Беседа 41

Јован 5:39–40. Истражите Свето писмо, јер кроз њих мислите да имате живот вечни; и сведоче о мени. Али ви не желите да дођете к Мени да бисте имали живот. 1. Не треба читати Свето Писмо у налетима и неозбиљно. – 2. Јевреји ће имати самог Мојсија за тужиоца. – 3. Побијање изговора и празна извињења Јевреја. -Њихов бес и укоченост. – Врлина је мајка разборитости. – Грех се рађа из глупости. - Премудрост онога који се боји Бога, и безумље онога који га се не боји. 1. Ми, љубљени, морамо много бринути о духовним стварима; и немојмо мислити да је за спасење довољно да се с њима некако обрачунамо. Ако у свакодневним пословима не може ништа велико постићи онај ко их нехајно обавља, а како то бива, онда у духовним пословима утолико више треба, јер они захтевају највећу бригу. Дакле, Христос, шаљући Јевреје у Свето писмо, није их послао на просто читање, већ на њихово тачно и смишљено испитивање. Он није рекао „читајте Писмо“, већ „истражите Писмо“, јер је оно што је о Њему речено у Светом писму захтевало много пажње (као што је нешто речено тајно за добробит тадашњих људи). Дакле, Он им сада заповеда да пажљиво зароне у Свето писмо, како би могли да пронађу скривене ствари у њиховим дубинама. Оно што се говори о Христу није речено површно и није изложено наочиглед; али је, као неко благо, постављено у велике дубине. А ко, тражећи оно што се налази у дубини, не тражи марљивошћу и трудом, никада неће наћи оно што тражи. Зато, рекавши: „истражујте Писмо“, Христос је додао: „јер кроз њих мислите да имате живот вечни“. Није рекао: „имаш“, већ: „мислиш да имаш“, показујући да они који се надају спасењу само читањем, без вере, не могу стећи никакав велики и важан плод. Он као да говори ово: зар не поштујете Свето писмо? Зар их не сматрате изворима живота? Сада се и ја ослањам на њих, јер они сведоче о мени. „Не желите да дођете к мени да бисте имали живот. Дакле, с правом је рекао: „Ти мислиш“, јер они нису хтели да се повинују Светом писму, него су се само хвалили својим читањем. Даље, да Га ради велике бриге за њих не би посумњали да је побожан, и да не би помислили да, желећи своју веру у Себе, Он гледа на своју корист (и помињао је глас Јованов, и сведочанство Бога Оца, и дела Његова, и живот обећао, и све употребио да их привуче многе од њих, будући да је, вероватно, и сам сумњао да их привуче, о чему је и сам рекао) љубави према слави, па послушајте шта Он додаје: „Не примам славу од људи“ (Јн. 5, 41), тј. нема потребе за њом. Моја природа, каже, није таква да ми треба људска слава. Ако сунце не прима повећање светлости од светиљке, утолико сам далеко од потребе за људском славом. Зашто ово говориш, могли су Му рећи, ако ти слава није потребна? „Да се ​​спасете“ (Јован 5:34); Рекао је ово раније. Али иста ствар је овде изражена речима: „да бисмо имали живот“ (Јован 5:40). Али Он даје и други разлог; који? „Знам вас: немате љубави Божије у себи“ (Јован 5:42). Јевреји су Га често прогонили, као из љубави према Богу, јер је Он себе учинио равним Богу (Јн. 5, 18); с друге стране, Он је знао да они не желе да верују у Њега. Па, ако би неко питао: зашто ово говориш? „Он одговара: да би вас разоткрио да Ме не прогоните из љубави према Богу. И Он сам сведочи о мени и делима и Писмом. Као што сте Ме пре гонили, сматрајући Ме противником Божијим, тако сте сада, када сам ово показао, требало да се обратите Мени ако сте волели Бога. Али ви Га не волите: зато рекох ово, да покажем да сте превише охоли и да се хвалите узалуд, прикривајући само своју завист. Али Он то доказује не само из садашњих околности, већ и из каснијих. „Ја сам дошао“, каже он, „у име Оца својега, и не примате ме; али ако други дође у своје име, примићете га“ (Јован 5:43). Видите како Он за Себе и овде и овде каже да је послат од Оца, и да је од Њега добио суд, и не може ништа сам од себе, управо да би одсекао сваки изговор за неправду. Али за кога Он каже: „Доћи ће у своје име“? Овде Христос алудира на Антихриста, и заједно представља непобитан доказ њиховог непоштења. Ако Ме прогониш, каже Он, из љубави према Богу, онда би много прикладније било да то исто учиниш и са Антихристом. Неће рећи ништа тако, то јест да је послан од Оца, да је дошао по својој вољи; али сасвим супротно, он ће силом украсти све што му не припада, и називаће себе Богом изнад свега, како пише Павле: „пре свега што се зове Бог или што се обожава, ... показујући се као Бог“ (2. Сол. 2,4). То управо значи да ће „доћи у своје име“. Али ја, каже Христос, нисам дошао на овај начин, него у име Оца Свог. Ово је било довољно да докаже да не воле Бога, јер нису прихватили онога који им је за себе рекао да је послан од Бога. Али у овом случају Он показује њихову бестидност са супротне стране – из чињенице да су спремни да прихвате Антихриста. Пошто нису прихватили оно што им је о себи говорило да је Он од Бога послан, већ су били спремни да се поклоне ономе ко Бога не признаје, а себе узноси и представља као Бога изнад свих, јасно је да је прогон (Христа) био ствар зависти, а не љубави према Богу. Дакле, Христос износи два разлога за оно што је рекао о Себи: први, снисходљивији, говорећи: „да бисте се спасли“ и „да бисте имали живот“; затим, пошто су намеравали да Га исмеју, он износи упадљивији разлог, показујући да чак и да Му они који су слушали не верују, Бог би у сваком случају учинио оно што је Њему угодно. 2. Павле је, говорећи о Антихристу, пророчки рекао: „Бог ће им послати јаку обману... да буду осуђени сви који нису веровали у истину, а волели неправду“ (2. Солуњанима 2,11-12). Али Христос није рекао да ће Антихрист доћи, већ: „ако дође“, поштедећи слушаоце, јер њихова злоба још није била потпуно откривена. Зато је Он прећутао разлог доласка Антихриста; а Павле је прецизно дефинисао овај разлог за људе који могу да разумеју и тиме лишио Јевреје сваког изговора. Али онда Христос показује разлог њиховог неверовања, настављајући: „Како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу од Јединог Бога?“ (Јован 5:44); Тиме се опет јасно показује да они заиста нису марили за славу Божију, и под таквим изговором само су хтели да оправдају своју страст. У таквим поступцима били су толико далеко од жеље за славом Божијом да су и сами тражили славу људску, а не Божију. Како су могли имати такво непријатељство због славе Божије, коју су толико занемарили да су чак више волели људску славу од ње? Таква је злоба! Шта год да кажу, шта год да ураде, она се не дира, већ истрајава, задржавајући свој отров у себи. Зато је пророк рекао: „Ране моје смрде и гноје се од лудости мога“ (Пс. 37,6), показујући да сваки грех почиње од безумља. Напротив, врлински човек који има страх Божији у себи је мудрији од свих; Зато неки мудрац каже: „Почетак је мудрости страх Господњи“ (Пословице 1:7). Ако се бојати Бога значи имати мудрост, а безбожник је нема, онда је, без сумње, лишен мудрости; а онај ко је лишен истинске мудрости је најбесмисленији од свих. Иако се многи чуде злобним људима јер могу да нанесу штету и штету другима, не схватају да такве људе треба сматрати најнесрећнијима од свих, јер мислећи да науде другима, они заривају мач у себе; а то је знак крајњег лудила када неко, ударивши себе, не схвати то, већ мисли да штети другоме, а сам себе убије. Зато Павле, знајући да убијајући друге, убијамо себе, каже: „Зашто би вам било боље да не подносите невоље?“ (1. Кор. 6:7).