de l'obscurité, et la tempête, parce que la mer se soulevait, et le lieu, parce qu'ils n'étaient pas près de la terre, mais ont navigué « environ vingt-cinq stades » (Jean 6, 19), et enfin, le caractère extraordinaire du phénomène, parce qu'ils le voient marcher sur la mer. Devant leur grande confusion, Il leur dit : « C'est moi ; n'ayez pas peur » (Jean 6 :20). Pourquoi est-il apparu ? Pour montrer que c’est Lui qui calmera la tempête. L'évangéliste l'a souligné en disant : « Ils voulurent le faire monter dans la barque, et aussitôt la barque accosta sur le rivage » (Jean 6 :21). Cela signifie que (Christ) a rendu leur voyage non seulement sûr, mais aussi prospère. Il ne s'est pas montré aux gens marchant sur la mer, car ce miracle était au-dessus de sa faiblesse. Et les disciples ne l'ont pas vu longtemps dans cette position, et dès qu'il leur est apparu, il est parti. Il me semble que ce miracle est différent, et non celui raconté dans Matthieu (Matthieu 14), et qu'il est vraiment différent, cela se voit à bien des choses. Le Christ a souvent accompli les mêmes miracles afin non seulement d'entraîner le public dans un grand étonnement, mais aussi de le préparer à accepter ces miracles avec beaucoup de foi. "C'est moi, n'aie pas peur." Après avoir prononcé ces paroles, il chassa la peur de leurs âmes ; mais ailleurs, il ne le fait pas. C'est pourquoi Pierre a dit : « Seigneur, si c'est Toi, commande-moi de venir à Toi » (Matthieu 14 :28). Pourquoi n’ont-ils pas soudainement accepté ces paroles, mais maintenant les ont-ils crus ? Parce qu'alors la tempête a continué à secouer le navire, et maintenant, avec les paroles du Christ, le silence est venu ; ou, sinon pour cette raison, du moins pour celle dont j'ai parlé auparavant, c'est-à-dire que le Christ, accomplissant souvent les mêmes miracles, a rendu les miracles ultérieurs plus acceptables par des miracles antérieurs. Pourquoi n’est-il pas monté à bord du navire ? Pour rendre le miracle plus étonnant, et en même temps pour leur révéler plus clairement sa divinité, et pour montrer que même lorsqu'il rendait grâce, il ne le faisait pas parce qu'il avait besoin d'aide, mais par condescendance envers eux. Ainsi, Il a permis que la tempête se produise pour qu’ils Le recherchent toujours, puis tout d’un coup Il l’a arrêtée pour montrer Sa puissance, et n’est pas monté à bord du navire pour rendre le miracle plus étonnant. « Le lendemain, les gens qui se tenaient de l’autre côté de la mer virent qu’il n’y avait là aucune autre barque, à l’exception d’une seule barque dans laquelle ses disciples étaient montés, et que Jésus n’entrait pas dans la barque », et lui-même monta sur d’autres navires venant de Tibériade (Jean 6 : 22-24). Pourquoi Jean raconte-t-il avec autant de détails ? Pourquoi ne pas lui dire : et le lendemain, les gens sont passés de l'autre côté ? Avec cela, il veut nous montrer quelque chose de différent. Qu'est-ce que c'est? Que le Christ a donné aux gens, non pas directement, mais indirectement, l'opportunité de comprendre ce qui s'est passé. Ils virent, dit-il, « qu'il n'y avait là qu'une seule barque... et que Jésus n'entrait pas dans la barque », et étant montés sur les navires de Tibériade, « ils naviguèrent vers Capernaüm, à la recherche de Jésus » (Jean 6 :24). Que pourrait-on penser d'autre, en effet, sinon qu'il a traversé la mer en marchant dessus (car il était impossible de dire qu'il a traversé sur un autre bateau : « là, à l'exception d'un bateau », dit-on, « dans lequel sont entrés ses disciples, il n'y en avait pas d'autre »). Cependant, même après un tel miracle, lorsqu'ils sont arrivés, ils ne lui ont pas demandé comment il avait traversé, comment il était arrivé, et n'ont pas pris la peine de se renseigner sur un tel miracle ; que disent-ils ? « Rabbi, quand es-tu venu ici » (Jean 6 :25) ? Quelqu’un va-t-il affirmer que le mot « quand » est utilisé ici au lieu de « comment ». 2. Ici aussi, il faut prêter attention à l'inconstance de leurs pensées. Ceux qui ont dit : « Voici le Prophète », qui a essayé de le capturer et de faire de lui un roi, l'ayant trouvé, ne pensent à rien de tel, mais ayant oublié, me semble-t-il, le miracle, ils ne sont plus surpris de rien de ce qui s'est passé auparavant. Ils le recherchaient, mais bien sûr parce qu’ils voulaient à nouveau profiter du repas de la même manière qu’avant. Les Juifs traversèrent également la mer Rouge sous la direction de Moïse ; mais il y a une grande différence entre ce qui était là et ce qui est ici. Il faisait tout en priant et comme un esclave ; et celui-ci avec tout le pouvoir. Là, l'eau cédait à la pression du vent, de sorte qu'il était possible de traverser sur la terre ferme ; ici, il y a eu un plus grand miracle : la mer est restée dans son état naturel et a ainsi porté le Seigneur sur sa crête, confirmant le dicton qui dit : « Il marche sur les hauteurs de la mer » (Job 9, 8). Pendant ce temps, il accomplit un miracle sur les pains à temps, avec l’intention d’entrer dans Capernaüm obstiné et rebelle. Il voulait adoucir l'incrédulité des habitants de cette ville avec des miracles qui non seulement s'y produisaient, mais aussi à l'extérieur. L'afflux dans cette ville d'une telle multitude de gens, qui ont fait preuve d'un grand zèle, qui n'aurait pas pu être adouci même par une pierre ? Mais rien de tel ne leur est arrivé ; non, ils voulaient seulement de la nourriture corporelle, et c'est pourquoi Jésus leur fait des reproches. Sachant cela, bien-aimés, remercions Dieu pour les bénédictions sensorielles, mais bien plus encore pour les bénédictions spirituelles. C’est ce qu’Il ​​veut, et c’est pour ces bénédictions qu’Il ​​les accorde, les attirant et les enseignant vers les imparfaits, comme des personnes encore fortement attachées au monde. Cependant, s'ils, après avoir reçu ces avantages, s'y arrêtent, ils s'exposent à une condamnation et à une punition. Le Christ voulait donc donner d'abord un bien spirituel au paralytique, mais les personnes présentes ne pouvaient pas le supporter. À ses paroles : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Matthieu 9 : 2), ils répondirent : « Il blasphème » (Matthieu 9 : 3). Que rien de pareil ne nous arrive, je vous l'assure ; mais que les bénédictions spirituelles soient le sujet de nos préoccupations particulières. Pourquoi? Parce que lorsqu’il y a des biens spirituels, il n’y a aucun mal à cause du manque de biens physiques. Et s’ils ne sont pas là, quel espoir, quelle consolation nous reste-t-il ? Par conséquent, vous devriez toujours prier Dieu et les demander. Le Christ nous a appris à prier pour eux. Et si nous approfondissons cette prière, nous n’y trouverons rien de charnel, mais tout de spirituel. Même la petite chose sensuelle que nous y demandons devient spirituelle à l'image de la demande. Même une seule instruction de ne rien demander de plus que du pain « quotidien », c’est-à-dire quotidiennement, serait le signe d’un esprit spirituel et sage. Mais regardez ce qui précède : « Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu 6 : 9-10). Puis, après avoir parlé de ces choses sensuelles, il s'est immédiatement détourné et est revenu aux enseignements spirituels, en disant : « Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12). Il n'a rien dit sur les autorités, rien sur la richesse, rien sur la renommée, rien sur le pouvoir, mais il a inclus dans la prière tout ce qui tend à profiter à l'âme - rien de terrestre, mais tout ce qui est céleste. Ainsi, s’il nous est ordonné de nous abstenir des choses quotidiennes et réelles, alors à quel point serons-nous malheureux et pitoyables lorsque nous commencerons à demander à Dieu ce qu’il nous a ordonné de rejeter, même si nous l’avons, afin de nous épargner des soucis, mais ce qu’il nous a ordonné de demander, nous n’en aurons aucun souci, ou nous ne le désirerons même pas ? Cela signifie vraiment des paroles vaines. C’est pourquoi, même si nous prions, nous n’obtenons pas de succès. Comment, dites-vous, les méchants deviennent-ils riches ? À quel point injustes, criminels, prédateurs, cupides ? Ce n’est pas Dieu qui leur donne cela, non. Mais comment Dieu le permet-il ? Comme il l'a fait autrefois avec l'homme riche, en l'observant pour un plus grand châtiment. Écoutez ce qui lui a été dit : " Mon enfant, tu as déjà reçu ton bien... mais Lazare a reçu ton mal ; mais maintenant il est consolé, mais tu souffres " (Luc 16 : 25). Alors, pour que nous n'entendions pas cette voix, nous, qui passons notre vie en vain et imprudemment dans le luxe et ajoutons péchés sur péchés, prenons soin d'acquérir la vraie richesse et la sagesse parfaite. Grâce à cela, nous recevrons les bienfaits promis, dont puissions-nous tous être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :