Беседа 41

Ιωάννης 5:39–40. Ερευνήστε τις Γραφές, γιατί μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή. και μαρτυρούν για Μένα. Αλλά δεν θέλετε να έρθετε σε Μένα για να έχετε ζωή. 1. Κανείς δεν πρέπει να διαβάζει τις Αγίες Γραφές κατά καιρούς και επιπόλαια. – 2. Οι Εβραίοι θα έχουν ως κατήγορο τον ίδιο τον Μωυσή. – 3. Διάψευση των προσχημάτων και των κενών απολογιών των Εβραίων. -Ο θυμός και η δυσκαμψία τους. – Η αρετή είναι η μητέρα της σύνεσης. – Η αμαρτία γεννιέται από τη βλακεία. - Η σοφία εκείνου που φοβάται τον Θεό, και η ανοησία εκείνου που δεν Τον φοβάται. 1. Εμείς, αγαπητοί, πρέπει να ενδιαφερόμαστε πολύ για πνευματικά θέματα. και ας μη νομίζουμε ότι για τη σωτηρία αρκεί να τα αντιμετωπίσουμε κάπως. Αν στις καθημερινές υποθέσεις δεν μπορεί να πετύχει τίποτα σπουδαίο από κάποιον που τις εκτελεί απρόσεκτα, και όπως συμβαίνει, τόσο περισσότερο θα πρέπει να είναι στις πνευματικές υποθέσεις, γιατί απαιτούν τη μεγαλύτερη προσοχή. Επομένως, ο Χριστός, στέλνοντας τους Ιουδαίους στις Γραφές, δεν τους έστειλε για απλή ανάγνωση, αλλά για ακριβή και εσκεμμένη δοκιμή τους. Δεν είπε, «διάβασε τις Γραφές», αλλά «ψάξε τις Γραφές», γιατί αυτό που ειπώθηκε γι' Αυτόν στις Γραφές απαιτούσε πολλή προσοχή (όπως κάτι που έλεγε κρυφά προς όφελος των ανθρώπων εκείνης της εποχής). Έτσι, τους διατάζει τώρα να εμβαθύνουν προσεκτικά στις Γραφές, ώστε να βρουν τα κρυμμένα πράγματα στα βάθη τους. Ό,τι λέγεται για τον Χριστό δεν λέγεται επιφανειακά και δεν εκτίθεται σε κοινή θέα. αλλά, σαν κάποιος θησαυρός, τοποθετείται σε μεγάλα βάθη. Κι όποιος ψάχνοντας ό,τι βρίσκεται στα βάθη, δεν ψάχνει με επιμέλεια και κόπο, δεν θα βρει ποτέ αυτό που ψάχνει. Επομένως, αφού είπε: «ερευνήστε τις Γραφές», ο Χριστός πρόσθεσε: «διότι μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή». Δεν είπε: «έχετε», αλλά: «νομίζετε ότι έχετε», δείχνοντας ότι όσοι ελπίζουν να σωθούν διαβάζοντας μόνοι, χωρίς πίστη, δεν μπορούν να αποκτήσουν κανένα μεγάλο και σημαντικό καρπό. Φαίνεται να λέει το εξής: δεν σέβεσαι τις Γραφές; Δεν τα θεωρείτε πηγές ζωής; Τώρα βασίζομαι και σε αυτούς, γιατί μαρτυρούν για Εμένα. «Δεν θέλεις να έρθεις σε Μένα για να έχεις ζωή». Λοιπόν, σωστά είπε: «Νομίζεις», γιατί δεν ήθελαν να υπακούσουν στις Γραφές, αλλά μόνο καυχιόνταν για την απλή ανάγνωσή τους. Επιπλέον, για χάρη της μεγάλης φροντίδας Του γι' αυτούς, να μην Τον υποψιάζονται ότι είναι ευσεβής και για να μην πιστεύουν ότι, επιθυμώντας την πίστη τους στον εαυτό Του, παρατηρούσε το δικό Του όφελος (και ανέφερε τη φωνή του Ιωάννη και τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα και τις πράξεις Του και υποσχέθηκε ζωή, και χρησιμοποίησα τα πάντα για να τους προσελκύσω) από αγάπη για τη δόξα, τότε ακούστε τι προσθέτει: «Δεν λαμβάνω δόξα από ανθρώπους» (Ιωάννης 5:41), δηλ. δεν την έχω ανάγκη. Η φύση μου, λέει, δεν είναι τέτοια που χρειάζομαι την ανθρώπινη δόξα. Αν ο ήλιος δεν λαμβάνει αύξηση του φωτός από τη λάμπα, τόσο περισσότερο απέχω από το να έχω ανάγκη για ανθρώπινη δόξα. Γιατί το λες αυτό, θα μπορούσαν να Του το είχαν πει, αν δεν χρειάζεσαι δόξα; «Για να σωθείτε» (Ιωάννης 5:34). Αυτό το είπε πριν. Το ίδιο όμως εκφράζεται και εδώ με τα λόγια: «για να έχουμε ζωή» (Ιωάν. 5:40). Αλλά δίνει επίσης έναν άλλο λόγο. ποια; «Σας γνωρίζω· δεν έχετε αγάπη του Θεού μέσα σας» (Ιωάννης 5:42). Οι Εβραίοι συχνά Τον καταδίωκαν, σαν από αγάπη για τον Θεό, επειδή έκανε τον εαυτό του ίσο με τον Θεό (Ιωάν. 5:18). από την άλλη, ήξερε ότι δεν ήθελαν να πιστέψουν σε Αυτόν. Λοιπόν, αν κάποιος ρωτούσε: γιατί το λες αυτό; «Απαντά: για να σε εκθέσει ότι δεν με διώκεις από αγάπη για τον Θεό». Και ο Ίδιος μαρτυρεί για μένα και με πράξεις και με Γραφές. Ακριβώς όπως πριν με διώξατε, θεωρώντας Με αντίπαλο του Θεού, έτσι και τώρα που το έδειξα αυτό, θα έπρεπε να είχατε στραφεί σε Εμένα αν αγαπούσατε τον Θεό. Αλλά δεν Τον αγαπάς: γι' αυτό το είπα αυτό, για να δείξω ότι είσαι υπερβολικά αλαζονικός και μάταια καυχιέσαι, καλύπτοντας μόνο τον φθόνο σου. Αυτό όμως το αποδεικνύει όχι μόνο από τις παρούσες συνθήκες, αλλά και από τις μεταγενέστερες. «Εγώ ήρθα», λέει, «στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με δέχεστε· αν όμως έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον δεχτείτε» (Ιωάννης 5:43). Βλέπετε πώς λέει για τον εαυτό Του και εδώ και εδώ ότι στάλθηκε από τον Πατέρα, και έλαβε κρίση από Αυτόν, και δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος Του, ακριβώς για να κόψει κάθε πρόσχημα για αδικία. Αλλά για ποιον λέει: «Θα έρθει στο όνομά του»; Εδώ ο Χριστός παραπέμπει στον Αντίχριστο και μαζί παρουσιάζει αδιάψευστη απόδειξη της ανεντιμότητας τους. Αν Με διώξεις, λέει, από αγάπη για τον Θεό, τότε θα ήταν πολύ πιο κατάλληλο να κάνεις το ίδιο με τον Αντίχριστο. Δεν θα πει κάτι τέτοιο, ότι δηλαδή στάλθηκε από τον Πατέρα, ότι ήρθε σύμφωνα με το θέλημά Του. αλλά ακριβώς το αντίθετο, θα κλέψει με τη βία ό,τι δεν του ανήκει, και θα αυτοαποκαλείται πάνω απ' όλα Θεός, όπως γράφει ο Παύλος: «Πάνω απ' όλα όσα λέγονται Θεός ή λατρεύονται, ... δείχνοντας ότι είναι Θεός» (Β' Θεσ. 2:4). Αυτό ακριβώς σημαίνει ότι «θα έρθει στο όνομά του». Αλλά εγώ, λέει ο Χριστός, δεν ήρθα με αυτόν τον τρόπο, αλλά στο όνομα του Πατέρα Μου. Αυτό ήταν αρκετό για να αποδείξουν ότι δεν αγαπούσαν τον Θεό, αφού δεν δέχονταν αυτόν που τους έλεγε για τον εαυτό του ότι ήταν απεσταλμένος από τον Θεό. Αλλά στην παρούσα περίπτωση, δείχνει την αναίσχυνσή τους από την αντίθετη πλευρά - από το γεγονός ότι είναι έτοιμοι να δεχτούν τον Αντίχριστο. Δεδομένου ότι δεν δέχτηκαν αυτό που τους είπαν για τον εαυτό τους ότι στάλθηκε από τον Θεό, αλλά ήταν έτοιμοι να υποκλιθούν σε αυτόν που δεν αναγνωρίζει τον Θεό, αλλά εξυψώνει τον εαυτό του και παρουσιάζεται ως Θεός πάνω από όλους, είναι σαφές ότι ο διωγμός (του Χριστού) ήταν θέμα φθόνου και όχι αγάπης για τον Θεό. Έτσι, ο Χριστός παρουσιάζει δύο λόγους για όσα είπε για τον εαυτό Του: πρώτον, έναν πιο συγκαταβατικό, λέγοντας: «για να σωθείτε» και «για να έχετε ζωή». τότε, αφού σκόπευαν να Τον ειρωνευτούν, παρουσιάζει έναν πιο εντυπωσιακό λόγο, δείχνοντας ότι ακόμα κι αν δεν Τον πίστευαν αυτοί που τον άκουγαν, ο Θεός σε κάθε περίπτωση θα έκανε ό,τι Του άρεσε. 2. Ο Παύλος, μιλώντας για τον Αντίχριστο, είπε προφητικά: «Θα τους στείλει ο Θεός ισχυρή πλάνη... για να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν στην αλήθεια, αλλά αγάπησαν την αδικία» (Β' Θεσσαλονικείς 2:11-12). Αλλά ο Χριστός δεν είπε ότι θα έρθει ο Αντίχριστος, αλλά: «εάν έλθη», φείδοντας τους ακροατές, γιατί η κακία τους δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί πλήρως. Γι' αυτό σιώπησε για τον λόγο της έλευσης του Αντίχριστου. και ο Παύλος όρισε επακριβώς αυτόν τον λόγο για τους ανθρώπους που μπορούν να καταλάβουν, και έτσι στέρησε από τους Εβραίους κάθε δικαιολογία. Τότε όμως ο Χριστός δείχνει τον λόγο της απιστίας τους, συνεχίζοντας: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό;» (Ιωάννης 5:44). Έτσι, ξεκαθαρίζει και πάλι ότι πραγματικά αδιαφορούσαν για τη δόξα του Θεού και με τέτοιο πρόσχημα ήθελαν μόνο να δικαιολογήσουν το πάθος τους. Σε τέτοιες ενέργειες ήταν τόσο μακριά από την επιθυμία για τη δόξα του Θεού που οι ίδιοι αναζητούσαν την ανθρώπινη δόξα παρά του Θεού. Πώς θα μπορούσαν να έχουν τέτοια εχθρότητα εξαιτίας της δόξας του Θεού, την οποία τόσο αμέλησαν που προτίμησαν ακόμη και την ανθρώπινη δόξα από αυτήν; Έχοντας πει ότι δεν έχουν αγάπη για τον Θεό και αποδεικνύοντας αυτό με δύο λόγους - τις πράξεις τους σε σχέση με Αυτόν και τις μελλοντικές σχέσεις με τον Αντίχριστο, αφού τους εξήγησε ότι δεν αξίζουν συγχώρεση, ο Χριστός φέρνει τον Μωυσή να τους επιπλήξει, και έτσι τους καταπλήσσει: «Μη νομίζετε ότι θα σας κατηγορήσω ενώπιον του Πατέρα: έχετε Μωυσή, αν πιστεύατε, σε ποιον πιστεύατε. Με πίστεψε, γιατί έγραψε για μένα, αν δεν πιστεύεις τα γραπτά του, πώς θα πιστέψεις τα λόγια Μου;» (Ιωάννης 5:45–47). Φαίνεται να λέει το εξής: με τις ενέργειές σου εναντίον Μου, προσβάλλεις τον Μωυσή ενώπιόν Μου, γιατί δεν πιστεύεις στον Μωυσή ούτε σε Εμένα. Δείτε πώς τους στερεί κάθε δικαιολόγηση από όλες τις πλευρές. Λέτε ότι διώκοντας Με αποδεικνύετε την αγάπη σας για τον Θεό; Αλλά έδειξα ότι το κάνεις αυτό από αντιπάθεια προς Εκείνον. Λέτε να παραβιάζω το Σάββατο και να παραβιάζω τον νόμο; Απέρριψα και αυτή την κατηγορία. Υποστηρίζετε ότι με την πίστη στον Μωυσή επιτρέπετε στον εαυτό σας να κάνει τέτοια πράγματα εναντίον Μου; Όπως είπε ο Χριστός για τις Γραφές: «διότι μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή», έτσι λέει και για τον Μωυσή: «στον οποίο εμπιστεύεστε», δεσμεύοντας τους Ιουδαίους σε κάθε περίπτωση με τα δικά τους λόγια. Πώς φαίνεται, θα έλεγαν, ότι ο Μωυσής θα μας κατηγορήσει, και ότι δεν το καυχιέσαι μάταια; Τι κοινό έχετε με τον Μωυσή; Παραβιάζετε το Σάββατο, το οποίο ο Μωυσής όρισε να διατηρηθεί: πώς τότε μπορεί να μας κατηγορήσει; Και πώς μπορούμε να δούμε ότι θα πιστέψουμε σε έναν άλλον που θα έρθει στο όνομά του; Όλα αυτά τα λες χωρίς στοιχεία. Όλα αυτά όμως (τους απαντά ο Χριστός) βγαίνουν από το προηγούμενο. Μόλις επιβεβαιωθεί από τα έργα Μου, τη φωνή του Ιωάννη και τη μαρτυρία του Πατέρα ότι προήλθα από τον Θεό, είναι σαφές ότι ο Μωυσής θα σας κατηγορήσει. Τι είπε; Δεν είναι ότι αν εμφανιστεί ένας άνθρωπος που κάνει θαύματα, οδηγεί τους ανθρώπους στον Θεό και προβλέπει σωστά το μέλλον, πρέπει να υπακούει σε ένα τέτοιο άτομο με πλήρη εμπιστοσύνη; Όλα αυτά δεν τα έκανε ο Χριστός; Έκανε θαύματα που ήταν αναμφίβολα αληθινά, και προσέλκυσε τους πάντες στον Θεό, και δικαίωσε τις προβλέψεις Του εκπληρώνοντάς τις. Και αν δεν τον πίστεψαν ούτε πριν από μένα, τότε δεν είναι περίεργο που καταδιώκετε και Εμένα, τον οποίο κήρυττε. Και τότε, όπως οι Εβραίοι σεβάστηκαν τον Ιωάννη, ο Χριστός αποδεικνύει την απιστία τους, και έτσι ό,τι ονειρευόντουσαν να δικαιωθούν, γυρίζει συνεχώς τα κεφάλια τους. Εγώ, λέει, είμαι τόσο μακριά από την ιδέα να σας αποσπάσω από το νόμο που καλώ τον ίδιο τον νομοθέτη να σας κατηγορήσει. Ωστόσο, αν και είπε ότι οι Γραφές μαρτυρούν γι' Αυτόν, δεν πρόσθεσε πού μαρτυρούν, θέλοντας να τους εμφυσήσει ακόμη μεγαλύτερο φόβο, να τους στρέψει στη δοκιμασία των Γραφών και να τον ρωτήσει γι' αυτό. Και αν τους είχε προειδοποιήσει και τους είχε εξηγήσει χωρίς αμφιβολία, θα είχαν απορρίψει τη μαρτυρία των Γραφών. Τώρα, αν ήταν προσεκτικοί στα λόγια Του, θα έπρεπε πρώτα απ' όλα να το ρωτήσουν και να μάθουν από Αυτόν. Γι' αυτό ειδικά διαδίδει όχι μόνο τα στοιχεία Του εναντίον τους, αλλά και επιπλήξεις και απειλές, ώστε τουλάχιστον ο φόβος των λόγων που τους ειπώθηκαν να τους φέρει στα συγκαλά. Όμως παρόλα αυτά σιωπούν. 3. Επομένως, πρέπει κανείς να διώχνει κάθε κακία από την ψυχή και να μην υφαίνει ποτέ ίντριγκες. «Το μονοπάτι του διεφθαρμένου ανθρώπου είναι διεφθαρμένο», λέγεται (Παροιμίες 21:8), και «το Άγιο Πνεύμα της σοφίας θα αποφύγει την κακία και θα απομακρυνθεί από τις ανόητες εικασίες» (Σοφία 1:5). Τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους ηλίθιους όπως ο θυμός. Στην πραγματικότητα, όταν ένας άνθρωπος είναι δόλιος, κακοπροαίρετος, δεν εκτιμά (και αυτά είναι είδη κακίας), όταν εκνευρίζεται χωρίς να τον προσβάλλει τίποτα και χτίζει πονηριά, τότε αυτό δεν αποτελεί απόδειξη της ακραίας τρέλας του; Από την άλλη, τίποτα δεν κάνει τους ανθρώπους πιο λογικούς από την αρετή: τους κάνει ευγνώμονες, καλοπροαίρετους, ανθρώπινους, ήσυχους, πράους, ταπεινούς. συνήθως γεννά όλες τις άλλες τελειότητες. Ποιος θα μπορούσε να είναι πιο σοφός από έναν άνθρωπο με τέτοιες διαθέσεις; Πραγματικά, η αρετή είναι η πηγή και η ρίζα της σοφίας, όπως κάθε κακία πηγάζει από την παραλογία. Και ένας αλαζονικός και θυμωμένος άνθρωπος παρασύρεται από αυτά τα πάθη λόγω έλλειψης σύνεσης.