Беседа 41

იოანე 5:39–40. გამოიძიე წმინდა წერილები, რადგან მათი მეშვეობით გგონია, რომ გაქვს მარადიული სიცოცხლე; და ისინი მოწმობენ ჩემზე. მაგრამ შენ არ გინდა ჩემთან მოსვლა სიცოცხლისთვის. 1. არ უნდა წაიკითხო წმიდა წერილები თავდავიწყებით და უაზროდ. – 2. ებრაელებს ბრალდებული თავად მოსე ეყოლებათ. – 3. ებრაელთა საბაბებისა და ცარიელი ბოდიშის უარყოფა. -მათი გაბრაზება და კისრის სიმკაცრე. - სათნოება არის გონიერების დედა. – ცოდვა სისულელისგან იბადება. - ღმერთის მოშიშის სიბრძნე და მისი არ ეშინია სისულელე. 1. ჩვენ, საყვარელნო, ძალიან უნდა ვიზრუნოთ სულიერ საკითხებზე; და ნუ ვიფიქრებთ, რომ გადარჩენისთვის საკმარისია მათთან როგორმე გამკლავება. თუ ყოველდღიურ საქმეებში დიდს ვერაფერს მიაღწევს ის, ვინც მათ უყურადღებოდ ასრულებს და როგორც ხდება, მით უფრო ასე უნდა იყოს სულიერ საქმეებში, რადგან მათ უდიდესი ზრუნვა სჭირდებათ. მაშასადამე, ქრისტემ, გაგზავნა ებრაელები წმინდა წერილებში, გაგზავნა ისინი არა მარტივი წასაკითხად, არამედ მათი ზუსტი და განზრახ გამოსაცდელად. მან არ თქვა: „წმიდა წერილების წაკითხვა“, არამედ „მოიძიე წმინდა წერილები“, რადგან მის შესახებ ნათქვამი წერილებში დიდ ყურადღებას მოითხოვდა (როგორც რაღაც ფარულად ნათქვამი იყო იმდროინდელი ხალხის სასარგებლოდ). ასე რომ, ის ახლა უბრძანებს მათ, გულდასმით ჩაუღრმავდნენ წმინდა წერილებს, რათა იპოვონ ფარული საგნები მათ სიღრმეში. რაც ქრისტეზეა ნათქვამი, ზედაპირულად არ არის ნათქვამი და არ არის ასახული აშკარად; მაგრამ რაღაც საგანძურის მსგავსად ის დიდ სიღრმეშია მოთავსებული. და ვინც სიღრმეში აღმოჩენილს ეძებს, მონდომებითა და შრომით არ ეძებს, ვერასოდეს იპოვის იმას, რასაც ეძებს. ამიტომ, როცა თქვა: „მოიძიეთ წმინდა წერილები“, ქრისტემ დაამატა: „რადგან მათი მეშვეობით ფიქრობთ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე“. მან არ თქვა: „გყავს“, არამედ: „შენ გგონია, რომ გაქვს“, რაც აჩვენა, რომ ვისაც მხოლოდ კითხვით, რწმენის გარეშე გადარჩენის იმედი აქვს, ვერავითარ დიდ და მნიშვნელოვან ნაყოფს ვერ მიიღებს. როგორც ჩანს, ის ამას ამბობს: პატივს არ სცემთ წმინდა წერილს? მათ არ თვლით სიცოცხლის წყაროებად? ახლა მათაც ვენდობი, რადგან ისინი მოწმობენ ჩემზე. "არ გინდა ჩემთან მოსვლა სიცოცხლისთვის." ასე რომ, მან მართებულად თქვა: "თქვენ ფიქრობთ", რადგან მათ არ სურდათ წმინდა წერილის დამორჩილება, არამედ მხოლოდ ტრაბახობდნენ მათი კითხვით. უფრო მეტიც, რათა მათზე დიდი ზრუნვის გამო არ შეეპარათ ეჭვი მასზე ღვთისმოსაობაში და არ ეფიქრათ, რომ საკუთარი თავისადმი რწმენის მსურველს ის აკვირდებოდა თავის კეთილდღეობას (და მან ახსენა იოანეს ხმა, მამა ღმერთის ჩვენება და მისი საქმეები, სიცოცხლე აღუთქვა და ყველაფერი გამოვიყენე, რომ ბევრს ვამბობდი) დიდების სიყვარულით, შემდეგ მოუსმინეთ რას დასძენს: „მე არ ვიღებ დიდებას კაცთაგან“ (იოანე 5:41), ანუ მე არ მჭირდება ეს. ჩემი ბუნება, ამბობს ის, არ არის ისეთი, რომ მჭირდება ადამიანური დიდება. თუ მზე არ იღებს ნათურის მატებას, მით უფრო შორს ვარ ადამიანური დიდების მოთხოვნილებასგან. რატომ ამბობ ამას, შეეძლოთ ეთქვათ მისთვის, თუ დიდება არ გჭირდებათ? „რათა ცხონდეთ“ (იოანე 5:34); მან ეს ადრე თქვა. მაგრამ აქაც იგივეა გამოთქმული სიტყვებით: „რათა გვქონდეს სიცოცხლე“ (იოანე 5:40). მაგრამ ის ასევე ასახელებს სხვა მიზეზს; რომელი? „მე გიცნობთ თქვენ: არ გაქვთ ღვთის სიყვარული საკუთარ თავში“ (იოანე 5:42). ებრაელები ხშირად დევნიდნენ მას, თითქოს ღმერთის სიყვარულით, რადგანაც ღმერთს გაუთანაბრდა (იოანე 5:18); მეორე მხრივ, მან იცოდა, რომ მათ არ სურდათ მისი დაჯერება. ასე რომ, ვინმემ რომ ჰკითხა: რატომ ამბობ ამას? ”ის მპასუხობს: იმისთვის, რომ გაგიმხილოთ, რომ ღმერთის სიყვარულით არ მდევნი”. და ის თავად მოწმობს ჩემზე როგორც საქმით, ასევე წმინდა წერილებით. როგორც ადრე მდევნიდი, ღმერთის მოწინააღმდეგედ მიმჩნევდი, ახლაც, როცა ეს ვაჩვენე, შენ უნდა მომმართულიყავი, თუ გიყვარდა ღმერთი. მაგრამ თქვენ არ გიყვართ იგი: ამიტომაც ვთქვი ეს, რათა მეჩვენებინა, რომ ზედმეტად ამპარტავანი ხარ და ტყუილად ტრაბახობ, მხოლოდ შენს შურს ფარავ. მაგრამ ის ამას ამტკიცებს არა მხოლოდ დღევანდელი, არამედ შემდგომი გარემოებებიდანაც. "მე მოვედი, - ამბობს ის, - "მამაჩემის სახელით, და თქვენ არ მიიღებთ მე; მაგრამ თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას" (იოანე 5:43). ხედავთ, როგორ ამბობს თავის შესახებ აქაც და აქაც, რომ მამისაგან იყო გამოგზავნილი და მისგან განაჩენი მიიღო და თავისით ვერაფერს აკეთებს, სწორედ იმისთვის, რომ მოკვეთოს რაიმე საბაბი უსამართლობისა. მაგრამ ვისზე ამბობს ის: „მოვა მისი სახელით“? აქ ქრისტე მიანიშნებს ანტიქრისტეზე და ერთად წარმოაჩენს მათი არაკეთილსინდისიერების უტყუარ მტკიცებულებას. თუ თქვენ მდევნი, ამბობს ის, ღმერთის სიყვარულის გამო, მაშინ ბევრად უფრო მიზანშეწონილი იქნება ანტიქრისტესთან მიმართებაში იგივეს გაკეთება. ისეთს არაფერს იტყვის, ანუ მამისაგან გამოგზავნილი, მისი ნებისამებრ მოვიდა; მაგრამ პირიქით, ის ძალით მოიპარავს ყველაფერს, რაც მას არ ეკუთვნის და საკუთარ თავს უპირველეს ყოვლისა ღმერთს უწოდებს, როგორც პავლე წერს: „უპირველეს ყოვლისა, ღმერთად წოდებული ან თაყვანისმცემელი, ... გამოაჩინოს თავი ღმერთად“ (2 თეს. 2:4). ეს ზუსტად ნიშნავს, რომ ის „მოვა თავისი სახელით“. მაგრამ მე, ამბობს ქრისტე, ამ გზით კი არ მოვედი, არამედ მამის სახელით. ეს საკმარისი იყო იმის დასამტკიცებლად, რომ მათ არ უყვარდათ ღმერთი, რადგან არ მიიღეს ის, ვინც მათ თავის შესახებ უთხრა, რომ ის ღვთისგან იყო გამოგზავნილი. მაგრამ მოცემულ შემთხვევაში, ის მათ უსირცხვილობას საპირისპირო მხრიდან აჩვენებს - იქიდან, რომ ისინი მზად არიან მიიღონ ანტიქრისტე. ვინაიდან მათ არ მიიღეს ის, რაც მათ საკუთარ თავზე თქვა, რომ ის ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, მაგრამ მზად იყვნენ თაყვანი სცენ მას, ვინც ღმერთს არ ცნობს, მაგრამ თავს ამაღლებს და თავს ღმერთად წარმოაჩენს ყველაზე მაღლა, ცხადია, რომ დევნა (ქრისტეს) შური იყო და არა ღმერთის სიყვარული. ამგვარად, ქრისტე წარმოაჩენს ორ მიზეზს, რაც თქვა თავის შესახებ: პირველი, უფრო დამამცირებელი, რომელიც ამბობს: „რათა გადარჩეთ“ და „რათა გქონდეთ სიცოცხლე“; შემდეგ, რადგან მათ მისი დაცინვა განიზრახეს, ის უფრო გასაოცარ მიზეზს წარმოაჩენს, რომელიც აჩვენებს, რომ მაშინაც კი, ვინც უსმენდა მას არ სჯეროდა, ღმერთი ნებისმიერ შემთხვევაში გააკეთებდა იმას, რაც მას სიამოვნებდა. 2. პავლემ ანტიქრისტეზე საუბრისას წინასწარმეტყველურად თქვა: „ღმერთი გამოუგზავნის მათ ძლიერ ცდუნებას... რათა მსჯავრდდეს ყველა, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, არამედ უყვარდა უსამართლობა“ (2 თესალონიკელთა 2:11-12). მაგრამ ქრისტემ არ თქვა, რომ ანტიქრისტე მოვიდოდა, არამედ: „თუ მოვა“, დაზოგა მსმენელები, რადგან მათი ბოროტება ჯერ კიდევ არ იყო ბოლომდე გამოვლენილი. ამიტომაც დუმდა ანტიქრისტეს მოსვლის მიზეზზე; და პავლემ ზუსტად განსაზღვრა ეს მიზეზი მათთვის, ვისაც გაგება შეუძლია და ამით იუდეველებს ყოველგვარი საბაბი ჩამოართვა. მაგრამ შემდეგ ქრისტე გვიჩვენებს მათი ურწმუნოების მიზეზს და განაგრძობს: „როგორ გწამთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან? (იოანე 5:44); ამრიგად, კიდევ ერთხელ ცხადყოფს, რომ მათ ნამდვილად არ აინტერესებდათ ღვთის დიდება და ასეთი საბაბით მხოლოდ ვნების გამართლება სურდათ. ასეთ ქმედებებში ისინი იმდენად შორს იყვნენ ღვთის დიდების სურვილისგან, რომ თავად ეძებდნენ ადამიანურ დიდებას და არა ღვთის დიდებას. როგორ შეეძლოთ მათ ასეთი მტრობა ჰქონოდათ ღვთის დიდების გამო, რომელიც ისე უგულებელყვეს, რომ ადამიანური დიდებაც კი ამჯობინეს? თქვა, რომ მათ არ აქვთ ღმერთის სიყვარული და დაამტკიცონ ეს ორი მიზეზით - მისი ქმედებებით და ანტიქრისტესთან მომავალი ურთიერთობით, განმარტა, რომ ისინი არანაირ პატიებას არ იმსახურებენ, ქრისტე მოჰყავს მოსეს მათ გასაკიცხვად და ამით გააოცებს მათ: „ნუ გეგონოთ, რომ დაგადანაშაულებთ მამის წინაშე: გყავთ მოსე, ვინც გჯერათ. დამიჯერე, რადგან მან დაწერა ჩემზე, თუ არ გჯერა მისი ნაწერების, როგორ დაიჯერებ ჩემს სიტყვებს? (იოანე 5:45–47). როგორც ჩანს, ის ამას ამბობს: ჩემს წინააღმდეგ შენი ქმედებებით შეურაცხყოფას აყენებ მოსეს ჩემს წინაშე, რადგანაც არ გწამს მოსეს, ვიდრე მე. ნახეთ, როგორ ართმევს მათ ყოველგვარ გამართლებას ყველა მხრიდან. თქვენ ამბობთ, რომ ჩემი დევნის საშუალებით თქვენ ამტკიცებთ თქვენს სიყვარულს ღმერთის მიმართ? მაგრამ მე ვაჩვენე, რომ შენ ამას აკეთებ მის მიმართ სიძულვილის გამო. თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარღვევ შაბათს და ვარღვევ კანონს? მეც უარვყავი ეს ბრალდება. თქვენ ამტკიცებთ, რომ მოსეს რწმენით თქვენ თავს უფლებას აძლევთ ჩემს წინააღმდეგ ასეთი რამ გააკეთოთ? კიდევ ერთხელ აგიხსნით, რომ განსაკუთრებით ასე ამტკიცებთ მოსეს ურწმუნოებას. მე იმდენად შორს ვარ კანონის წინააღმდეგ წასვლის განზრახვისგან, რომ შენი ბრალმდებელი სხვა არავინ იქნება, გარდა კანონის მომცემი. როგორც ქრისტემ თქვა წმინდა წერილზე: „რადგან მათი მეშვეობით გგონიათ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე“, ასევე ამბობს მოსეზე: „ვისაც ენდობით“, ებრაელებს ყოველ შემთხვევაში თავისი სიტყვებით აკავშირებს. როგორ ჩანს, იტყოდნენ, რომ მოსე გვაბრალებს და ამით ტყუილად არ იკვეხნი? რა გაქვთ საერთო მოსესთან? თქვენ არღვევთ შაბათს, რომელიც მოსემ დააწესა შესანარჩუნებლად: როგორ შეიძლება ის დაგვადანაშაულოს? და როგორ დავინახოთ, რომ დავიჯერებთ სხვას, რომელიც მოვა თავისი სახელით? ამ ყველაფერს მტკიცების გარეშე ამბობ. მაგრამ ეს ყველაფერი (ქრისტე პასუხობს მათ) წინადან გამოდის. როგორც კი დადასტურდება ჩემი საქმეებით, იოანეს ხმით და მამის ჩვენებით, რომ ღვთისგან მოვედი, ცხადია, რომ მოსე დაგადანაშაულებთ. რა თქვა მან? განა თუ გამოჩნდება ადამიანი, რომელიც სასწაულებს ახდენს, ადამიანებს ღმერთთან მიჰყავს და მომავალს სწორად უწინასწარმეტყველებს, ასეთ ადამიანს სრული ნდობით უნდა დაემორჩილო? ქრისტემ არ გააკეთა ეს ყველაფერი? მან მოახდინა სასწაულები, რომლებიც უდავოდ მართალი იყო და ყველას მიიპყრო ღმერთისკენ და გაამართლა თავისი წინასწარმეტყველებები მათი შესრულებით. მაგრამ როგორ ჩანს, რომ სხვას დაუჯერებენ? ქრისტესადმი მათი სიძულვილის გამო. ვინც უარყოფს მას, ვინც ღვთის ნებით მოდის, უეჭველად მიიღებს ღვთის მტერს. თუ ის ახლა მიუთითებს მოსეზე და მანამდე თქვა: „მე არ ვიღებ მოწმობას ადამიანისგან“ (იოანე 5:34), - ნუ გაგიკვირდებათ: ის მათ მოსეს კი არ მიმართავს, არამედ საღვთო წერილებს. მაგრამ რადგან წმინდა წერილმა ისინი დიდად არ შეაშინა, ის სიტყვას აბრუნებს მოსეს პირისპირ, წარუდგენს მათ ბრალდებულს თავად კანონმდებელში და ამით მათში უფრო ძლიერ შიშს იწვევს და უარყოფს ყველაფერს, რაც მათ თქვეს. ყურადღება მიაქციეთ: მათ თქვეს, რომ დევნიდნენ მას ღვთის სიყვარულის გამო - ის აჩვენებს, რომ ისინი ამას ღმერთისადმი ზიზღის გამო აკეთებენ. მათ თქვეს, რომ მოსეს ეჭირათ; ის აჩვენებს, რომ ისინი ამას მოსესადმი უნდობლობის გამო აკეთებდნენ. კანონის მოშურნეები რომ იყვნენ, კანონის დამცავი უნდა მიეღოთ. თუ მათ უყვარდათ ღმერთი, მაშინ უნდა დაემორჩილებოდნენ მას, ვინც ღმერთთან მიიზიდა. თუ მოსეს სწამდათ, მაშინ უნდა სცემდნენ თაყვანს მას, ვისზეც მოსემ იწინასწარმეტყველა. და თუ მათ ჩემამდეც არ სწამდათ იგი, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ თქვენც მდევნი მის მიერ ქადაგებულს. და შემდეგ, როგორც ებრაელები პატივს სცემდნენ იოანეს, ქრისტე ამტკიცებს მათ ურწმუნოებას და ამით ყველაფერს, რითაც ისინი ოცნებობდნენ თავის გამართლებაზე, ის გამუდმებით აბრუნებს მათ თავზე. მე, ამბობს ის, იმდენად შორს ვარ თქვენი კანონისგან ყურადღების გადატანის იდეისგან, რომ მოგიწოდებთ თავად კანონმდებელს დაგადანაშაულოთ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა, რომ წმინდა წერილები მოწმობს მის შესახებ, მან არ დაამატა სად მოწმობენ, სურდა მათში კიდევ უფრო დიდი შიში ჩაენერგა, წმინდა წერილის გამოცდაზე გადაეყვანა და ამის შესახებ მისთვის ეკითხა. და თუ მან გააფრთხილა ისინი და განემარტა ეს მათი მხრიდან დაუკითხავად, ისინი უარყოფდნენ წმინდა წერილების ჩვენებას. ახლა, თუ ისინი ყურადღებიანი იყვნენ მის სიტყვებზე, უპირველეს ყოვლისა უნდა ჰკითხონ და მისგან გაეგოთ. ამ მიზეზით ის განსაკუთრებით ავრცელებს არა მარტო თავის მტკიცებულებებს მათ წინააღმდეგ, არამედ საყვედურებსა და მუქარებსაც, რათა მათთან ნათქვამმა სიტყვების შიშმა მაინც მოიტანოს ისინი გონს. მაგრამ ამის მიუხედავად, ისინი ჩუმად არიან. ასეთია ბოროტება! რაც არ უნდა თქვან, რაც არ უნდა გააკეთონ, ის არ ეხება, მაგრამ აგრძელებს და ინარჩუნებს შხამს საკუთარ თავში. 3. მაშასადამე, ყოველგვარი ბოროტება უნდა განდევნოს სულიდან და არასოდეს ქსოვა ინტრიგა. „გარყვნილი კაცის გზა გაფუჭებულია“, ნათქვამია (იგავები 21:8) და „სიბრძნის სული წმიდა ერიდება ბოროტებას და გადაუხვევს უგუნურ სპეკულაციებს“ (სიბრძნე 1:5). არაფერი არ ხდის ადამიანებს სულელებს, როგორც ბრაზი. სინამდვილეში, როცა ადამიანი მოღალატეა, ბოროტი განზრახვა, დაუფასებელი (და ეს არის ბოროტმოქმედების სახეები), როცა არაფრის შეურაცხყოფის გარეშე ღიზიანდება და ეშმაკობას აშენებს, მაშინ ეს არ არის მისი უკიდურესი სიგიჟის მტკიცებულება? მეორე მხრივ, არაფერი აქცევს ადამიანებს უფრო გონიერს, ვიდრე სათნოება: ის მათ მადლიერებს, კეთილგანწყობილს, ჰუმანურს, მშვიდს, თვინიერს, თავმდაბალს ხდის; ის ჩვეულებრივ შობს ყველა სხვა სრულყოფილებას. ვინ შეიძლება იყოს ასეთი განწყობის მქონე ადამიანზე ბრძენი? ჭეშმარიტად, სათნოება არის სიბრძნის წყარო და ფესვი, ისევე როგორც ყოველი მანკიერება სათავეს უგუნურებისგან იღებს. და ამპარტავანი და მრისხანე ადამიანი წინდახედულობის უქონლობის გამო ამ ვნებებით არის გატაცებული. ამიტომაც თქვა წინასწარმეტყველმა: „ჩემი წყლულები სუნიან და მტკენენ ჩემი სიგიჟის გამო“ (ფსალმ. 37:6), რაც გვიჩვენებს, რომ ყოველი ცოდვა უგუნურებიდან იღებს სათავეს. პირიქით, სათნო ადამიანი, რომელსაც ღმერთის შიში აქვს საკუთარ თავში, ყველა სხვაზე ბრძენია; ამიტომაც ამბობს ერთი ბრძენი: „უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია“ (იგავები 1:7). თუ ღმერთის შიში ნიშნავს სიბრძნის ქონას, ბოროტს კი ეს არა აქვს, მაშინ, უეჭველად, იგი სიბრძნისგან მოკლებულია; ხოლო ვინც მოკლებულია ჭეშმარიტ სიბრძნეს, ყველაზე უაზროა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს უკვირს მანკიერი ადამიანები, რადგან მათ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ და ზიანი მიაყენონ სხვებს, მათ არ ესმით, რომ ასეთი ადამიანები ყველაზე უბედურებად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან სხვისი ზიანის მიყენებაზე ფიქრობენ, მახვილს ყრიან საკუთარ თავში; და ეს უკიდურესი სიგიჟის ნიშანია, როცა ვინმე თავს დაარტყამს, ამას ვერ ხვდება, მაგრამ ფიქრობს, რომ ზიანს აყენებს სხვას, ხოლო თავს იკლავს. ამიტომ, პავლემ იცის, რომ სხვების ტანჯვით ჩვენ თავს ვიკლავთ, ამბობს: „რატომ ჯობია არ გადაიტანო გაჭირვება?“ (1 კორ. 6:7). იმისთვის, რომ არ იყოს განაწყენებული, არ არის საჭირო შეურაცხყოფა; იმისათვის, რომ არ მოითმინოთ ბოროტება, არ არის საჭირო ბოროტების კეთება, თუმცა ეს შეიძლება საიდუმლოდ მოეჩვენოს ჩვეულებრივ ადამიანებს და მათ, ვისაც არ სურს ფილოსოფოსობა. ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, უბედურებად მივიჩნიოთ და ვგლოვდეთ არა შეურაცხმყოფელნი და შეურაცხყოფილნი, არამედ სხვების შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფას. ეს ის ხალხია, ვინც ყველაზე მეტად იტანჯება, რადგან ღმერთი თავის წინააღმდეგ იარაღდება, ათას ბრალდებულს პირს უხსნის, ამ ცხოვრებაში ცუდ დიდებას იძენს და მომავალ საუკუნეში დიდი სიკვდილით დასჯას აკისრებს თავს. პირიქით, ვინც შეურაცხყოფილია და გულუხვად ითმენს ყველაფერს, ღმერთსაც წყალობისკენ მიდრეკილნი არიან და ყველა ადამიანს თანაგრძნობისაკენ, ქებისკენ და კეთილგანწყობისკენ. ასეთი ადამიანები, თავიანთი სიბრძნის უდიდეს მტკიცებულებას წარმოადგენენ, იძენენ დიდ დიდებას ამ ცხოვრებაში და მომავალში მიიღებენ მარადიულ კურთხევებს, რისი მიღწევაც ჩვენ ყველამ შევძლოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება სულიწმიდით მამას ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: