Беседа 42

Jean 6 :1-4. Après cela, Jésus se rendit de l'autre côté de la mer de Galilée, aux environs de Tibériade. Beaucoup de gens le suivirent parce qu’ils voyaient les miracles qu’il accomplissait sur les malades. Jésus gravit la montagne et s'y assit avec ses disciples. La Pâque, la fête juive, approchait. 1. Il est utile de s’éloigner parfois de la persécution. – 2. Le miracle de la multiplication des pains. – Erreur marcionite. – 3. Avec quel soin Jésus-Christ édifie ses disciples en accomplissant des miracles. – 4. Il faut mépriser la gloire de l'homme et les richesses de la terre. – Les honneurs et les richesses de ce monde sont incomparables avec les honneurs et les bienfaits que Dieu nous promet. – Il ne faut pas aimer cette gloire passagère, mais la gloire immortelle. – La différence entre servir le monde et servir Jésus-Christ. - Contre les lunettes. – Il est criminel de dépenser de l’argent pour des femmes de mauvaise vie, au lieu de le distribuer aux pauvres. 1. Il n’est pas nécessaire, bien-aimés, d’entrer en compétition avec les méchants ; mais apprenons, à moins que cela ne nuise à notre vertu, à céder à leurs mauvaises calomnies. Ainsi toute insolence est apprivoisée. Comme des flèches, frappant quelque chose d'élastique, de dur et d'opposant, elles rebondissent avec plus de force - sur ceux qui les ont lancées ; quand la rapidité de leur fuite ne rencontre pas d'opposition, elle perd bientôt de sa force et s'arrête : c'est ce qui arrive aux gens audacieux. Lorsque nous les affrontons, ils deviennent encore plus féroces ; lorsque nous leur cédons et sommes à la traîne, nous pouvons facilement apprivoiser leur fureur. Ainsi, le Christ, ayant appris la rumeur qui était parvenue aux Pharisiens selon laquelle il se faisait des disciples et baptisait plus que Jean, se rendit en Galilée pour apaiser leur envie et, par son éloignement, apprivoiser leur rage, qui, bien sûr, est née en eux de cette nouvelle. Cependant, s'étant retiré de nouveau en Galilée, il ne va plus aux mêmes endroits : il n'est pas venu à Canna, mais de l'autre côté de la mer. « Beaucoup de gens l’ont suivi parce qu’ils ont vu les miracles qu’il faisait. » Quelles merveilles ? Pourquoi l'évangéliste ne parle-t-il pas de chacun d'eux ? Parce que cet évangéliste prend soin de remplir la majeure partie du livre des paroles et des conversations du Christ au peuple. Regardez : pendant une année entière, même à Pâques, l'évangéliste ne mentionne aucun miracle, à l'exception de la guérison du paralytique et du fils du courtisan. L'évangéliste ne se soucie pas de tout raconter : ce serait impossible ; mais parmi tant de grandes choses, seulement quelques-unes. « Beaucoup de gens l’ont suivi, dit-il, parce qu’ils ont vu les miracles qu’il accomplissait. » Cette suite au Christ n’était pas une question de conviction très ferme ; les Juifs étaient plus emportés par les miracles que par la hauteur de l'enseignement qu'ils entendaient ; et c'était un signe d'âmes grossières : les signes, dit-on, ne sont pas pour les croyants, mais pour les incroyants (1 Cor. 14 :22). Mais ce n’était pas le genre de personnes mentionnées dans Matthieu, mais écoutez à quoi ils ressemblaient : « Les gens étaient étonnés de son enseignement », dit Matthieu, « car il les enseignait comme ayant autorité » (Matthieu 7 : 28-29). Mais pourquoi le Christ gravit-il maintenant la montagne et s’y assoit-il avec ses disciples ? Pour accomplir un miracle qui est sur le point de se produire. Et si seuls les disciples ont gravi la montagne, c'est la faute des gens qui ne l'ont pas suivi. Mais ce n’est pas seulement dans ce but qu’Il ​​gravit la montagne, mais aussi pour nous apprendre à toujours éviter le bruit et les rumeurs populaires, car la solitude favorise la sagesse. Cependant, il gravissait souvent la montagne seul et y passait la nuit en prière, nous enseignant que ceux qui s'approchent de Dieu en particulier doivent s'éloigner de tout bruit et rechercher un moment et un lieu silencieux. « La Pâque, la fête des Juifs, approchait » (Jean 6 : 4). Pourquoi, dites-vous, ne va-t-il pas aux vacances, mais, pendant que tout le monde se précipite vers Jérusalem, va en Galilée, et pas seulement lui-même, mais conduit ses disciples avec Lui, et de là à Capharnaüm ? C’est parce qu’Il ​​commençait progressivement à dissoudre la loi, en trouvant la raison dans la tromperie des Juifs. « Jésus leva les yeux et vit... la multitude » (Jean 6 : 5). Ici, l'évangéliste montre qu'il ne restait jamais les bras croisés avec les disciples, mais qu'il leur expliquait quelque chose, probablement avec une minutie particulière, les enseignait et les attirait à lui. De là, vous pouvez voir combien il se souciait d’eux et avec quelle douceur et condescendance il les traitait. Ils se regardaient probablement alors qu’ils étaient assis avec Lui. Puis, levant les yeux, Christ voit les gens venir à lui. D'autres évangélistes disent que les disciples, s'approchant de lui, lui demandèrent et le supplièrent de ne pas laisser les gens avoir faim (Matthieu 14 :15 ; Luc 9 :12) ; et Jean note que Christ a interrogé Philippe sur cette question. Il me semble que les deux sont vrais ; seulement cela n'arrivait pas en même temps, mais l'un arrivait avant l'autre : donc l'un était dans un sens, et l'autre dans un autre. Pourquoi demande-t-il à Philippe ? Parce qu’il savait lesquels de ses disciples avaient le plus besoin d’être enseignés. Et c’est ce même Philippe qui dit plus tard : « Montre-nous le Père, et cela nous suffira » (Jean 14 : 8). C’est pourquoi le Christ l’instruit à l’avance : si le miracle s’était produit sans préalable, il n’aurait pas semblé si merveilleux ; mais maintenant le Christ exhorte d'abord Philippe à admettre qu'il y a une pauvreté (en nourriture), afin que, réalisant combien elle était grande, il comprenne d'autant mieux la grandeur du miracle qui allait se produire. Et c'est ce que le Christ dit à Philippe : « Où pouvons-nous acheter du pain pour les nourrir » (Jean 6 : 5) ? Ainsi, dans l’Ancien Testament, Dieu dit à Moïse (et ne fit pas de miracle avant de lui demander) : « Qu’est-ce que tu as dans la main ? ( Exode 4:2 ). Puisque des événements extraordinaires, survenant de manière inattendue, conduisent généralement à l'oubli des circonstances antérieures, Dieu a d'abord lié Moïse en reconnaissant sa situation actuelle, de sorte que, frappé ensuite par la surprise, il ne puisse plus oublier ce qu'il avait lui-même reconnu, et qu'ainsi, en comparant l'un avec l'autre, il connaisse la grandeur du miracle. La même chose se produit ici. Lorsqu'on lui demande, Philippe répond : « Deux cents deniers ne leur suffiront pas pour que chacun d'eux reçoive au moins un peu... Il dit cela pour l'éprouver, car lui-même savait ce qu'il voulait faire » (Jean 6 :6-7). Que signifie « le tester » ? Le Christ ne savait-il pas ce que Philippe lui dirait ? Cela ne peut pas être pensé. 2. Quelle est la signification de ce dicton ? Cela peut être compris à partir de l’Ancien Testament. Il est également dit : « Après ces choses, Dieu tenta Abraham, et lui dit : Prends ton fils, que tu aimes Isaac » (Genèse 22 : 1-2). Mais Dieu ne semble pas dire cela parce qu’il voulait découvrir les conséquences par la tentation, c’est-à-dire si Abraham lui obéirait ou non (est-ce nécessaire pour Celui qui connaît « toutes choses avant d’être » (Daniel 13 : 42)). Mais dans les deux cas, cela est dit d’une manière humaine. Dans le cas où l'Écriture dit que Dieu teste le cœur des hommes (Rom. 8 : 27), elle montre une épreuve qui n'est pas caractéristique de l'ignorance, mais plutôt de la connaissance parfaite ; et quand il dit : « tenté », il n’exprime rien d’autre qu’une connaissance parfaite. Cela peut s'expliquer différemment, à savoir que Dieu rend l'homme plus éprouvé par la tentation, et tout comme Abraham à l'époque, Philippe est maintenant conduit par une question à une compréhension précise du miracle. C'est pourquoi, pour que vous, arrêtés à la simplicité du dicton, n'ayez pas de pensées inappropriées à propos de ce qui précède, l'évangéliste ajoute : « car lui-même savait ce qu'il voulait faire ». De plus, il convient également de noter que, dès qu'un mauvais soupçon pourrait surgir, l'évangéliste l'élimine immédiatement avec une grande diligence. Et ainsi, comme ici, pour que les auditeurs n'aient pas de tels soupçons, il ajoute une limitation, notant : « car lui-même savait ce qu'il voulait faire », de même lorsqu'il dit que les Juifs le persécutaient « parce qu'il n'avait pas seulement violé le sabbat, mais qu'il avait aussi appelé Dieu son Père, se faisant égal à Dieu » (Jean 5 : 18), l'évangéliste aurait ajouté ici aussi une remarque, si telle n'avait pas été l'intention du Christ lui-même, confirmée par ses œuvres. Si l'évangéliste prévient toujours que personne ne doit soupçonner les paroles du Christ lui-même, alors, bien plus encore, il serait prudent à ce sujet lorsqu'il présenterait ce que d'autres disaient du Christ, lorsqu'il remarquait qu'ils avaient une opinion inappropriée à son sujet. Mais l’évangéliste dans le cas présent ne l’a pas fait, parce qu’il savait que c’était la pensée du Christ lui-même et que telle était sa détermination inébranlable. Par conséquent, après avoir dit : « se faisant égal à Dieu », il n'a fait aucune remarque, car ce n'était pas leur conception corrompue, mais une pensée vraie, confirmée par les œuvres du Christ. Pendant ce temps, lorsqu'on l'interrogea sur Philippe, André, le frère de Simon, Pierre, répondit : « Un jeune garçon a ici cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour une telle multitude » (Jean 6 :9) ? Andrey devient plus grand que Philip ; mais il ne comprenait pas très bien non plus. Je pense qu'il n'a pas dit cela simplement, mais parce qu'il a entendu parler des miracles des prophètes, par exemple, comment Élisée a fait un miracle sur les pains. Par conséquent, bien qu'Andrei ait grimpé à une certaine hauteur, il n'a pas pu atteindre le sommet. De là, nous, adonnés à la volupté, apprenons de quoi se nourrissaient ces grands et merveilleux hommes ; Faisons attention à la maigreur de leur repas, tant en quantité qu'en qualité de nourriture, et imitons-les. Mais les derniers mots d'Andrei témoignent d'une grande faiblesse. Après avoir dit : « il y a cinq pains d'orge », il ajouta : « mais qu'est-ce que cela pour une telle multitude ? Il pensait qu’un faiseur de miracles ne pouvait faire que de petites choses et de grandes choses. Mais ce n'était pas comme ça. Il était également facile au Seigneur d'en produire en abondance à partir d'un nombre de pains plus ou moins grand, car il n'avait pas besoin pour cela d'une substance toute prête. Mais pour qu’ils ne pensent pas que la création est étrangère à sa sagesse (comme le diront plus tard les calomniateurs, les Marcionites), il utilise la création elle-même comme un instrument pour accomplir des miracles. Ainsi, alors que les deux disciples ne savaient pas quoi faire, Il accomplit alors un miracle. Ayant reconnu auparavant la difficulté de la question, ils en reçurent ainsi davantage de bénéfices, précisément parce que lorsque cela serait accompli, ils auraient d’autant plus besoin de connaître la puissance de Dieu. 3. De plus, il y avait beaucoup de monde ici, et il fallait qu'ils soient convaincus que Christ était venu selon la volonté de Dieu. Par conséquent, lorsqu’Il ​​accomplit un miracle en privé, Il ne montre rien de tel ; et quand il accomplit un miracle devant beaucoup, afin qu'ils croient qu'il n'est pas un ennemi de Dieu, ni un adversaire de Celui qui lui a donné naissance, par l'offrande de louange, il détruit un tel soupçon. « Il distribua… à ceux qui étaient couchés… et… ils furent rassasiés » (Jean 6 : 11-12). Voyez-vous quelle distance il y a entre l'esclave et le Seigneur ? Les esclaves faisaient des miracles, n'ayant qu'une grâce partielle ; et Dieu fait tout avec une toute-puissance complète, dans toute son immensité. "Et il dit aux disciples : Rassemblez les morceaux restants. Et ils rassemblèrent et remplirent douze corbeilles" (Jean 6 : 12-13). Ce n'était pas une preuve superflue d'un miracle, mais c'était fait précisément pour qu'une telle chose ne soit pas considérée comme un fantôme ; C'est pourquoi Il a accompli un miracle à partir d'une substance toute prête. Mais pourquoi a-t-il laissé les disciples porter les boîtes, et non les gens ? Parce que je voulais surtout les enseigner en tant que futurs professeurs de l'univers. Pour éviter que cela ne nous arrive, nous prendrons désormais toutes les précautions possibles, et ainsi, après être partis d'ici avec une bonne espérance, nous obtiendrons des bénédictions éternelles, que nous recevrons tous, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :