Беседа 43

Ιωάννης 6:16–18. Όταν βράδιασε, οι μαθητές Του κατέβηκαν στη θάλασσα και, μπαίνοντας σε μια βάρκα, πήγαν στην άλλη άκρη της θάλασσας, στην Καπερναούμ. Είχε αρχίσει να νυχτώνει και ο Ιησούς δεν ήρθε σε αυτούς. Έπνεε δυνατός άνεμος και η θάλασσα ήταν ταραγμένη. 1. Ο Ιησούς Χριστός ηρεμεί την καταιγίδα. – Κάνει κάποια θαύματα μόνο με τους μαθητές του. – 2. Ασυνέπεια και επιπολαιότητα των ανθρώπων. – Το θαύμα της διέλευσης της Ερυθράς Θάλασσας και η διαφορά του από το θαύμα του Ιησού Χριστού που περπατούσε στη θάλασσα. – Χρειάζεται να ζητάτε μόνο πνευματικές ευλογίες από τον Θεό. – Γιατί οι κακοί και οι αμαρτωλοί είναι συχνά πλούσιοι; – Πρέπει να αγαπά κανείς τον αληθινό πλούτο. 1. Ο Χριστός, όχι μόνο όντας σώμα με τους μαθητές Του, αλλά και μακριά από αυτούς, κανονίζει ό,τι είναι χρήσιμο για αυτούς. Ως παντοδύναμος και σοφός, κατευθύνει ακόμη και αντίθετες περιπτώσεις σε έναν στόχο. Δείτε τι κάνει στην παρούσα περίπτωση: Αφήνει τους μαθητές και ανεβαίνει στο βουνό. Αυτοί, εγκαταλειμμένοι από τον Δάσκαλο, αφού ήταν ήδη αργά, κατέβηκαν στη θάλασσα και έμειναν μέχρι το βράδυ περιμένοντας την επιστροφή Του. Και όταν ήρθε το βράδυ, δεν μπορούσαν πια να αντισταθούν να πάνε και να Τον αναζητήσουν: τόσο δυνατή ήταν η αγάπη τους γι' Αυτόν. Δεν λένε: τώρα είναι βράδυ και έρχεται νύχτα, πού θα πάμε τώρα; Το μέρος είναι επικίνδυνο και η ώρα είναι ανασφαλής. Όμως, φλεγόμενοι από αγάπη γι' Αυτόν, επιβιβάζονται στο πλοίο. Ο ευαγγελιστής δεν εννοεί βέβαια χρόνο χωρίς σκοπό, αλλά για να δείξουν έτσι τη φλογερή τους αγάπη. Γιατί ο Χριστός τα αφήνει και απομακρύνεται, και ακόμη περισσότερο γιατί εμφανίζεται μόνος, περπατώντας πάνω στη θάλασσα; Στην πρώτη περίπτωση, τους δίδαξε πώς ήταν για εκείνους να είναι χωρίς Αυτόν και θέλησε να αυξήσει την αγάπη τους γι' Αυτόν. και σε άλλο, τους έδειξε πάλι τη δύναμή Του. Όπως δεν άκουγαν τη διδασκαλία μόνο με τους ανθρώπους, έτσι δεν ήταν και με τους ανθρώπους που έβλεπαν θαύματα. Αυτοί που επρόκειτο να λάβουν εξουσία πάνω στο σύμπαν έπρεπε να έχουν κάτι περισσότερο από τους άλλους. Και τι θαύματα, ρωτάς, μόνοι τους είδαν; Μεταμόρφωση στο βουνό, πραγματικό θαύμα στη θάλασσα, πολλά μεγάλα θαύματα μετά την ανάσταση, και από αυτά συμπεραίνω για άλλα. Πήγαν στην Καπερναούμ, χωρίς να γνωρίζουν με βεβαιότητα, αλλά μόνο ελπίζοντας να Τον συναντήσουν εκεί, ή ακόμα και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Ο Ιωάννης το άφησε να εννοηθεί επίσης όταν είπε ότι «είχε νυχτώσει, αλλά ο Ιησούς δεν ήρθε σε αυτούς. Έπνεε δυνατός άνεμος και η θάλασσα ήταν ταραγμένη». Γιατί ντρέπονται; Πολλές και διάφορες περιστάσεις τους μπέρδεψαν: ο χρόνος, επειδή υπήρχε σκοτάδι και η καταιγίδα, επειδή η θάλασσα έβγαινε, και ο τόπος, επειδή δεν ήταν κοντά στη στεριά, αλλά έπλευσαν «περίπου είκοσι πέντε μέτρα» (Ιωάννης 6:19), και τέλος, η εξαιρετική φύση του φαινομένου, επειδή Τον βλέπουν να περπατά στη θάλασσα. Σε αυτή τη μεγάλη τους σύγχυση, τους λέει: «Εγώ είμαι, μη φοβάστε» (Ιωάννης 6:20). Γιατί εμφανίστηκε; Για να δείξει ότι είναι αυτός που θα ηρεμήσει την καταιγίδα. Ο Ευαγγελιστής το επεσήμανε, λέγοντας: «Ήθελαν να τον πάρουν στη βάρκα· και αμέσως το πλοίο προσγειώθηκε στην ακτή» (Ιωάν. 6:21). Αυτό σημαίνει (ο Χριστός) έκανε το ταξίδι τους όχι μόνο ασφαλές, αλλά και ακμαίο. Δεν έδειξε τον εαυτό Του στους ανθρώπους που περπατούσαν στη θάλασσα, γιατί αυτό το θαύμα ήταν πέρα ​​από την αδυναμία του. Και οι μαθητές δεν Τον είδαν για πολύ σε αυτή τη θέση, και μόλις τους εμφανίστηκε, έφυγε. Μου φαίνεται ότι αυτό το θαύμα είναι διαφορετικό, και όχι αυτό που λέγεται στον Ματθαίο (Ματθαίος 14), και ότι είναι πραγματικά διαφορετικό, αυτό φαίνεται από πολλά πράγματα. Ο Χριστός έκανε συχνά τα ίδια θαύματα για όχι μόνο να παρασύρει το κοινό σε μεγάλη έκπληξη, αλλά και να το προετοιμάσει να δεχτεί αυτά τα θαύματα με πολλή πίστη. «Είμαι εγώ· μη φοβάσαι». Αφού είπε αυτά τα λόγια, έδιωξε τον φόβο από τις ψυχές τους. αλλά σε άλλα μέρη δεν το κάνει. Γι' αυτό ο Πέτρος είπε: «Κύριε, αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα» (Ματθαίος 14:28). Γιατί τότε δεν δέχτηκαν ξαφνικά αυτά τα λόγια, αλλά τώρα τα πίστεψαν; Γιατί τότε η καταιγίδα συνέχισε να κουνάει το πλοίο, και τώρα, μαζί με τα λόγια του Χριστού, ήρθε και η σιωπή. ή, αν όχι γι' αυτόν τον λόγο, τότε για εκείνον για τον οποίο μίλησα πριν, δηλ. ότι ο Χριστός, κάνοντας συχνά τα ίδια θαύματα, μέσω προηγούμενων θαυμάτων έκανε πιο αποδεκτά τα επόμενα θαύματα. Γιατί δεν επιβιβάστηκε στο πλοίο; Για να κάνει το θαύμα πιο εκπληκτικό, και ταυτόχρονα να τους αποκαλύψει πιο ξεκάθαρα τη θεότητά Του, και να δείξει ότι ακόμη κι όταν ευχαριστούσε, το έκανε όχι επειδή χρειαζόταν βοήθεια, αλλά από συγκατάβαση απέναντί ​​τους. Έτσι, επέτρεψε να συμβεί η καταιγίδα για να Τον αναζητούν πάντα, τότε ξαφνικά τη σταμάτησε για να δείξει τη δύναμή Του και δεν ανέβηκε στο πλοίο για να κάνει το θαύμα πιο εκπληκτικό. «Την επόμενη μέρα ο κόσμος που στεκόταν στην άλλη πλευρά της θάλασσας είδε ότι δεν υπήρχε άλλη βάρκα εκεί, εκτός από μια βάρκα στην οποία είχαν μπει οι μαθητές Του, και ότι ο Ιησούς δεν μπήκε στη βάρκα», και ο ίδιος μπήκε σε άλλα πλοία που ήρθαν από την Τιβεριάδα (Ιωάννης 6:22-24). Γιατί ο Γιάννης αφηγείται με τόση λεπτομέρεια; Γιατί να μην του πεις: και την επόμενη μέρα ο κόσμος πέρασε στην άλλη πλευρά; Με αυτό θέλει να μας δείξει κάτι διαφορετικό. Τι είναι αυτό; Ότι ο Χριστός έδωσε στους ανθρώπους, αν και όχι άμεσα, αλλά έμμεσα, την ευκαιρία να καταλάβουν τι έγινε. Είδαν, λέει, «ότι δεν υπήρχε άλλο εκεί εκτός από μία βάρκα... και ότι ο Ιησούς δεν μπήκε στη βάρκα», και αφού μπήκαν στα πλοία της Τιβεριάδας, «έπλευσαν στην Καπερναούμ, αναζητώντας τον Ιησού» (Ιωάννης 6:24). Τι άλλο, στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, εκτός από το ότι διέσχισε τη θάλασσα περπατώντας πάνω της (γιατί ήταν αδύνατο να πούμε ότι πέρασε σε άλλο πλοίο: «εκεί, εκτός από μια βάρκα», λέγεται, «στην οποία μπήκαν οι μαθητές Του, δεν υπήρχε άλλη»). Ωστόσο, ακόμη και μετά από ένα τέτοιο θαύμα, όταν έφτασαν, δεν Τον ρώτησαν πώς πέρασε, πώς έφτασε και δεν έκαναν τον κόπο να μάθουν για ένα τέτοιο θαύμα. τι λένε; "Ραββί! πότε ήρθες εδώ" (Ιωάννης 6:25); Θα υποστηρίξει κανείς ότι η λέξη «πότε» λέγεται εδώ αντί για «πώς». 2. Και εδώ πρέπει να δοθεί προσοχή στην ασυνέπεια των σκέψεών τους. Όσοι είπαν: «Αυτός είναι ο Προφήτης», που προσπάθησε να Τον αιχμαλωτίσει και να Τον κάνει βασιλιά, αφού Τον βρήκαν, δεν σκέφτονται κάτι τέτοιο, αλλά έχοντας ξεχάσει, όπως μου φαίνεται, το θαύμα, δεν εκπλήσσονται πια με τίποτα που συνέβη πριν. Τον αναζήτησαν, αλλά, φυσικά, επειδή ήθελαν να απολαύσουν το γεύμα ξανά με τον ίδιο τρόπο όπως πριν. Οι Εβραίοι διέσχισαν επίσης την Ερυθρά Θάλασσα υπό την ηγεσία του Μωυσή. αλλά υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε αυτό που ήταν εκεί και σε αυτό που είναι εδώ. Έκανε τα πάντα προσευχόμενος και σαν σκλάβος. και αυτό με όλη τη δύναμη. Εκεί το νερό έδωσε τη θέση του στην πίεση του ανέμου, έτσι ώστε να ήταν δυνατή η διέλευση σε ξηρά. Εδώ έγινε ένα μεγαλύτερο θαύμα: η θάλασσα παρέμεινε στη φυσική της κατάσταση και έτσι έφερε τον Κύριο στην κορυφογραμμή της, επιβεβαιώνοντας τη ρήση που λέει: «Περπατάει στα ύψη της θάλασσας» (Ιώβ 9:8). Εν τω μεταξύ, έκανε ένα θαύμα πάνω από τα ψωμιά εγκαίρως, σκοπεύοντας να εισέλθει στην πεισματάρα και επαναστατική Καπερναούμ. Ήθελε να αμβλύνει τη δυσπιστία των κατοίκων αυτής της πόλης με θαύματα που όχι μόνο συνέβαιναν σε αυτήν, αλλά και έγιναν έξω από αυτήν. Η εισροή σε αυτήν την πόλη ενός τέτοιου πλήθους ανθρώπων, που έδειξαν μεγάλο ζήλο, που δεν μπορούσε να μετριάσει ούτε μια πέτρα; Αλλά τίποτα τέτοιο δεν τους συνέβη. Όχι, ήθελαν μόνο σωματική τροφή, και γι' αυτό ο Ιησούς τους κατηγορεί. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για τις αισθητηριακές ευλογίες, αλλά πολύ περισσότερο για τις πνευματικές. Αυτό θέλει, και για χάρη αυτών των ευλογιών τις χαρίζει, προσελκύοντάς τους και διδάσκοντάς τους στους ατελείς, καθώς οι άνθρωποι είναι ακόμα έντονα συνδεδεμένοι με τον κόσμο. Ωστόσο, εάν, έχοντας λάβει αυτές τις παροχές, σταματήσουν σε αυτές, υπόκεινται σε καταδίκη και τιμωρία. Ήθελε λοιπόν ο Χριστός να δώσει πρώτα πνευματικό αγαθό στον παράλυτο, αλλά οι παρόντες δεν άντεξαν. Στα λόγια Του: «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Ματθαίος 9:2), είπαν: «Βλασφημεί» (Ματθαίος 9:3). Ας μην συμβεί κάτι τέτοιο σε εμάς, σας διαβεβαιώνω. αλλά αφήστε τις πνευματικές ευλογίες να είναι το αντικείμενο των ειδικών μας ανησυχιών. Γιατί; Γιατί όταν υπάρχουν πνευματικά αγαθά, δεν υπάρχει κακό από την έλλειψη φυσικών αγαθών. Κι αν δεν είναι εκεί, τότε τι ελπίδα, τι παρηγοριά μας μένει; Επομένως, πρέπει πάντα να προσεύχεστε στον Θεό και να τους ζητάτε. Ο Χριστός μας δίδαξε να προσευχόμαστε γι' αυτούς. Και αν εμβαθύνουμε σε αυτή την προσευχή, δεν θα βρούμε τίποτα σαρκικό σε αυτήν, αλλά κάθε τι πνευματικό. Ακόμη και το μικρό αισθησιακό πράγμα που ζητάμε σε αυτό γίνεται πνευματικό από την εικόνα της αίτησης. Ακόμη και μια οδηγία να μην ζητάτε τίποτα περισσότερο από «καθημερινό» ψωμί, δηλαδή καθημερινά, θα ήταν σημάδι πνευματικού και σοφού νου. Αλλά κοιτάξτε τι προηγείται αυτού: «Αγιαστεί το όνομά σου· έλα η βασιλεία σου· γενηθήτω το θέλημά σου και στη γη όπως στον ουρανό» (Ματθαίος 6:9–10). Έπειτα, αφού μίλησε για εκείνα τα αισθησιακά πράγματα, αμέσως αποστράφηκε και ήρθε ξανά σε πνευματικές διδασκαλίες, λέγοντας: «Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12). Δεν είπε τίποτα για τις αρχές, τίποτα για πλούτη, τίποτα για φήμη, τίποτα για δύναμη, αλλά συμπεριέλαβε στην προσευχή ό,τι τείνει να ωφελήσει την ψυχή - τίποτα επίγειο, αλλά κάθε τι ουράνιο. Έτσι, αν μας διατάξουν να απέχουμε από τα καθημερινά και αληθινά πράγματα, τότε πόσο δυστυχισμένοι και αξιολύπητοι θα είμαστε όταν αρχίσουμε να ζητάμε από τον Θεό αυτό που μας πρόσταξε να απορρίψουμε, ακόμα κι αν το έχουμε, για να μας σώσει από τις ανησυχίες, αλλά αυτό που μας πρόσταξε να ζητήσουμε, δεν θα έχουμε καμία φροντίδα ή δεν θα το επιθυμούμε; Αυτό σημαίνει πραγματικά άσκοπες κουβέντες. Γι' αυτό, αν και προσευχόμαστε, δεν λαμβάνουμε επιτυχία. Πώς, λέτε, πλουτίζουν οι κακοί; Πόσο άδικοι, εγκληματίες, αρπακτικά, ποθητοί; Δεν είναι ο Θεός που τους το δίνει αυτό, όχι. Πώς όμως το επιτρέπει ο Θεός; Όπως έκανε κάποτε στον πλούσιο, παρατηρώντας το για μεγαλύτερη τιμωρία. Άκου τι του ειπώθηκε: «Παιδί, το καλό σου το έλαβες, αλλά ο Λάζαρος το κακό σου· τώρα όμως παρηγορείται, εσύ όμως υποφέρεις» (Λουκάς 16:25). Για να μην ακούσουμε λοιπόν αυτή τη φωνή, εμείς που μάταια και απερίσκεπτα περνάμε τη ζωή μας στην πολυτέλεια και προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες, ας φροντίσουμε να αποκτήσουμε αληθινό πλούτο και τέλεια σοφία. Μέσω αυτού θα λάβουμε τις υποσχεμένες ευεργεσίες, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: