Беседа 41

1. My, milovaní, musíme mít velký zájem o duchovní záležitosti; a nemysleme si, že ke spáse stačí se s nimi nějak vypořádat. Jestliže v každodenních záležitostech nemůže dosáhnout ničeho velkého ten, kdo je vykonává nedbale, a jak se to stává, pak by to mělo být tím spíše v duchovních záležitostech, protože vyžadují největší péči. Proto Kristus, posílající Židy k Písmu, je neposlal k prostému čtení, ale k jejich přesné a záměrné zkoušce. Neřekl „čti Písmo“, ale „zkoumej Písmo“, protože to, co bylo o Něm řečeno v Písmu, vyžadovalo hodně pozornosti (jak bylo něco tajně řečeno ve prospěch tehdejších lidí). Nyní jim tedy přikazuje, aby se pečlivě ponořili do Písma, aby mohli najít skryté věci ve svých hlubinách. To, co se říká o Kristu, není řečeno povrchně a není na očích; ale jako nějaký poklad je umístěn ve velkých hloubkách. A kdo hledá, co se nalézá v hlubinách, nehledá s pílí a dřinou, nikdy nenajde, co hledá. Dále, aby ho kvůli Jeho velké péči o ně nepodezírali, že je zbožný, a aby si nemysleli, že touží po jejich víře v Sebe, sleduje svůj vlastní prospěch (a zmínil hlas Janův a svědectví Boha Otce a Jeho skutky a zaslíbil život, a použil vše, aby je přitáhl k sobě, co k sobě mluvil, pravděpodobně k takové slávě) - protože jsem tušil, že Dodává: „Nepřijímám slávu od lidí“ (Jan 5:41), to znamená, že ji nepotřebuji. Moje povaha, říká, není taková, že bych potřeboval lidskou slávu. Nedostává-li slunce přibývání světla z lampy, tím spíše jsem daleko od potřeby lidské slávy. Proč to říkáš, mohli Mu to říct, když nepotřebuješ slávu? „Abyste byli spaseni“ (Jan 5:34); Řekl to předtím. Ale totéž je zde vyjádřeno slovy: „abych měl život“ (Jan 5:40). Ale také uvádí jiný důvod; Který? „Znám vás: nemáte v sobě lásku Boží“ (Jan 5:42). Takže, kdyby se někdo zeptal: proč to říkáte? "Odpovídá: Abych ti odhalil, že mě nepronásleduješ z lásky k Bohu." A On sám o mně svědčí jak skutky, tak i Písmem. Tak jako jste mě předtím pronásledovali a považovali jste mě za odpůrce Boha, tak nyní, když jsem to ukázal, měli jste se ke mně obrátit, pokud jste milovali Boha. Ale vy Ho nemilujete: proto jsem to řekl, abych ukázal, že jste příliš arogantní a nadarmo se chlubíte a zakrýváte jen svou závist. Ale dokazuje to nejen ze současných okolností, ale i z následujících. „Přišel jsem,“ říká, „ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mě, ale přijde-li jiný ve svém vlastním jménu, přijmete ho“ (Jan 5:43). Vidíte, jak o sobě říká zde i zde, že byl poslán od Otce a přijal od Něj rozsudek a nemůže nic udělat sám od sebe, právě proto, aby odřízl jakoukoli záminku pro nespravedlnost. Ale o kom říká: „Přijde v jeho jménu“? Kristus zde naráží na Antikrista a společně předkládá nezvratný důkaz jejich nepoctivosti. Kristus tedy předkládá dva důvody pro to, co o sobě řekl: za prvé, blahosklonnější, když říká: „abyste byli spaseni“ a „abyste měli život“; poté, protože se Ho chtěli vysmívat, uvádí ještě nápadnější důvod, který ukazuje, že i kdyby mu ti, kdo naslouchali, nevěřili, Bůh by v každém případě udělal to, co se mu líbilo. 2. Pavel, když mluvil o Antikristu, prorocky řekl: „Bůh na ně pošle silný klam... aby byli odsouzeni všichni, kdo nevěřili pravdě, ale milovali nespravedlnost“ (2. Tesalonickým 2:11-12). Ale Kristus neřekl, že Antikrist přijde, ale: „pokud přijde“, ušetřil posluchače, protože jejich špatnost ještě nebyla plně odhalena. Proto mlčel o důvodu příchodu Antikrista; a Pavel přesně definoval tento důvod pro lidi, kteří mohou rozumět, a tím zbavil Židy jakékoli výmluvy. Ale pak Kristus ukazuje důvod jejich nevěry a pokračuje: „Jak můžete věřit, když přijímáte slávu jedni od druhých, ale nehledáte slávu, která je u jediného Boha? (Jan 5:44); Znovu tedy dává najevo, že jim skutečně nešlo o slávu Boží a pod takovou záminkou chtěli pouze ospravedlnit svou vášeň. V takovém jednání byli tak daleko od touhy po Boží slávě, že sami hledali spíše lidskou slávu než Boží. Jak mohli mít takové nepřátelství kvůli Boží slávě, kterou tak zanedbali, že před ní dokonce dali přednost lidské slávě? Když řekli, že nemají lásku k Bohu, a dokazují to dvěma důvody - svými činy ve vztahu k Němu a budoucími vztahy s Antikristem, když vysvětlil, že si nezaslouží žádné odpuštění, Kristus přivádí Mojžíše, aby je pokáral, a tím je udivuje: "Nemyslete si, že vás budu žalovat před Otcem: máte žalobce, Mojžíše, ve kterého jste Mojžíšovi nevěřili. Kdybyste tomu věřili, kdybyste tomu věřili. věř jeho spisům, jak uvěříš mým slovům?" (Jan 5:45–47). Zdá se, že říká toto: svými činy proti Mně urážíš Mojžíše přede mnou, protože v Mojžíše nevěříš ještě víc než ve Mně. Podívejte se, jak je ze všech stran zbavuje veškerého ospravedlnění. Chceš říct, že pronásledováním Mne dokazuješ svou lásku k Bohu? Ale ukázal jsem, že to děláš z nelásky k Němu. Chceš říct, že porušuji sobotu a porušuji zákon? I toto obvinění jsem odmítl. Tvrdíte, že vírou v Mojžíše si dovolujete proti Mně dělat takové věci? Znovu vám vysvětluji, že takto dokazujete především svou nedůvěru v Mojžíše. Jsem tak daleko od úmyslu jít proti zákonu, že vaším žalobcem nebude nikdo jiný, ale ten, kdo vám dal zákon. Stejně jako Kristus řekl o Písmu: „neboť skrze ně se domníváš, že máš věčný život“, tak říká o Mojžíšovi: „v kterého důvěřuješ“, ​​přičemž v každém případě zavazuje Židy jejich vlastními slovy. Jak je vidět, říkali, že nás Mojžíš obviní a že se tím nechlubíš nadarmo? Co máte společného s Mojžíšem? Porušujete sobotu, kterou Mojžíš nařídil zachovávat: jak nás tedy může obvinit? A jak můžeme vidět, že uvěříme v jiného, ​​kdo přijde ve svém vlastním jménu? To vše říkáte bez důkazů. Ale to všechno (odpovídá jim Kristus) vychází z toho předchozího. Jakmile bude mými skutky, Janovým hlasem a svědectvím Otce potvrzeno, že jsem přišel od Boha, je jasné, že vás Mojžíš obviní. co řekl? Není to tak, že když se objeví člověk, který dělá zázraky, vede lidi k Bohu a správně předpovídá budoucnost, je třeba takového člověka s plnou důvěrou poslouchat? Neudělal tohle všechno Kristus? Prováděl zázraky, které byly nepochybně pravdivé, a přitahoval každého k Bohu a své předpovědi ospravedlňoval tím, že je naplňoval. Jak je ale vidět, že budou věřit někomu jinému? Z jejich samotné nenávisti ke Kristu. Ti, kdo odmítají toho, kdo přichází podle Boží vůle, bezpochyby přijmou Božího nepřítele. Jestliže nyní ukazuje na Mojžíše a předtím řekl: „Nepřijímám svědectví od člověka“ (Jan 5:34), - nedivte se tomu: neodkazuje je na Mojžíše, ale na Boží Písma. Ale protože je Písmo moc nevyděsilo, obrací slovo Mojžíšovi do tváře a postaví jim žalobce v samotném zákonodárci, a tak v nich vyvolá mnohem silnější strach a vyvrací vše, co bylo řečeno. Všimněte si: řekli, že ho pronásledovali z lásky k Bohu – ukazuje, že to dělají z nelásky k Bohu. Řekli, že se drží Mojžíše; Ukazuje, že to dělali z nedůvěry v Mojžíše. Pokud byli horliví pro zákon, pak měli přijmout toho, kdo zákon dodržoval. Jestliže milovali Boha, pak museli poslouchat toho, kdo je k Bohu přitahoval. Pokud věřili Mojžíšovi, měli uctívat Toho, o němž Mojžíš prorokoval. A pokud mu nevěřili ani přede mnou, pak se nelze divit, že pronásledujete i Mne, kterého kázal. A pak, stejně jako Židé uctívali Jana, Kristus dokazuje jejich nevěru, a tak vše, čím se snili o ospravedlnění, neustále obrací na jejich vlastní hlavy. Já, říká, jsem tak daleko od myšlenky odvádět vás od zákona, že vyzývám samotného zákonodárce, aby vás obvinil. Ačkoli však řekl, že Písmo svědčí o Něm, nedodal tam, kde svědčí, chtěje v nich vzbudit ještě větší strach, obrátit je ke zkoušce Písma a učinit nutným se Ho na to ptát. A kdyby je varoval a vysvětlil to bez otázek z jejich strany, odmítli by svědectví Písma. Nyní, pokud byli pozorní k Jeho slovům, měli by se na to nejprve zeptat a zjistit to od Něho. Z toho důvodu proti nim zvláště šíří nejen své důkazy, ale i důtky a výhrůžky, aby je přivedl k rozumu alespoň strach ze slov na ně pronesených. Ale navzdory tomu mlčí. Taková je zlost! Bez ohledu na to, co říkají, bez ohledu na to, co dělají, není dotčena, ale přetrvává a zadržuje v sobě svůj jed. 3. Proto je třeba z duše vyhnat veškerou zlobu a nikdy neplést žádné intriky. „Cesta zkaženého člověka je zkažená,“ říká se (Přísloví 21:8) a „Duch svatý moudrosti se bude vyhýbat špatnosti a odvrátí se od pošetilých spekulací“ (Moudr 1:5). Nic nedělá lidi hloupými tak jako hněv. Ve skutečnosti, když je člověk zrádný, se špatným úmyslem, nevděčný (a to jsou druhy zloby), když je podrážděný, aniž by ho něco uráželo, a buduje mazanost, není to důkaz jeho extrémního šílenství? Na druhé straně nic nedělá lidi rozumnějšími než ctnost: dělá je vděčnými, dobře míněnými, humánními, tichými, mírnými, pokornými; obvykle rodí všechny ostatní dokonalosti. Kdo by mohl být moudřejší než člověk s takovými dispozicemi? Skutečně, ctnost je zdrojem a kořenem moudrosti, stejně jako každá neřest pochází z nerozumu. A arogantní a rozzlobený člověk je unesen těmito vášněmi kvůli nedostatku obezřetnosti. Proto prorok řekl: „Mé rány páchnou a hnisají kvůli mému šílenství“ (Ž 37:6), čímž ukazuje, že každý hřích má svůj počátek z bláznovství. Naopak ctnostný člověk, který má v sobě bázeň Boží, je moudřejší než všichni ostatní; Proto jistý mudrc říká: „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Přísloví 1:7). Jestliže se bát Boha znamená mít moudrost a bezbožný ji nemá, pak je bez pochyby prostý moudrosti; a ten, kdo je zbaven pravé moudrosti, je nejrozumnější ze všech. I když se mnozí diví zlým lidem, protože mohou ubližovat a škodit druhým, nechápou, že takové lidi je třeba považovat za nejnešťastnější ze všech, protože v pomyšlení na to, že by ublížili druhým, noří meč do sebe; a to je známkou krajního šílenství, když si to někdo, udeříce, neuvědomuje, ale myslí si, že ubližuje druhému, zatímco se zabíjí. Proto Pavel, který ví, že sužováním druhých zabíjíme sami sebe, říká: „Proč by pro tebe bylo lepší nesnášet těžkosti? (1. Kor. 6:7). Abyste se neurazili, není třeba urážet; aby se netolerovalo zlo, není třeba konat zlo, i když to může běžným lidem a těm, kteří nechtějí filozofovat, připadat jako záhada. S vědomím toho tedy považujme za nešťastné a truchlíme ne ty, kdo jsou uraženi a uraženi, ale ty, kteří způsobují urážky a urážky druhým. To jsou lidé, kteří trpí nejvíce, protože vyzbrojují Boha proti sobě, otevírají ústa tisícům žalobců, získávají špatnou slávu v tomto životě a přivádějí na sebe velkou popravu v příštím století. Naopak ti, kdo jsou uraženi a vše velkoryse snášejí, naklánějí jak Boha k milosrdenství, tak všechny lidi k soucitu s nimi, ke chvále a dobré vůli. Takoví lidé, kteří předkládají největší důkaz své moudrosti, získávají v tomto životě velkou slávu a v budoucnu obdrží věčná požehnání, kterých můžeme my všichni dosáhnout milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž buď sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: