Беседа 41

Juan 5:39–40. Escudriñad las Escrituras, porque por ellas pensáis tener vida eterna; y dan testimonio de mí. Pero no queréis venir a Mí para tener vida. 1. No se deben leer las Sagradas Escrituras a trompicones y con frivolidad. – 2. Los judíos tendrán al propio Moisés como acusador. – 3. Refutación de los pretextos y disculpas vacías de los judíos. -Su ira y su terquedad. – La virtud es la madre de la prudencia. – El pecado nace de la estupidez. - La sabiduría del que teme a Dios, y la necedad del que no le teme. 1. Nosotros, amados, debemos preocuparnos mucho por los asuntos espirituales; y no pensemos que para la salvación basta con tratarlos de alguna manera. Si en los asuntos cotidianos no se puede lograr nada grande si se los realiza con descuido, y así sucede, mucho menos en los asuntos espirituales, porque requieren el mayor cuidado. Por lo tanto, Cristo, al enviar a los judíos a las Escrituras, no las envió para una simple lectura, sino para una prueba precisa y deliberada de ellas. Él no dijo “leer las Escrituras”, sino “escudriñar las Escrituras”, porque lo que se decía de Él en las Escrituras requería mucha atención (como algo dicho en secreto para beneficio de la gente de esa época). Entonces, ahora les ordena que profundicen cuidadosamente en las Escrituras, para que puedan encontrar las cosas ocultas en sus profundidades. Lo que se dice acerca de Cristo no se dice superficialmente ni se expone a la vista; pero, como un tesoro, se encuentra en grandes profundidades. Y el que buscando lo que se encuentra en las profundidades, no busca con diligencia y trabajo, nunca encontrará lo que busca. Por eso, habiendo dicho: “escudriñad las Escrituras”, Cristo añadió: “porque por ellas pensáis tener vida eterna”. No dijo: “tú tienes”, sino: “tú crees que tienes”, mostrando que quien espera salvarse sólo leyendo, sin fe, no puede adquirir ningún fruto grande e importante. Parece decir esto: ¿no respetáis las Escrituras? ¿No los consideras fuentes de vida? Ahora también confío en ellos, porque dan testimonio de Mí. “No queréis venir a Mí para tener vida”. Entonces, con razón dijo: “Pensáis”, porque no querían obedecer las Escrituras, sino que sólo se jactaban de su mera lectura. Además, para que, por su gran cuidado por ellos, no sospecharan que era piadoso, y para que no pensaran que, deseando su fe en sí mismo, estaba observando su propio beneficio (y mencionó la voz de Juan, y el testimonio de Dios Padre, y sus obras, y prometió vida, y usó todo para atraerlos hacia sí mismo), ya que, digo, muchos probablemente sospecharon que hablaba tales palabras por amor a la gloria, entonces escuchen lo que agrega: “Yo hago no recibiré gloria de los hombres” (Juan 5:41), es decir, no tengo necesidad de ella. Mi naturaleza, dice, no es tal que necesite la gloria humana. Si el sol no recibe un aumento de luz de la lámpara, tanto más estoy lejos de tener necesidad de la gloria humana. ¿Por qué dices esto, le podrían haber dicho, si no necesitas gloria? “Para que seáis salvos” (Juan 5:34); Dijo esto antes. Pero lo mismo se expresa aquí con las palabras: “para tener vida” (Juan 5:40). Pero también da otra razón; ¿cuál? “Yo os conozco: no tenéis el amor de Dios en vosotros mismos” (Juan 5:42). Los judíos muchas veces lo perseguían, como por amor a Dios, porque se hacía igual a Dios (Juan 5:18); por otro lado, sabía que no querían creer en Él. Entonces, si alguien preguntara: ¿por qué dices esto? “Él responde: para exponeros que no me persiguéis por amor a Dios”. Y él mismo da testimonio de mí tanto con hechos como con las Escrituras. Así como antes me perseguisteis, considerándome un oponente de Dios, así ahora que os he mostrado esto, deberíais haberos vuelto a Mí si amasteis a Dios. Pero vosotros no le amáis: por eso dije esto, para mostrar que sois demasiado arrogantes y que os jactáis en vano, encubriendo sólo vuestra envidia. Pero Él lo prueba no sólo con las circunstancias presentes, sino también con las posteriores. “Yo vine”, dice, “en el nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su propio nombre, le recibiréis” (Juan 5:43). Ves cómo Él dice de sí mismo tanto aquí como aquí que fue enviado del Padre, y de Él recibió juicio, y no puede hacer nada por sí solo, precisamente para cortar cualquier pretexto de injusticia. ¿Pero de quién dice: “Vendrá en su nombre”? Aquí Cristo alude al Anticristo y juntos presentan pruebas irrefutables de su deshonestidad. Si me perseguís, dice, por amor a Dios, entonces sería mucho más apropiado hacer lo mismo con el Anticristo. No dirá nada parecido, es decir, que fue enviado del Padre, que vino según su voluntad; sino todo lo contrario, robará por la fuerza todo lo que no le pertenece, y se llamará Dios sobre todo, como escribe Pablo: “sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto,... presentándose como Dios” (2 Tes. 2:4). Esto significa precisamente que “vendrá en su propio nombre”. Pero yo, dice Cristo, no vine así, sino en el nombre de mi Padre. Esto fue suficiente para demostrar que no amaban a Dios, ya que no aceptaron a quien les decía de sí mismo que era enviado de Dios. Pero en el presente caso, Él muestra su desvergüenza desde el lado opuesto: desde el hecho de que están dispuestos a aceptar al Anticristo. Como no aceptaron lo que les decía de sí mismos que Él era enviado de Dios, sino que estaban dispuestos a inclinarse ante aquel que no reconoce a Dios, sino que se exalta y se presenta como Dios por encima de todos, está claro que la persecución (de Cristo) fue una cuestión de envidia, y no de amor a Dios. Así, Cristo presenta dos razones para lo que dijo de sí mismo: primero, una más condescendiente, diciendo: “para que seáis salvos” y “para que tengáis vida”; luego, dado que tenían la intención de ridiculizarlo, presenta una razón más sorprendente, mostrando que incluso si los que escuchaban no le creyeran, Dios en cualquier caso haría lo que le agradara. 2. Pablo, hablando del Anticristo, dijo proféticamente: “Dios les enviará un poder engañoso... para que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que amaron la injusticia” (2 Tesalonicenses 2:11-12). Pero Cristo no dijo que el Anticristo vendría, sino: "si viene", perdonando a los oyentes, porque su maldad aún no se había revelado plenamente. Por eso guardó silencio sobre el motivo de la venida del Anticristo; y Pablo definió precisamente esta razón para las personas que pueden entender, y así privó a los judíos de cualquier excusa. Pero luego Cristo muestra la razón de su incredulidad, continuando: “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?” (Juan 5:44); Así, nuevamente queda claro que realmente no les importaba la gloria de Dios, y con tal pretexto solo querían justificar su pasión. En tales acciones estaban tan lejos del deseo de la gloria de Dios que ellos mismos buscaban la gloria humana en lugar de la de Dios. ¿Cómo podían tener tal hostilidad a causa de la gloria de Dios, que descuidaron tanto que incluso prefirieron la gloria humana a ella? Habiendo dicho que no tienen amor a Dios, y probándolo por dos razones: sus acciones hacia Él y las relaciones futuras con el Anticristo, habiendo explicado que no merecen ningún perdón, Cristo trae a Moisés para reprenderlos, y así los sorprende: "No penséis que os acusaré delante del Padre: tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Porque si creyerais a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió sobre mí. Si no creyerais en sus escritos, ¿cómo ¿Creerás mis palabras?” (Juan 5:45–47). Parece decir esto: con vuestras acciones contra Mí, insultáis a Moisés delante de Mí, porque no creéis en Moisés ni siquiera más que en Mí. Vean cómo les priva de toda justificación por todas partes. ¿Estás diciendo que al perseguirme demuestras tu amor a Dios? Pero les mostré que hacen esto por aversión a Él. ¿Estás diciendo que violo el sábado y violo la ley? Yo también rechacé esta acusación. ¿Afirmas que por la fe en Moisés te permites hacer tales cosas contra Mí? Te explico nuevamente que así es especialmente como demuestras tu incredulidad en Moisés. Estoy tan lejos de tener la intención de ir contra la ley que vuestro acusador no será otro, sino aquel que os dio la ley. 3. Por tanto, hay que expulsar del alma toda malicia y nunca tejer intrigas. “El camino del hombre corrupto es corrupto”, se dice (Proverbios 21:8), y “el Espíritu Santo de sabiduría evitará la maldad y se apartará de las especulaciones necias” (Sabiduría 1:5). Nada vuelve más estúpida a la gente que la ira. De hecho, cuando una persona es traicionera, mal intencionada, poco apreciativa (y éstas son formas de malicia), cuando se irrita sin ofenderse por nada y construye astucia, ¿no representa esto entonces una prueba de su extrema locura? Por otra parte, nada hace a las personas más razonables que la virtud: las hace agradecidas, bien intencionadas, humanas, tranquilas, mansas, humildes; por lo general da origen a todas las demás perfecciones. ¿Quién podría ser más sabio que una persona con tales disposiciones? En verdad, la virtud es fuente y raíz de la sabiduría, así como todo vicio tiene su origen en la sinrazón. Y una persona arrogante y enojada se deja llevar por estas pasiones por falta de prudencia.