Беседа 41

Ioan 5:39–40. Cercetează Scripturile, căci prin ele crezi că ai viața veșnică; și ei mărturisesc despre Mine. Dar tu nu vrei să vii la Mine pentru a avea viață. 1. Nu ar trebui să citești Sfintele Scripturi la repezi și la nesfârșit. – 2. Evreii îl vor avea pe Moise însuși drept acuzator. – 3. Infirmarea pretextelor și scuzele goale ale evreilor. -Mânia și gâtul înțepenit. – Virtutea este mama prudentei. – Păcatul se naște din prostie. - Înțelepciunea celui ce se teme de Dumnezeu și nebunia celui ce nu se teme de El. 1. Noi, iubiților, trebuie să ne preocupăm mult de chestiunile spirituale; și să nu credem că pentru mântuire este suficient să ne ocupăm cumva de ele. Dacă în treburile de zi cu zi nimic mare nu poate fi realizat de cineva care le înfăptuiește cu nepăsare și, așa cum se întâmplă, atunci cu atât mai mult ar trebui să fie în treburile spirituale, pentru că acestea necesită cea mai mare grijă. De aceea, Hristos, trimițând pe evrei la Scripturi, nu i-a trimis pentru o simplă lectură, ci pentru o încercare exactă și deliberată a lor. El nu a spus „citiți Scripturile”, ci „cercetați Scripturile”, pentru că ceea ce se spunea despre El în Scripturi necesita multă atenție (ca ceva spus în secret în folosul oamenilor de atunci). Deci, El le poruncește acum să se adâncească cu atenție în Scripturi, pentru ca ei să poată găsi lucrurile ascunse în adâncul lor. Ceea ce se spune despre Hristos nu este spus superficial și nu este expus la vedere; dar, ca o comoară, este pusă în adâncimi mari. Iar cine, căutând ceea ce se găsește în adâncuri, nu caută cu sârguință și trudă, nu va găsi niciodată ceea ce caută. De aceea, după ce a spus: „cercetați Scripturile”, Hristos a adăugat: „căci prin ele credeți că aveți viața veșnică”. El nu a spus: „ai”, ci: „crezi că ai”, arătând că cei care speră să fie mântuiți doar citind, fără credință, nu pot dobândi niciun rod mare și important. El pare să spună asta: nu respectați Scripturile? Nu le considerați surse de viață? Acum mă bazez și pe ei, pentru că ei mărturisesc despre Mine. „Nu vrei să vii la Mine ca să ai viață.” Deci, pe bună dreptate a spus: „Gândiți”, pentru că ei nu au vrut să asculte de Scripturi, ci s-au lăudat doar prin simpla lor citire. Mai mult, pentru ca, de dragul grijii Lui mari pentru ei, să nu bănuiască că El este evlavios și să nu creadă că, dorind credința lor în El însuși, El își păzește propriul folos (și a menționat glasul lui Ioan și mărturia lui Dumnezeu Tatăl și faptele Lui și le-a promis viață și i-a folosit pentru a atrage multe cuvinte) din dragoste pentru slavă, apoi ascultați ce adaugă El: „Nu primesc slavă de la oameni” (Ioan 5:41), adică nu am nevoie de ea. Natura mea, spune el, nu este de așa natură încât să am nevoie de glorie umană. Dacă soarele nu primește o creștere a luminii de la lampă, cu atât mai mult sunt departe de a avea nevoie de slava omenească. De ce spui asta, i-ar fi putut spune ei, dacă nu ai nevoie de slavă? „Ca să fii mântuit” (Ioan 5:34); A spus asta înainte. Dar același lucru este exprimat aici cu cuvintele: „ca să avem viață” (Ioan 5:40). Dar El dă și un alt motiv; care? „Vă cunosc: nu aveți dragostea lui Dumnezeu în voi înșivă” (Ioan 5:42). Iudeii Îl persecutau adesea, ca din dragoste pentru Dumnezeu, pentru că S-a făcut egal cu Dumnezeu (Ioan 5:18); pe de altă parte, El știa că ei nu voiau să creadă în El. Deci, dacă cineva a întrebat: de ce spui asta? „El răspunde: ca să vă dezvălui că nu Mă persecutați din dragoste pentru Dumnezeu.” Și El Însuși mărturisește despre Mine atât prin fapte, cât și prin Scripturi. Așa cum înainte M-ați persecutat, socotindu-mă un adversar al lui Dumnezeu, tot așa și acum, că am arătat aceasta, ar fi trebuit să vă întoarceți la Mine dacă L-ați iubit pe Dumnezeu. Dar tu nu-L iubești: de aceea am spus aceasta, ca să arăt că ești prea arogant și degeaba te lauzi, acoperindu-ți doar invidia. Dar El dovedește acest lucru nu numai din împrejurările prezente, ci și din cele ulterioare. „Eu am venit”, spune el, „în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; dar dacă va veni altul în numele său, îl veți primi” (Ioan 5:43). Vedeți cum spune despre Sine și aici și aici că El a fost trimis de la Tatăl și a primit judecata de la El și nu poate face nimic de unul singur, tocmai pentru a tăia orice pretext pentru nedreptate. Dar despre cine spune El: „El va veni în numele Lui”? Aici Hristos face aluzie la Antihrist și împreună prezintă dovada de necontestat a necinstei lor. Dacă Mă persecuți, spune El, din dragoste pentru Dumnezeu, atunci ar fi mult mai potrivit să faci același lucru cu Antihrist. El nu va spune așa ceva, adică că a fost trimis de la Tatăl, că a venit după voia Lui; ci dimpotrivă, el va fura cu forța tot ceea ce nu-i aparține și se va numi Dumnezeu mai presus de toate, așa cum scrie Pavel: „mai presus de toate cele numite Dumnezeu sau care se închină, ... arătându-se a fi Dumnezeu” (2 Tes. 2:4). Aceasta înseamnă exact că el „va veni în propriul său nume”. Dar Eu, spune Hristos, nu am venit așa, ci în numele Tatălui Meu. Aceasta a fost de ajuns pentru a dovedi că ei nu Îl iubeau pe Dumnezeu, întrucât nu l-au acceptat pe cel care le-a spus despre sine că a fost trimis de la Dumnezeu. Dar în cazul de față, El își arată nerușinația din partea opusă - prin faptul că sunt gata să-l accepte pe Antihrist. Întrucât ei nu au acceptat ceea ce le spunea despre ei înșiși că El a fost trimis de la Dumnezeu, ci erau gata să se închine în fața celui care nu-L recunoaște pe Dumnezeu, ci se înalță și se prezintă ca Dumnezeu mai presus de toți, este clar că persecuția (a lui Hristos) a fost o chestiune de invidie, și nu de dragoste pentru Dumnezeu. Astfel, Hristos prezintă două motive pentru ceea ce a spus despre Sine: mai întâi, unul mai condescendent, spunând: „ca să fii mântuit” și „ca să ai viață”; apoi, din moment ce au vrut să-L batjocorească, el prezintă un motiv mai izbitor, arătând că chiar dacă cei care l-au ascultat nu L-ar crede, Dumnezeu ar face oricum ceea ce Îi este plăcut. 2. Pavel, vorbind despre Antihrist, a spus profetic: „Dumnezeu le va trimite o amăgire puternică... ca să fie osândiți toți cei care n-au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea” (2 Tesaloniceni 2:11-12). Dar Hristos nu a spus că Antihristul va veni, ci: „dacă vine”, cruţându-i pe ascultători, pentru că răutatea lor nu era încă pe deplin descoperită. De aceea El a tăcut despre pricina venirii lui Antihrist; iar Pavel a definit cu precizie acest motiv pentru oamenii care pot înțelege și, prin urmare, i-a lipsit pe evrei de orice scuză. Dar apoi Hristos arată motivul necredinței lor, continuând: „Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?” (Ioan 5:44); Astfel, devine din nou clar că lor chiar nu le păsa de slava lui Dumnezeu și, sub un asemenea pretext, au vrut doar să-și justifice patima. În astfel de acțiuni, ei erau atât de departe de dorința pentru slava lui Dumnezeu, încât ei înșiși au căutat mai degrabă slava omenească decât a lui Dumnezeu. Cum au putut ei să aibă o asemenea ostilitate din cauza slavei lui Dumnezeu, pe care au neglijat-o atât de mult încât au preferat chiar ei slava omenească? Vă explic din nou că acesta este mai ales modul în care vă dovediți neîncrederea în Moise. Sunt atât de departe de a intenționa să merg împotriva legii, încât acuzatorul tău nu va fi altcineva, ci cel care ți-a dat legea. Așa cum a spus Hristos despre Scripturi: „căci prin ele crezi că ai viața veșnică”, tot așa spune despre Moise: „în care te încrezi”, legând pe evrei în orice caz cu propriile lor cuvinte. Cum se poate vedea, ziceau ei, că Moise ne va acuza și că nu vă lăudați cu aceasta în zadar? Ce ai în comun cu Moise? Încălcați Sabatul, pe care Moise l-a rânduit să fie păstrat: atunci cum ne poate acuza? Și cum putem vedea că vom crede într-un altul care va veni în numele său? Spui toate astea fără dovezi. Dar toate acestea (le răspunde Hristos) ies din cea precedentă. De îndată ce este confirmat de faptele Mele, de glasul lui Ioan și de mărturia Tatălui că am venit de la Dumnezeu, este clar că Moise vă va acuza. Ce a spus? Nu cumva, dacă apare un om care face minuni, îi conduce pe oameni la Dumnezeu și prezice corect viitorul, trebuie să se supună unei astfel de persoane cu deplină încredere? Nu a făcut Hristos toate acestea? El a făcut minuni care erau fără îndoială adevărate și i-a atras pe toți la Dumnezeu și și-a îndreptățit predicțiile împlinindu-le. Și dacă ei nu L-au crezut nici înaintea Mea, atunci nu este de mirare că și pe Mine Mă prigonești, care a fost propovăduit de el. Și apoi, așa cum evreii îl venerau pe Ioan, Hristos le dovedește necredința și, astfel, tot ceea ce visau ei să se îndreptățească pe ei înșiși, El se întoarce constant asupra propriilor lor capetele. Eu, spune El, sunt atât de departe de ideea de a vă distrage atenția de la lege, încât îl chem însuși pe legiuitor să vă acuze. Totuși, deși El a spus că Scripturile mărturisesc despre El, El nu a adăugat unde mărturisesc ele, dorind să le insufle și mai multă frică, să-i îndrepte spre încercarea Scripturilor și să facă necesar să-L întrebe despre aceasta. Și dacă El i-ar fi avertizat și le-ar fi explicat fără îndoială din partea lor, ei ar fi respins mărturia Scripturilor. Acum, dacă ar fi atenți la cuvintele Lui, ar trebui în primul rând să întrebe despre asta și să afle de la El. Din acest motiv, El răspândește în mod deosebit nu numai dovezile Sale împotriva lor, ci și mustrări și amenințări, pentru ca măcar teama de cuvintele rostite lor să-i aducă în fire. Dar, în ciuda acestui fapt, ei tac. Așa este răutatea! Indiferent ce spun ei, indiferent ce fac ei, ea nu este atinsă, ci persistă, păstrându-și otrava în ea însăși. Pentru a nu fi jignit, nu este nevoie să jignești; pentru a nu tolera răul, nu este nevoie să faci răul, deși acest lucru poate părea un mister pentru oamenii obișnuiți și pentru cei care nu vor să filosofeze. Deci, știind aceasta, să-i considerăm nefericiți și să plângem nu pe cei jignați și jignit, ci pe cei care provoacă jigniri și jigniri altora. Aceștia sunt oamenii care suferă cel mai mult, pentru că îl înarmează pe Dumnezeu împotriva lor, deschid gura a o mie de acuzatori, dobândesc faimă proastă în această viață și aduc asupra lor o mare execuție în secolul următor. Dimpotrivă, cei care sunt jigniți și îndură cu generozitate totul înclină atât pe Dumnezeu spre milă, cât și pe toți oamenii spre compasiune față de ei, spre laudă și bunăvoință. Astfel de oameni, prezentând cea mai mare dovadă a înțelepciunii lor, dobândesc mare slavă în această viață, iar în viitor vor primi binecuvântări veșnice, pe care să le putem obține cu toții, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care fie slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: