Беседа 43

Johannes 6:16–18. Als es Abend wurde, stiegen seine Jünger zum Meer hinab und bestiegen ein Boot und fuhren auf die andere Seite des Meeres, nach Kapernaum. Es wurde dunkel und Jesus kam nicht zu ihnen. Es wehte ein starker Wind und das Meer war rau. 1. Jesus Christus beruhigt den Sturm. – Er vollbringt einige Wunder nur mit seinen Schülern. – 2. Unbeständigkeit und Frivolität des Volkes. – Das Wunder der Überquerung des Roten Meeres und sein Unterschied zum Wunder von Jesus Christus, der auf dem Meer wandelte. – Sie müssen Gott nur um spirituellen Segen bitten. – Warum sind Bösewichte und Sünder oft reich? – Man muss wahren Reichtum lieben. 1. Christus, der nicht nur ein Leib bei seinen Jüngern ist, sondern auch fern von ihnen ist, sorgt dafür, was für sie nützlich ist. Als Allmächtiger und Weiser lenkt er auch gegensätzliche Fälle auf ein Ziel. Schauen Sie, was er im vorliegenden Fall tut: Er verlässt die Jünger und steigt den Berg hinauf. Sie wurden vom Lehrer verlassen, da es schon spät war, gingen zum Meer hinunter und blieben bis zum Abend und warteten auf Seine Rückkehr. Und als es Abend wurde, konnten sie nicht länger widerstehen, ihn zu suchen: so groß war ihre Liebe zu ihm. Sie sagen nicht: Jetzt ist es Abend und die Nacht kommt, wohin gehen wir jetzt? Der Ort ist gefährlich und die Zeit unsicher. Doch voller Liebe zu Ihm besteigen sie das Schiff. Der Evangelist meint natürlich nicht Zeit ohne Zweck, sondern um damit ihre glühende Liebe zu zeigen. Warum verlässt Christus sie und zieht weg, und mehr noch, warum erscheint er allein auf dem Meer wandelnd? Im ersten Fall lehrte er sie, wie es für sie war, ohne ihn zu sein, und wollte ihre Liebe zu ihm steigern; und in einem anderen zeigte er ihnen erneut seine Macht. So wie sie nicht nur mit den Menschen auf die Lehre hörten, so sahen sie auch nicht bei den Menschen Wunder. Diejenigen, die Macht über das Universum erlangen sollten, sollten mehr haben als andere. Und welche Wunder, fragen Sie, haben sie allein gesehen? Verklärung auf dem Berg, ein wahres Wunder auf See, viele große Wunder nach der Auferstehung, und daraus schließe ich auf andere. Sie gingen nach Kapernaum, ohne es genau zu wissen, sondern nur in der Hoffnung, Ihn dort oder sogar während der Reise zu treffen. Darauf deutete auch Johannes hin, als er sagte: „Es wurde dunkel, aber Jesus kam nicht zu ihnen. Es wehte ein starker Wind und das Meer war rau.“ Warum ist es ihnen peinlich? Viele und unterschiedliche Umstände verwirrten sie: die Zeit, weil es Dunkelheit gab, und der Sturm, weil das Meer wogte, und der Ort, weil sie sich nicht in der Nähe des Landes befanden, sondern „ungefähr fünfundzwanzig Stadien“ segelten (Johannes 6,19), und schließlich die außergewöhnliche Natur des Phänomens, weil sie ihn auf dem Meer wandeln sahen. Angesichts ihrer großen Verwirrung sagt er zu ihnen: „Ich bin es; fürchtet euch nicht“ (Johannes 6,20). Warum erschien er? Um zu zeigen, dass er derjenige ist, der den Sturm beruhigen wird. Der Evangelist machte darauf aufmerksam, indem er sagte: „Sie wollten ihn ins Boot nehmen, und alsbald landete das Boot am Ufer“ (Johannes 6,21). Das bedeutet, dass (Christus) ihre Reise nicht nur sicher, sondern auch erfolgreich gemacht hat. Er zeigte sich den Menschen, die auf dem Meer gingen, nicht, weil dieses Wunder seine Schwäche überstieg. Und die Jünger sahen ihn nicht lange in dieser Position, und sobald er ihnen erschien, ging er weg. Es scheint mir, dass dieses Wunder anders ist als das in Matthäus (Matthäus 14) erzählte, und dass es wirklich anders ist, das kann man an vielen Dingen erkennen. Christus vollbrachte oft die gleichen Wunder, um die Zuhörer nicht nur in großes Staunen zu versetzen, sondern sie auch darauf vorzubereiten, diese Wunder mit großem Glauben anzunehmen. „Ich bin es; hab keine Angst.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, vertrieb er die Furcht aus ihren Seelen; aber an anderen Orten tut Er dies nicht. Deshalb sagte Petrus: „Herr! Wenn du es bist, befiehl mir, zu dir zu kommen“ (Matthäus 14,28). Warum haben sie diese Worte dann nicht plötzlich akzeptiert, sondern ihnen jetzt geglaubt? Denn dann erschütterte der Sturm das Schiff weiter, und nun kam mit den Worten Christi Stille; oder, wenn nicht aus diesem Grund, dann aus dem Grund, über den ich zuvor gesprochen habe, nämlich dass Christus, der oft die gleichen Wunder vollbrachte, durch frühere Wunder die nachfolgenden Wunder akzeptabler machte. Warum ist er nicht an Bord des Schiffes gegangen? Um das Wunder noch erstaunlicher zu machen und ihnen gleichzeitig seine Göttlichkeit klarer zu offenbaren und um zu zeigen, dass er dies auch dann tat, wenn er dankte, nicht weil er Hilfe brauchte, sondern aus Herablassung ihnen gegenüber. Also ließ er den Sturm zu, damit sie immer nach ihm suchten. Dann stoppte er ihn plötzlich, um seine Macht zu zeigen, und ging nicht an Bord des Schiffes, um das Wunder noch erstaunlicher zu machen. „Am nächsten Tag sahen die Leute, die auf der anderen Seite des Meeres standen, dass dort kein anderes Boot war, außer dem einen Boot, in das seine Jünger eingestiegen waren, und dass Jesus nicht in das Boot stieg“, und er selbst bestieg andere Schiffe, die aus Tiberias kamen (Johannes 6,22-24). Warum erzählt Johannes so ausführlich? Warum sagst du es ihm nicht: Und am nächsten Tag sind die Leute auf die andere Seite gegangen? Damit möchte er uns etwas anderes zeigen. Was ist das? Dass Christus den Menschen, wenn auch nicht direkt, aber indirekt, die Möglichkeit gab, zu verstehen, was passiert ist. Sie sahen, sagt er, „dass dort außer einem Boot kein anderes war ... und dass Jesus nicht in das Boot stieg“, und nachdem sie die Schiffe von Tiberias betreten hatten, „segelten sie nach Kapernaum und suchten Jesus“ (Johannes 6:24). Was könnte man eigentlich anders denken, als dass er das Meer überquerte und darauf ging (denn es war unmöglich zu sagen, dass er auf einem anderen Schiff überquerte: „Dort gab es außer einem Boot“, heißt es, „in das seine Jünger einstiegen, kein anderes“). Als sie jedoch nach einem solchen Wunder ankamen, fragten sie Ihn nicht, wie Er überquert hatte, wie Er angekommen war, und machten sich nicht die Mühe, etwas über ein solches Wunder herauszufinden; Was sagen sie? „Rabbi! Wann bist du hierher gekommen“ (Johannes 6:25)? Wird irgendjemand behaupten, dass hier das Wort „wann“ und nicht „wie“ gesagt wird? 2. Auch hier ist auf die Unbeständigkeit ihrer Gedanken zu achten. Diejenigen, die sagten: „Dies ist der Prophet“, die versuchten, ihn zu fangen und zum König zu machen, denken, nachdem sie ihn gefunden haben, nicht an so etwas, aber nachdem sie, wie es mir scheint, das Wunder vergessen haben, sind sie nicht mehr überrascht über alles, was zuvor passiert ist. Sie suchten Ihn, aber natürlich, weil sie das Essen wieder auf die gleiche Weise genießen wollten wie zuvor. Unter der Führung von Moses überquerten die Juden auch das Rote Meer; Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen dem, was da war, und dem, was hier ist. Er tat alles im Gebet und wie ein Sklave; und dieser mit aller Macht. Dort gab das Wasser dem Druck des Windes nach, so dass eine Überquerung auf dem Trockenen möglich war; Hier geschah ein größeres Wunder: Das Meer blieb in seinem natürlichen Zustand und trug so den Herrn auf seinem Rücken und bestätigte damit das Sprichwort: „Er wandelt auf den Höhen des Meeres“ (Hiob 9,8). In der Zwischenzeit vollbrachte er rechtzeitig ein Wunder an den Broten und beabsichtigte, das hartnäckige und rebellische Kapernaum zu betreten. Er wollte den Unglauben der Bewohner dieser Stadt durch Wunder mildern, die nicht nur in ihr geschahen, sondern auch außerhalb. Der Zustrom einer solchen Menschenmenge in diese Stadt, die einen großen Eifer an den Tag legte, der nicht einmal durch einen Stein hätte gemildert werden können? Aber nichts dergleichen geschah ihnen; Nein, sie wollten nur körperliche Nahrung, und deshalb macht ihnen Jesus Vorwürfe. In diesem Wissen, Geliebte, lasst uns Gott für die sinnlichen Segnungen danken, aber noch viel mehr für die spirituellen. Das ist es, was Er will, und um dieser Segnungen willen schenkt Er ihnen, indem Er sie zu den Unvollkommenen hinzieht und sie lehrt, als Menschen, die immer noch stark mit der Welt verbunden sind. Wenn sie jedoch, nachdem sie diese Leistungen erhalten haben, damit aufhören, werden sie verurteilt und bestraft. Christus wollte also zuerst dem Gelähmten geistliches Wohl schenken, aber die Anwesenden konnten es nicht ertragen. Zu seinen Worten: „Deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2) sagten sie: „Er lästert“ (Matthäus 9,3). Dass uns nichts dergleichen passieren soll, das versichere ich Ihnen; Aber geistliche Segnungen sollen das Thema unserer besonderen Anliegen sein. Warum? Denn wenn spirituelle Güter vorhanden sind, schadet der Mangel an physischen Gütern nicht. Und wenn sie nicht da sind, welche Hoffnung, welcher Trost bleibt uns dann? Deshalb sollten Sie immer zu Gott beten und um sie bitten. Christus hat uns gelehrt, für sie zu beten. Und wenn wir uns mit diesem Gebet befassen, werden wir darin nichts Fleischliches, sondern alles Geistige finden. Sogar das kleine Sinnliche, um das wir darin bitten, wird durch das Bild der Bitte spirituell. Selbst eine Anweisung, nicht mehr als „tägliches“ Brot, also täglich, zu verlangen, wäre ein Zeichen eines spirituellen und weisen Geistes. Aber schauen Sie, was dem vorausgeht: „Geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden“ (Matthäus 6,9–10). Dann, nachdem er über diese sinnlichen Dinge gesprochen hatte, wandte er sich sofort ab und kam wieder zu spirituellen Lehren und sagte: „Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Er sagte nichts über die Autoritäten, nichts über Reichtum, nichts über Ruhm, nichts über Macht, aber er bezog alles in das Gebet ein, was der Seele zugute kommt – nichts Irdisches, sondern alles Himmlische. Wenn uns also geboten wird, auf alltägliche und reale Dinge zu verzichten, wie unglücklich und bemitleidenswert werden wir dann sein, wenn wir beginnen, Gott um das zu bitten, was er uns verweigern sollte, selbst wenn wir es haben, um uns vor Sorgen zu bewahren, aber um das, worum wir bitten sollten, was er uns befohlen hat, werden wir uns nicht darum kümmern, oder wir werden es nicht einmal begehren? Das ist wirklich leeres Gerede. Deshalb haben wir, obwohl wir beten, keinen Erfolg. Wie, sagen Sie, werden böse Menschen reich? Wie ungerecht, kriminell, räuberisch, habgierig? Es ist nicht Gott, der ihnen das gibt, nein. Aber wie lässt Gott das zu? So wie er es einst mit dem reichen Mann tat, indem er es für eine noch größere Strafe beobachtete. Hören Sie, was zu ihm gesagt wurde: „Kind! Du hast dein Gutes schon empfangen... aber Lazarus hat dein Böses empfangen; jetzt aber ist er getröstet, aber du leidest“ (Lukas 16,25). Damit wir diese Stimme nicht hören, müssen wir, die wir unser Leben vergeblich und rücksichtslos im Luxus verbringen und Sünden zu Sünden hinzufügen, dafür sorgen, wahren Reichtum und vollkommene Weisheit zu erlangen. Dadurch werden wir die versprochenen Wohltaten empfangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: