Беседа 41

Jana 5:39–40. Badajcie Pisma, bo sądzicie, że dzięki nim macie życie wieczne; i oni świadczą o Mnie. Ale wy nie chcecie przyjść do Mnie, aby mieć życie. 1. Nie należy czytać Pisma Świętego impulsywnie i niepoważnie. – 2. Żydzi będą mieli samego Mojżesza jako swojego oskarżyciela. – 3. Odpieranie pretekstów i pustych przeprosin Żydów. -Ich gniew i sztywność karku. – Cnota jest matką roztropności. – Grzech rodzi się z głupoty. - Mądrość bojącego się Boga i głupota tego, który się go nie boi. 1. My, umiłowani, powinniśmy bardzo troszczyć się o sprawy duchowe; i nie myślmy, że dla zbawienia wystarczy jakoś sobie z nimi poradzić. Jeśli w sprawach codziennych nic wielkiego nie da się osiągnąć temu, kto je wykonuje niedbale, a jak to bywa, to tym bardziej powinno być w sprawach duchowych, gdyż wymagają one największej staranności. Dlatego Chrystus, posyłając Żydów do Pisma Świętego, nie posłał ich do prostego czytania, ale do dokładnego i świadomego sprawdzenia ich. Nie powiedział „czytaj Pisma”, ale „badajcie Pisma”, ponieważ to, co w Piśmie mówiono o Nim, wymagało dużej uwagi (jak coś mówiono w tajemnicy dla dobra ówczesnych ludzi). Dlatego teraz nakazuje im uważnie zagłębiać się w Pisma, aby znaleźć w ich głębinach to, co ukryte. To, co mówi się o Chrystusie, nie jest powiedziane powierzchownie i nie jest przedstawiane na widoku; ale, jak jakiś skarb, jest umieszczony w wielkich głębinach. A kto szuka tego, co można znaleźć w głębinach, nie szuka pilnie i z trudem, nigdy nie znajdzie tego, czego szuka. Dlatego powiedziawszy: „Badajcie Pisma”, Chrystus dodał: „bo sądzicie, że dzięki nim będziecie mieli życie wieczne”. Nie powiedział: „masz”, ale: „myślisz, że masz”, pokazując, że ci, którzy mają nadzieję na zbawienie poprzez samo czytanie, bez wiary, nie mogą zdobyć żadnego wielkiego i ważnego owocu. Zdaje się mówić tak: czyż nie szanujecie Pisma? Czy nie uważacie ich za źródła życia? Teraz i ja na nich polegam, bo oni świadczą o Mnie. „Nie chcecie przyjść do Mnie, aby mieć życie”. Słusznie więc powiedział: „Myślisz”, bo nie chcieli przestrzegać Pisma Świętego, a jedynie chlubili się samym czytaniem. Co więcej, aby przez swoją wielką troskę o nich nie podejrzewali Go o pobożność i aby nie myśleli, że pragnąc ich wiary w siebie, dbał o swoje dobro (i wspomniał o głosie Jana i świadectwie Boga Ojca, i Jego czynach, i obiecał życie, i użył wszystkiego, aby ich do siebie przyciągnąć) - skoro, mówię, wielu prawdopodobnie podejrzewało, że mówił takie słowa z miłości do chwały, to posłuchajcie, co dodaje: „Ja nie przyjmę chwałę od ludzi” (Jana 5:41), czyli nie jest mi ona potrzebna. Mówi, że moja natura nie jest taka, żebym potrzebowała ludzkiej chwały. Jeśli słońce nie otrzymuje więcej światła z lampy, tym bardziej jestem daleki od potrzeby ludzkiej chwały. Dlaczego to mówisz, mogli Mu powiedzieć, skoro nie potrzebujesz chwały? „Abyście zostali zbawieni” (Jana 5:34); Powiedział to już wcześniej. Ale to samo wyraża się tutaj słowami: „aby mieć życie” (J 5,40). Ale podaje także inny powód; jaki? „Znam was: nie macie w sobie miłości Bożej” (Jan 5,42). Żydzi często Go prześladowali, jakby z miłości do Boga, za to, że stał się równy Bogu (Jana 5:18); z drugiej strony wiedział, że nie chcą w Niego wierzyć. Gdyby więc ktoś zapytał: dlaczego to mówisz? „Odpowiada: żeby wam pokazać, że nie prześladujecie Mnie z miłości do Boga”. I On sam świadczy o Mnie zarówno czynami, jak i Pismem. Tak jak wcześniej Mnie prześladowaliście, uważając Mnie za przeciwnika Boga, tak teraz, kiedy to pokazałem, powinniście byli zwrócić się do Mnie, jeśli kochaliście Boga. Ale wy Go nie kochacie: dlatego to powiedziałem, aby pokazać, że jesteście zbyt aroganccy i na próżno się przechwalacie, ukrywając jedynie swoją zazdrość. Ale udowadnia to nie tylko na podstawie obecnych okoliczności, ale także późniejszych. „Przyszedłem” – mówi – „w imieniu mojego Ojca, a wy mnie nie przyjmujecie; lecz jeśli inny przyjdzie we własnym imieniu, przyjmiecie go” (Jana 5:43). Widzicie, jak mówi o sobie i tutaj, i tutaj, że został posłany od Ojca i otrzymał od Niego sąd, i nie może nic zrobić sam z siebie, właśnie po to, aby odciąć wszelki pretekst do nieprawości. Ale o kim On mówi: „Przyjdzie w swoim imieniu”? Tutaj Chrystus nawiązuje do Antychrysta i razem przedstawia niezbity dowód ich nieuczciwości. Jeśli Mnie prześladujecie – mówi – z miłości do Boga, wówczas o wiele bardziej właściwe byłoby zrobić to samo z Antychrystem. Nie powie niczego takiego, to znaczy, że został posłany od Ojca, że ​​przyszedł zgodnie ze swoją wolą; wręcz przeciwnie, siłą ukradnie wszystko, co do niego nie należy, i będzie siebie nazywał przede wszystkim Bogiem, jak pisze Paweł: „przed wszystkim, co zwie się Bogiem lub tym, co odbiera cześć, (...) okaże się, że jest Bogiem” (2 Tes 2,4). Oznacza to dokładnie, że „przyjdzie we własnym imieniu”. Ale Ja, mówi Chrystus, nie przyszedłem tą drogą, ale w imię Mojego Ojca. To wystarczyło, aby udowodnić, że nie kochali Boga, ponieważ nie zaakceptowali Tego, który im o sobie powiedział, że został posłany od Boga. Jednak w tym przypadku ukazuje ich bezwstydność z drugiej strony – z faktu, że są gotowi przyjąć Antychrysta. Ponieważ nie zaakceptowali tego, co im mówiło o sobie, że został posłany przez Boga, ale byli gotowi pokłonić się temu, który Boga nie uznaje, ale wywyższa się i przedstawia siebie jako Boga ponad wszystkich, jasne jest, że prześladowanie (Chrystusa) było przedmiotem zazdrości, a nie miłości do Boga. Chrystus przedstawia zatem dwa powody tego, co powiedział o sobie: pierwszy, bardziej protekcjonalny, mówiący: „abyście byli zbawieni” i „abyście mieli życie”; następnie, ponieważ zamierzali Go ośmieszyć, podaje bardziej uderzający powód, pokazując, że nawet gdyby ci, którzy słuchali, Mu nie wierzyli, Bóg i tak uczyniłby to, co się Jemu podobało. 2. Paweł mówiąc o Antychryście, proroczo powiedział: „Bóg ześle na nich zwiedzenie... aby zostali potępieni wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, ale umiłowali nieprawość” (2 Tes 2,11-12). Ale Chrystus nie powiedział, że Antychryst przyjdzie, ale: „jeśli przyjdzie”, oszczędzając słuchaczy, ponieważ ich niegodziwość nie została jeszcze w pełni ujawniona. Dlatego milczał na temat powodu przyjścia Antychrysta; a Paweł precyzyjnie zdefiniował ten powód dla ludzi, którzy mogą zrozumieć, i tym samym pozbawił Żydów jakiejkolwiek wymówki. Ale potem Chrystus wskazuje przyczynę ich niewiary, mówiąc dalej: „Jak możecie wierzyć, skoro odbieracie chwałę od siebie nawzajem, a nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego?” (Jana 5:44); Tym samym po raz kolejny daje do zrozumienia, że ​​tak naprawdę nie zależało im na chwale Bożej, a pod takim pretekstem chcieli jedynie usprawiedliwić swoją mękę. W takich działaniach byli tak dalecy od pragnienia chwały Bożej, że sami szukali chwały ludzkiej, a nie Bożej. Jak mogli mieć taką wrogość z powodu chwały Bożej, którą tak zaniedbali, że woleli nawet chwałę ludzką? Stwierdziwszy, że nie mają miłości do Boga i udowadniając to dwoma przyczynami - swoim postępowaniem w stosunku do Niego i przyszłymi stosunkami z Antychrystem, wyjaśniwszy, że nie zasługują na przebaczenie, Chrystus przyprowadza Mojżesza, aby ich skarcić, i w ten sposób ich zdumiewa: "Nie myślcie, że będę was oskarżał przed Ojcem: macie oskarżyciela, Mojżesza, któremu ufacie. Bo gdybyście uwierzyli Mojżeszowi, uwierzylibyście Mi, bo on o Mnie pisał. Jeśli nie wierzycie Jego pismach, jak uwierzycie Moim słowom?” (Jana 5:45–47). Zdaje się mówić tak: swoimi poczynaniami przeciwko Mnie obrażacie przede Mną Mojżesza, bo nie wierzycie w Mojżesza nawet bardziej niż we Mnie. Zobacz, jak pozbawia ich wszelkiego usprawiedliwienia ze wszystkich stron. Czy chcesz przez to powiedzieć, że prześladując Mnie, udowadniasz swą miłość do Boga? Ale pokazałem, że czynicie to z niechęci do Niego. Czy chcesz przez to powiedzieć, że łamię szabat i łamię prawo? Ja również odrzuciłem to oskarżenie. Czy twierdzisz, że przez wiarę w Mojżesza pozwalasz sobie na takie rzeczy przeciwko Mnie? Wyjaśniam ci jeszcze raz, że w ten sposób udowadniasz swoją niewiarę w Mojżesza. Jestem tak daleki od zamiaru wystąpienia przeciwko prawu, aby twoim oskarżycielem nie był nikt inny, ale ten, który dał ci prawo. Tak jak Chrystus powiedział o Pismach: „bo sądzicie, że przez nie macie życie wieczne”, tak też mówi o Mojżeszu: „w którym pokładacie ufność”, wiążąc w każdym razie Żydów własnymi słowami. Jak widać, powiedzieliby, że Mojżesz będzie nas oskarżał, a Ty nie na próżno się tym przechwalasz? Co masz wspólnego z Mojżeszem? Łamiecie szabat, który Mojżesz nakazał zachować. Jak więc może nas oskarżać? A jak możemy przekonać się, że uwierzymy w innego, który przyjdzie we własnym imieniu? Mówisz to wszystko bez dowodów. Ale to wszystko (odpowiada im Chrystus) wynika z poprzedniego. Gdy tylko Moje dzieła, głos Jana i świadectwo Ojca potwierdzą, że przyszedłem od Boga, staje się jasne, że Mojżesz cię oskarży. Co powiedział? Czy nie jest tak, że jeśli pojawi się człowiek, który czyni cuda, prowadzi ludzi do Boga i trafnie przepowiada przyszłość, to trzeba mu być posłusznym z pełnym zaufaniem? Czyż Chrystus nie uczynił tego wszystkiego? Dokonywał cudów niewątpliwie prawdziwych, przyciągając wszystkich do Boga i usprawiedliwiając swoje przepowiednie ich wypełnieniem. Ale jak można zobaczyć, że uwierzą w kogoś innego? Z samej ich nienawiści do Chrystusa. Ci, którzy odrzucają Tego, który przychodzi zgodnie z wolą Bożą, bez wątpienia przyjmą wroga Bożego. Jeśli teraz wskazuje na Mojżesza, a wcześniej powiedział: „Nie przyjmuję świadectwa od ludzi” (Jana 5:34), – nie dziwcie się temu: nie odsyła ich do Mojżesza, ale do Boskich Pism. Ponieważ jednak Pismo nie przestraszyło ich zbytnio, zwraca słowo w twarz Mojżesza, przedstawiając im oskarżyciela w postaci samego prawodawcy, i w ten sposób wzbudza w nich znacznie silniejszy strach i obala wszystko, co przez nich powiedzieli. Uwaga: mówili, że prześladują Go z miłości do Boga – On pokazuje, że czynią to z niechęci do Boga. Powiedzieli, że trzymają się Mojżesza; Pokazuje, że robili to z nieufności wobec Mojżesza. Gdyby byli gorliwi w przestrzeganiu prawa, powinni byli zaakceptować tego, który przestrzega prawa. Jeśli kochali Boga, musieli być posłuszni temu, który ich do Boga przyciągnął. Jeśli uwierzyli Mojżeszowi, powinni byli oddać cześć Temu, o którym prorokował Mojżesz. A jeśli nie uwierzyli mu nawet przede Mną, to nic dziwnego, że wy także prześladujecie Mnie, który był przez niego głoszony. A potem, tak jak Żydzi czcili Jana, tak Chrystus udowadnia ich niewiarę i w ten sposób wszystko, czym marzyli o usprawiedliwieniu się, nieustannie odwraca im głowę. Ja, mówi, jestem tak daleki od odwrócenia uwagi od prawa, że ​​wzywam samego ustawodawcę, aby cię oskarżył. Jednak choć powiedział, że Pisma świadczą o Nim, nie dodał, gdzie one świadczą, chcąc w nich zasiać jeszcze większą bojaźń, wystawić ich na próbę Pisma Świętego i sprawić, że trzeba będzie Go o to pytać. A gdyby ich ostrzegł i wyjaśnił to bez pytania z ich strony, odrzuciliby świadectwo Pisma Świętego. Jeśli więc zwracali uwagę na Jego słowa, powinni przede wszystkim o to zapytać i dowiedzieć się od Niego. Z tego powodu szczególnie szerzy nie tylko swoje dowody przeciwko nim, ale także nagany i groźby, aby przynajmniej strach przed wypowiadanymi do nich słowami otrzeźwił ich. Ale mimo to milczą. Taka jest niegodziwość! Bez względu na to, co mówią, bez względu na to, co robią, ona nie jest poruszona, ale nie przestaje, zatrzymując w sobie truciznę. 3. Dlatego należy wyrzucić z duszy wszelką złość i nigdy nie wplatać żadnych intryg. Mówi się, że „ścieżka człowieka zepsutego jest zepsuta” (Przysłów 21:8), a „Duch Święty mądrości będzie stronił od niegodziwości i odwróci się od głupich spekulacji” (Mdr 1:5). Nic tak nie czyni ludzi głupimi jak złość. W istocie, jeśli ktoś jest zdradziecki, ma złe intencje, nie docenia (a to jest rodzaj złośliwości), kiedy denerwuje się niczym, nie obrażając się i buduje przebiegłość, to czy nie jest to dowód jego skrajnego szaleństwa? Z drugiej strony nic nie czyni człowieka bardziej rozsądnym niż cnota: czyni go wdzięcznym, mającym dobre intencje, ludzkim, cichym, cichym, pokornym; zwykle rodzi wszystkie inne doskonałości. Kto może być mądrzejszy od osoby o takim usposobieniu? Zaprawdę, cnota jest źródłem i korzeniem mądrości, tak jak każda wada ma swoje źródło w nierozumie. A arogancki i zły człowiek daje się ponieść tym namiętnościom z powodu braku rozwagi. Dlatego prorok powiedział: „Moje rany cuchną i ropieją od mojego szaleństwa” (Ps 37,6), pokazując, że każdy grzech ma swój początek w głupocie. Przeciwnie, człowiek cnotliwy, który ma w sobie bojaźń Bożą, jest mądrzejszy od wszystkich innych; Dlatego pewien mędrzec powiada: „Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” (Przysłów 1:7). Jeśli bać się Boga oznacza posiadać mądrość, a bezbożny jej nie ma, to bez wątpienia jest pozbawiony mądrości; a ten, kto jest pozbawiony prawdziwej mądrości, jest najbardziej bezsensowny ze wszystkich. Chociaż wielu dziwi się złośliwym ludziom, ponieważ mogą wyrządzić krzywdę innym, nie rozumieją, że takich ludzi należy uważać za najbardziej nieszczęśliwych ze wszystkich, ponieważ myśląc o skrzywdzeniu innych, wbijają miecz w siebie; i jest to oznaką skrajnego szaleństwa, gdy ktoś uderzając się, nie zdaje sobie z tego sprawy, ale myśli, że krzywdzi drugiego, a sam się zabija. Dlatego Paweł, wiedząc, że dręcząc innych, zabijamy siebie, mówi: „Dlaczego byłoby lepiej, gdybyście nie znosili ucisku?” (1 Kor. 6:7). Aby się nie obrazić, nie ma potrzeby obrażać; aby nie tolerować zła, nie trzeba czynić zła, chociaż zwykłym ludziom i tym, którzy nie chcą filozofować, może się to wydawać zagadką. Wiedząc to, uważajmy za nieszczęśliwych i opłakujmy nie tych, którzy są obrażeni i znieważeni, ale tych, którzy powodują obelgi i zniewagi innych. To ludzie cierpią najbardziej, bo zbroją Boga przeciwko sobie, otwierają usta tysiącowi oskarżycieli, zdobywają złą sławę w tym życiu i ściągają na siebie wielką egzekucję w następnym stuleciu. Przeciwnie, ci, którzy obrażają się i wielkodusznie znoszą wszystko, skłaniają zarówno Boga do miłosierdzia, jak i wszystkich ludzi do współczucia dla nich, do uwielbienia i życzliwości. Osoby takie, prezentując najwspanialszy dowód swojej mądrości, zdobywają w tym życiu wielką chwałę, a w przyszłości otrzymają wieczne błogosławieństwa, które obyśmy wszyscy mogli osiągnąć dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: