Беседа 41

Јован 5:39–40. Пребарувајте го Светото писмо, зашто преку нив мислите дека имате вечен живот; и тие сведочат за Мене. Но, вие не сакате да дојдете кај Мене за да имате живот. 1. Човек не треба да го чита Светото Писмо навредливо и почетно и несериозно. – 2. Евреите ќе го имаат самиот Мојсеј за обвинител. – 3. Побивање на изговорите и празните извинувања на Евреите. -Нивниот гнев и вкочанетост. – Доблеста е мајка на разумноста. – Гревот се раѓа од глупоста. - Мудроста на оној што се бои од Бога и глупоста на оној што не се плаши од Него. 1. Ние, сакани, мора многу да се грижиме за духовните работи; и да не мислиме дека за спас доволно е некако да се справиме со нив. Ако во секојдневните работи не може да постигне ништо големо оној што ги извршува невнимателно, а како што се случува, дотолку повеќе треба да биде во духовните работи, бидејќи тие бараат најголема грижа. Затоа, Христос, испраќајќи ги Евреите на Светото писмо, не ги испратил за едноставно читање, туку за точно и намерно испитување на нив. Тој не рече: „прочитајте го Светото писмо“, туку „пребарувајте го Светото писмо“, бидејќи она што беше кажано за Него во Светото писмо бараше многу внимание (како што е кажано нешто тајно за доброто на луѓето од тоа време). Така, Тој сега им заповеда внимателно да навлезат во Светото Писмо, за да можат да ги најдат скриените нешта во нивните длабочини. Она што е кажано за Христос не се кажува површно и не е изложено на очигледен поглед; но, како некое богатство, тоа е поставено во големи длабочини. А кој, барајќи го она што се наоѓа во длабочините, не бара со труд и труд, никогаш нема да го најде тоа што го бара. Затоа, откако рекол: „Барајте го Светото писмо“, Христос додал: „зашто преку нив мислите да имате вечен живот“. Тој не рече: „имаш“, туку: „мислиш дека имаш“, покажувајќи дека оние што се надеваат дека ќе се спасат само со читање, без вера, не можат да добијат никаков голем и важен плод. Се чини дека тој го кажува ова: не го почитувате ли Светото писмо? Не ги сметате за извори на живот? Сега и јас се потпирам на нив, бидејќи тие сведочат за Мене. „Не сакаш да дојдеш кај Мене за да имаш живот“. Така, со право рекол: „Мислиш“, затоа што тие не сакале да го слушаат Светото писмо, туку само се фалеле со нивното само читање. Понатаму, за заради Неговата голема грижа за нив, да не се сомневаат во Него дека е побожен и да не мислат дека, сакајќи ја нивната вера во Себе, ја набљудува својата корист (и го спомна гласот на Јован, и сведочењето на Бога Отецот, и Неговите дела и вети живот, и се посомневав во себе за да ги привлечам многумина) од љубов кон славата, тогаш слушај што додава: „Не примам слава од луѓето“ (Јован 5:41), т.е. немам потреба од тоа. Мојата природа, вели, не е таква да ми треба човечка слава. Ако сонцето не добива зголемување на светлината од светилката, дотолку повеќе сум далеку од потребата од човечка слава. Зошто го кажуваш ова, можеле да Му кажат, ако не ти треба слава? „За да се спасите“ (Јован 5:34); Тој го кажа ова претходно. Но истото овде се изразува со зборовите: „за да има живот“ (Јован 5:40). Но Тој дава и друга причина; кој? „Ве познавам: ја немате љубовта Божја во себе“ (Јован 5:42). Евреите често Го прогонувале, како од љубов кон Бога, затоа што Тој се изедначувал со Бога (Јован 5:18); од друга страна, Тој знаеше дека тие не сакаат да веруваат во Него. Значи, ако некој праша: зошто го кажуваш ова? „Тој одговара: за да те разоткрие дека не ме прогонуваш од љубов кон Бога“. И Самиот Тој сведочи за Мене и со дела и со Писмо. Како што порано Ме прогонувавте, сметајќи Ме за Божји противник, така и сега кога го покажав тоа, требаше да се свртите кон Мене ако го сакате Бога. Но, вие не Го љубите: затоа го реков ова, за да покажам дека сте премногу арогантни и напразно се фалите, покривајќи ја само вашата завист. Но, Тој го докажува тоа не само од сегашните околности, туку и од следните околности. „Дојдов“, вели тој, „во името на Мојот Татко, а вие не Ме примате Мене; но ако друг дојде во свое име, ќе го примите“ (Јован 5:43). Гледате како Он вели за Себе и овде и овде дека е испратен од Отецот и добил суд од Него и не може сам да направи ништо, токму за да отсече каков било изговор за неправедност. Но, за кого вели: „Ќе дојде во Негово име“? Овде Христос алудира на Антихристот и заедно изнесува непобитен доказ за нивната нечесност. Ако Ме прогонувате, вели Тој, од љубов кон Бога, тогаш би било многу посоодветно да го сторите истото со Антихристот. Тој нема да каже ништо такво, односно дека е испратен од Отецот, дека дошол по Негова волја; но сосема спротивно, тој насилно ќе украде сè што не му припаѓа и ќе се нарече себеси Бог пред сè, како што пишува Павле: „над сè што се нарекува Бог или што се обожава, ... покажувајќи се себеси како Бог“ (2. Сол. 2:4). Ова точно значи дека тој „ќе дојде во свое име“. Но јас, вели Христос, не дојдов на овој начин, туку во името на Мојот Отец. Ова беше доволно за да докажат дека не го љубат Бога, бидејќи не го прифаќаа оној што им кажа за себе дека е испратен од Бога. Но, во конкретниот случај, Тој ја покажува нивната бесрамност од спротивната страна - од фактот дека тие се подготвени да го примат Антихристот. Бидејќи тие не го прифатија она што им кажуваше за себе дека Тој е испратен од Бога, туку беа подготвени да му се поклонат на оној кој не Го препознава Бога, туку се возвишува и се претставува како Бог над сите, јасно е дека прогонството (Христово) било прашање на завист, а не на љубов кон Бога. Така, Христос изнесува две причини за она што го кажал за Себе: прво, пониска, велејќи: „за да се спасите“ и „за да имате живот“; потоа, бидејќи имале намера да го исмеваат, тој изнесува повпечатлива причина, покажувајќи дека дури и ако оние што го слушале не Му веруваат, Бог во секој случај ќе го направи она што Му е угодно. 2. Павле, зборувајќи за Антихристот, пророчки рекол: „Бог ќе им испрати силна заблуда... за да бидат осудени сите кои не поверуваа на вистината, а ја засакаа неправедноста“ (2. Солунјаните 2:11-12). Но Христос не рекол дека ќе дојде Антихристот, туку: „ако дојде“, поштедувајќи ги слушателите, бидејќи нивната злоба сè уште не била целосно откриена. Затоа и молчеше за причината за доаѓањето на Антихристот; и Павле точно ја дефинирал оваа причина за луѓето кои можат да разберат и со тоа ги лишил Евреите од секакво изговор. Но, тогаш Христос ја покажува причината за нивното неверување, продолжувајќи: „Како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? (Јован 5:44); Така, повторно станува јасно дека тие навистина не се грижеле за славата Божја и под таков изговор само сакале да ја оправдаат својата страст. Во таквите постапки тие беа толку далеку од желбата за слава Божја што и самите бараа човечка слава наместо Божја. Како можеле да имаат такво непријателство поради славата Божја, која толку ја занемариле што дури и ја претпочитале човечката слава? Откако рече дека немаат љубов кон Бога и докажувајќи го тоа со две причини - нивните постапки во врска со Него и идните односи со Антихристот, објаснувајќи им дека не заслужуваат никакво простување, Христос го доведува Мојсеј да ги укорува и на тој начин ги зачудува: „Немојте да мислите дека ќе ве обвинам пред Отецот: имате Мојсеј, ако верувавте, обвинувач. ми веруваше, затоа што тој пишуваше за Мене, ако не веруваш во неговите дела, како ќе веруваш во Моите зборови? (Јован 5:45-47). Се чини дека тој го кажува ова: со своите постапки против Мене, го навредуваш Мојсеј пред Мене, затоа што не веруваш во Мојсеј дури и повеќе отколку во Мене. Погледнете како Он им го лишува секое оправдување од сите страни. Сакаш да кажеш дека со прогонувањето Мене ја докажуваш својата љубов кон Бога? Но, јас покажав дека тоа го правиш од несакање кон Него. Сакаш да кажеш дека ја кршам саботата и го кршам законот? И јас го отфрлив ова обвинение. Дали тврдиш дека со вера во Мојсеј си дозволуваш да правиш такви работи против Мене? Таква е злобата! Што и да кажат, што и да направат, таа не се допира, туку опстојува, задржувајќи го својот отров во себе. За да не бидете навредени, нема потреба да навредувате; за да не се толерира злото, нема потреба да се прави зло, иако тоа може да изгледа како мистерија за обичните луѓе и за оние кои не сакаат да филозофираат. Значи, знаејќи го ова, да ги сметаме за несреќни и да жалиме не оние што се навредуваат и навредуваат, туку оние што предизвикуваат навреди и навреди кон другите. Тоа се луѓето кои најмногу страдаат, затоа што го вооружуваат Бога против себе, ја отвораат устата на илјада обвинувачи, се здобиваат со лоша слава во овој живот и си носат голема егзекуција во следниот век. Напротив, оние кои се навредуваат и великодушно поднесуваат сè, го приклонуваат и Бога кон милоста и сите луѓе кон сочувството кон нив, кон пофалбите и добрата волја. Таквите луѓе, давајќи го најголемиот доказ за својата мудрост, стекнуваат голема слава во овој живот, а во иднина ќе добијат вечни благослови, кои да можеме сите да ги постигнеме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: