Беседа 41

1. Ne, të dashur, duhet të shqetësohemi shumë për çështjet shpirtërore; dhe të mos mendojmë se për shpëtim mjafton të merremi me ta disi. Nëse në punët e përditshme nuk mund të arrihet asgjë e madhe nga ai që i kryen ato pa kujdes, dhe siç ndodh, aq më tepër duhet të jetë në çështjet shpirtërore, sepse ato kërkojnë kujdesin më të madh. Prandaj, Krishti, duke i dërguar Judenjtë në Shkrimet, nuk i dërgoi ata për lexim të thjeshtë, por për një provë të saktë dhe të qëllimshme të tyre. Ai nuk tha, "lexoni Shkrimet", por "kërkoni Shkrimet", sepse ajo që thuhej për Të në Shkrime kërkonte shumë vëmendje (siç thuhej në fshehtësi për të mirën e njerëzve të asaj kohe). Pra, Ai tani i urdhëron ata të gërmojnë me kujdes në Shkrimet, në mënyrë që të mund të gjejnë gjërat e fshehura në thellësitë e tyre. Ajo që thuhet për Krishtin nuk thuhet sipërfaqësisht dhe nuk paraqitet në pamje të qartë; por, si ndonjë thesar, është vendosur në thellësi të mëdha. Dhe kushdo që duke kërkuar atë që gjendet në thellësi, nuk kërkon me zell dhe mundim, nuk do ta gjejë kurrë atë që kërkon. Më tej, në mënyrë që, për hir të kujdesit të Tij të madh për ta, ata të mos dyshonin se Ai ishte i devotshëm dhe që të mos mendonin se, duke dëshiruar besimin e tyre në Vetveten, Ai po vëzhgonte dobinë e Tij (dhe përmendi zërin e Gjonit, dhe dëshminë e Perëndisë Atë, dhe veprat e Tij, dhe premtoi jetë, dhe përdora gjithçka që thashë, me siguri që i tërhiqja) nga dashuria për lavdi, atëherë dëgjoni atë që Ai shton: “Unë nuk marr lavdi nga njerëzit” (Gjoni 5:41), d.m.th., nuk kam nevojë për të. Natyra ime, thotë ai, nuk është e tillë që të kem nevojë për lavdi njerëzore. Nëse dielli nuk merr një rritje të dritës nga llamba, aq më tepër nuk kam nevojë për lavdi njerëzore. Pse po e thua këtë, mund t'i kishin thënë Atij, nëse nuk ke nevojë për lavdi? “Që të shpëtoheni” (Gjoni 5:34); Këtë e tha më parë. Por e njëjta gjë shprehet këtu me fjalët: “për të pasur jetë” (Gjoni 5:40). Por Ai jep edhe një arsye tjetër; cili? “Unë ju njoh, ju nuk keni dashurinë e Perëndisë në veten tuaj” (Gjoni 5:42). Judenjtë shpesh e persekutuan Atë, sikur nga dashuria për Perëndinë, sepse Ai e bëri veten të barabartë me Perëndinë (Gjoni 5:18); nga ana tjetër, Ai e dinte se ata nuk donin të besonin në Të. Pra, nëse dikush pyet: pse po e thua këtë? “Ai përgjigjet: për të të ekspozuar se nuk po më persekuton mua nga dashuria për Zotin.” Dhe Ai Vetë dëshmon për Mua me vepra dhe me Shkrime. Ashtu si më parë më persekutonit, duke më konsideruar si kundërshtar të Perëndisë, ashtu edhe tani që e kam treguar këtë, duhet të më drejtoheshit Mua nëse e donit Perëndinë. Por ju nuk e doni Atë: prandaj e thashë këtë, për të treguar se jeni shumë arrogant dhe mburreni kot, duke mbuluar vetëm zilinë tuaj. Por Ai e dëshmon këtë jo vetëm nga rrethanat aktuale, por edhe nga ato të mëvonshme. "Unë erdha," thotë ai, "në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni mua; por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, ju do ta pranoni atë" (Gjoni 5:43). E shihni se si Ai thotë për veten e tij edhe këtu edhe këtu se Ai u dërgua nga Ati dhe mori gjykimin prej Tij dhe nuk mund të bëjë asgjë vetë, pikërisht për të prerë çdo pretekst të padrejtësisë. Por për kë thotë Ai: "Ai do të vijë në emrin e tij"? Këtu Krishti aludon për Antikrishtin dhe së bashku paraqet prova të pakundërshtueshme të pandershmërisë së tyre. Nëse më përndjekni Mua, thotë Ai, nga dashuria për Perëndinë, atëherë do të ishte shumë më e përshtatshme të bënit të njëjtën gjë me Antikrishtin. Ai nuk do të thotë asgjë të tillë, domethënë se ai u dërgua nga Ati, se ai erdhi sipas vullnetit të Tij; por krejt e kundërta, ai do të vjedhë me forcë çdo gjë që nuk i përket dhe do ta quajë veten Zot mbi të gjitha, siç shkruan Pali: “mbi të gjitha që quhet Zot ose që adhurohet, ... duke u treguar Zot” (2 Thesalonikasve 2:4). Kjo do të thotë saktësisht se ai "do të vijë në emrin e tij". Por unë, thotë Krishti, nuk erdha në këtë mënyrë, por në emër të Atit Tim. Kjo mjaftoi për të vërtetuar se ata nuk e donin Zotin, pasi nuk e pranuan atë që u tha për veten e tij se ishte i dërguar nga Zoti. Por në rastin konkret, Ai e tregon paturpësinë e tyre nga ana e kundërt - nga fakti se ata janë gati të pranojnë Antikrishtin. Meqenëse ata nuk e pranuan atë që u tha për veten e tyre se Ai ishte dërguar nga Zoti, por ishin gati t'i përkuleshin atij që nuk e njeh Zotin, por lartësohet dhe paraqitet si Zot mbi të gjithë, është e qartë se përndjekja (e Krishtit) ishte një çështje zilie, dhe jo dashuri për Zotin. Kështu, Krishti paraqet dy arsye për atë që tha për veten e tij: së pari, një më përbuzës, duke thënë: “që të shpëtoheni” dhe “që të keni jetë”; pastaj, duke qenë se ata synonin ta tallnin, ai paraqet një arsye më të habitshme, duke treguar se edhe nëse ata që e dëgjuan nuk do ta besonin Atë, Zoti në çdo rast do të bënte atë që i pëlqente. Pasi tha se ata nuk kanë dashuri për Zotin dhe duke e vërtetuar këtë me dy arsye - veprimet e tyre në lidhje me Të dhe marrëdhëniet e ardhshme me Antikrishtin, duke shpjeguar se ata nuk meritojnë asnjë falje, Krishti e sjell Moisiun për t'i qortuar dhe kështu i mahnit ata: "Mos mendoni se unë do t'ju akuzoj para Atit: ju keni një akuzues, nëse do të kishit besim, në kë do të kishit. Më besove, sepse ai shkroi për Mua, nëse nuk u beson shkrimeve të tij, si do t'i besosh fjalëve të Mia? (Gjoni 5:45–47). Ai duket se po thotë këtë: me veprimet tuaja kundër Meje, ju fyen Moisiun para meje, sepse nuk beson në Moisiun as më shumë se në mua. Shihni se si Ai i privon ata nga çdo justifikim nga të gjitha anët. A thua se duke më persekutuar Mua vërteton dashurinë tënde për Perëndinë? Por unë tregova se ju e bëni këtë nga mospëlqimi për Të. A thua që unë shkel të shtunën dhe shkel ligjin? Edhe këtë akuzë e hodha poshtë. A pretendoni se me anë të besimit në Moisiun e lejoni veten të bëni gjëra të tilla kundër Meje? Unë ju shpjegoj përsëri se kjo është veçanërisht mënyra se si ju e vërtetoni mosbesimin tuaj ndaj Moisiut. Unë jam aq larg nga qëllimi për të shkuar kundër ligjit, sa që akuzuesi juaj nuk do të jetë dikush tjetër, por ai që ju dha ligjin. Por si mund të shihet se ata do të besojnë te dikush tjetër? Nga vetë urrejtja e tyre ndaj Krishtit. Ata që refuzojnë atë që vjen sipas vullnetit të Zotit, pa dyshim, do ta pranojnë armikun e Zotit. Nëse Ai tani tregon për Moisiun dhe më parë tha: "Unë nuk marr dëshmi nga njeriu" (Gjoni 5:34), - mos u habitni për këtë: Ai nuk i referon ato te Moisiu, por te Shkrimet hyjnore. Por duke qenë se Shkrimet nuk i trembën shumë, Ai e kthen fjalën në fytyrën e Moisiut, duke i paraqitur ata me një akuzues në vetë ligjvënësin, dhe kështu prodhon tek ata një frikë shumë më të fortë dhe hedh poshtë gjithçka që u tha prej tyre. Vini re: ata thanë se po e persekutonin nga dashuria për Zotin - Ai tregon se ata po e bëjnë këtë nga mosdashja ndaj Zotit. Ata thanë se po mbaheshin pas Moisiut; Ai tregon se ata po e bënin këtë nga mosbesimi ndaj Moisiut. Nëse do të ishin të zellshëm për ligjin, atëherë duhet të kishin pranuar atë që e zbatonte ligjin. Nëse ata e donin Zotin, atëherë duhej t'i bindeshin atij që i tërhoqi te Zoti. Nëse ata i besonin Moisiut, atëherë do të kishin adhuruar Atë për të cilin Moisiu profetizoi. E tillë është ligësia! Çfarëdo që të thonë, çfarëdo që të bëjnë, ajo nuk preket, por ngulmon, duke e mbajtur helmin brenda vetes. 3. Prandaj, njeriu duhet të dëbojë çdo ligësi nga shpirti dhe të mos thurë kurrë asnjë intrigë. “Rruga e një njeriu të korruptuar është e prishur”, thuhet (Fjalët e Urta 21:8), dhe “Fryma e Shenjtë e diturisë do t'i shmanget ligësisë dhe do të largohet nga spekulimet e marra” (Dituria 1:5). Asgjë nuk i bën njerëzit budallenj si zemërimi. Në fakt, kur një person është tradhtar, keqdashës, mosvlerësues (dhe këto janë lloje keqdashjeje), kur ai nervozohet pa u ofenduar nga asgjë dhe ndërton dinakërinë, atëherë a nuk paraqet kjo dëshmi e çmendurisë së tij ekstreme? Nga ana tjetër, asgjë nuk i bën njerëzit më të arsyeshëm sesa virtyti: i bën ata mirënjohës, qëllimmirë, njerëzorë, të qetë, të përulur, të përulur; zakonisht lind të gjitha përsosuritë e tjera. Kush mund të jetë më i mençur se një person me prirje të tilla? Vërtet, virtyti është burimi dhe rrënja e urtësisë, ashtu si çdo ves buron nga mosarsyeja. Dhe një person arrogant dhe i zemëruar është i rrëmbyer nga këto pasione për shkak të mungesës së maturisë. Prandaj profeti tha: “Plagët e mia kundërmojnë dhe gërryen nga marrëzia ime” (Ps. 37:6), duke treguar se çdo mëkat e ka fillimin nga marrëzia. Përkundrazi, një person i virtytshëm që ka frikën e Zotit në vetvete është më i mençur se të gjithë; Prandaj një i urtë thotë: “Frika e Zotit është fillimi i diturisë” (Fjalët e Urta 1:7). Nëse të kesh frikë nga Zoti do të thotë të kesh urtësi, dhe i ligu nuk e ka këtë, atëherë, pa dyshim, ai është i lirë nga urtësia; dhe ai që është i privuar nga mençuria e vërtetë është më i pakuptimtë nga të gjithë. Edhe pse shumë habiten me njerëzit e këqij, sepse mund t'u bëjnë keq dhe dëm të tjerëve, ata nuk e kuptojnë se këta njerëz duhet të konsiderohen si më fatkeqit nga të gjithë, sepse, duke menduar të dëmtojnë të tjerët, zhytin shpatën në vetvete; dhe kjo është shenjë e çmendurisë së skajshme kur dikush, duke goditur veten, nuk e kupton, por mendon se po i bën keq tjetrit, ndërsa ai vret veten. Ja pse Pali, duke e ditur se duke i munduar të tjerët, vrasim veten, thotë: «Pse do të ishte më mirë për ju të mos duroni vështirësitë?» (1 Kor. 6:7). Për të mos u ofenduar, nuk ka nevojë të ofendoni; për të mos toleruar të keqen, nuk ka nevojë të bësh të keqen, edhe pse kjo mund të duket mister për njerëzit e zakonshëm dhe ata që nuk duan të filozofojnë. Pra, duke e ditur këtë, le t'i konsiderojmë të pakënaqur dhe të vajtojmë jo ata që ofendohen dhe shahen, por ata që shkaktojnë sharje dhe ofendime ndaj të tjerëve. Këta janë njerëzit që vuajnë më shumë, sepse armatosin Zotin kundër vetes, hapin gojën e një mijë akuzuesve, fitojnë famë të keqe në këtë jetë dhe sjellin mbi vete një ekzekutim të madh në shekullin e ardhshëm. Përkundrazi, ata që ofendohen dhe durojnë me bujari gjithçka, e prijnë Zotin drejt mëshirës dhe të gjithë njerëzit drejt dhembshurisë për ta, lavdërimit dhe vullnetit të mirë. Njerëz të tillë, duke paraqitur provën më të madhe të urtësisë së tyre, fitojnë lavdi të madhe në këtë jetë dhe në të ardhmen do të marrin bekime të përjetshme, të cilat ne të gjithë mund t'i arrijmë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin lavdi Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: