Беседа 41

Йоан 5:39–40. Изследвайте Писанията, защото чрез тях мислите, че имате вечен живот; и те свидетелстват за Мен. Но вие не искате да дойдете при Мен, за да имате живот. 1. Не трябва да се чете Светото писание на пристъпи и несериозно. – 2. Евреите ще имат самия Моисей като свой обвинител. – 3. Опровержение на претекстовете и празните извинения на евреите. - Техният гняв и твърдоглавие. – Добродетелта е майка на благоразумието. – Грехът се ражда от глупостта. - Мъдростта на този, който се бои от Бога, и глупостта на този, който не се бои от Него. 1. Ние, възлюбени, трябва да сме много загрижени за духовните въпроси; и нека не мислим, че за спасението е достатъчно да се справим някак с тях. Ако в ежедневните дела нищо велико не може да постигне онзи, който ги върши небрежно, и както се случва, то още повече трябва да бъде в духовните дела, защото те изискват най-голямо внимание. Следователно Христос, изпращайки евреите на Писанията, не ги е изпратил за просто четене, а за точна и съзнателна проверка на тях. Той не каза „четете Писанията“, а „изследвайте Писанията“, защото казаното за Него в Писанията изискваше много внимание (като нещо, казано тайно в полза на хората от онова време). И така, сега Той им заповядва да се ровят внимателно в Писанията, за да могат да намерят скритите неща в техните дълбини. Казаното за Христос не е казано повърхностно и не е изложено в очите; но, като някакво съкровище, то е поставено в голяма дълбочина. И който, търсейки намереното в дълбините, не търси с усърдие и труд, никога няма да намери това, което търси. Затова, като каза: „изследвайте Писанията“, Христос добави: „защото чрез тях мислите да имате вечен живот“. Той не каза: „имаш“, а „мислиш, че имаш“, показвайки, че онези, които се надяват да бъдат спасени само чрез четене, без вяра, не могат да придобият голям и важен плод. Той сякаш казва това: не уважавате ли Писанията? Не ги ли смятате за източници на живот? Сега разчитам и на тях, защото те свидетелстват за Мен. „Вие не искате да дойдете при Мен, за да имате живот.“ И така, правилно Той каза: “Ти мислиш”, защото те не искаха да се подчиняват на Писанията, а само се хвалеха само с четенето си. Освен това, за да не Го заподозрат, че е благочестив, и за да не си помислят, че желаейки тяхната вяра в Себе Си, Той наблюдава Собствената Си полза (и Той спомена гласа на Йоан, и свидетелството на Бог Отец, и Неговите дела, и обещания живот, и използва всичко, за да ги привлече към Себе Си) - тъй като, казвам, мнозина вероятно подозираха, че Той изрече такива думи на любов към слава, тогава чуйте какво добавя Той: „Аз не приемам слава от човеците“ (Йоан 5:41), т.е. нямам нужда от нея. Моята природа, казва той, не е такава, че да имам нужда от човешка слава. Ако слънцето не получи увеличение на светлината от светилника, още повече съм далеч от това да имам нужда от човешка слава. Защо говориш това, можеха да Му кажат, ако нямаш нужда от слава? „За да се спасиш“ (Йоан 5:34); Той каза това преди. Но същото нещо е изразено тук с думите: „за да има живот” (Йоан 5:40). Но Той дава и друга причина; кой? „Познавам ви: вие нямате любов към Бога в себе си“ (Йоан 5:42). Евреите често Го преследваха, сякаш от любов към Бога, защото Той направи Себе Си равен на Бога (Йоан 5:18); от друга страна, Той знаеше, че те не искат да повярват в Него. Така че, ако някой попита: защо казвате това? „Той отговаря: за да те изобличи, че не Ме гониш от любов към Бога.“ И Сам Той свидетелства за Мен и с дела, и с Писанията. Както преди Ме преследвахте, смятайки Ме за противник на Бога, така и сега, когато показах това, трябваше да се обърнете към Мен, ако обичахте Бога. Но вие не Го обичате: затова казах това, за да покажа, че сте твърде арогантен и се хвалите напразно, покривайки само завистта си. Но Той доказва това не само от сегашните обстоятелства, но и от следващите. „Аз дойдох“, казва той, „в името на Моя Отец и вие не Ме приемате; но ако друг дойде в свое име, него ще приемете“ (Йоан 5:43). Виждате как Той казва за Себе Си и тук, и тук, че е изпратен от Отца, и е получил съд от Него, и не може да направи нищо от Себе Си, именно за да отсече всякакъв повод за неправда. Но за кого казва Той: „Той ще дойде в негово име”? Тук Христос се позовава на Антихриста и заедно представя неопровержимо доказателство за тяхната нечестност. Ако Ме преследвате, казва Той, от любов към Бога, тогава би било много по-подходящо да направите същото с Антихриста. Той няма да каже нищо подобно, тоест, че е изпратен от Отца, че е дошъл по Неговата воля; но точно обратното, той насилствено ще открадне всичко, което не му принадлежи, и ще нарече себе си Бог преди всичко, както пише Павел: „повече от всичко, което се нарича Бог или на което се покланя, ... показвайки себе си като Бог” (2 Солунци 2:4). Това точно означава, че той „ще дойде в свое име“. Но Аз, казва Христос, не дойдох по този начин, а в името на Моя Отец. Това беше достатъчно, за да докаже, че те не обичат Бога, тъй като не приемаха този, който им каза за себе си, че е изпратен от Бога. Но в случая Той показва тяхното безсрамие от обратната страна – от това, че са готови да приемат Антихриста. Тъй като те не приеха онова, което им казваше за себе си, че Той е изпратен от Бога, а бяха готови да се поклонят на този, който не признава Бога, но се превъзнася и представя като Бог над всички, ясно е, че гонението (на Христос) е било въпрос на завист, а не на любов към Бога. Така Христос представя две причини за това, което каза за Себе Си: първо, една по-снизходителна, казвайки: „за да бъдете спасени“ и „за да имате живот“; след това, тъй като възнамеряваха да Му се присмиват, той представя по-удивителна причина, показвайки, че дори тези, които слушаха, да не Му вярваха, Бог във всеки случай щеше да направи това, което Му беше угодно. 2. Павел, говорейки за Антихриста, пророчески каза: „Бог ще им изпрати сила на заблуда... за да бъдат осъдени всички, които не повярваха на истината, а обикнаха неправдата” (2 Солунци 2:11-12). Но Христос не каза, че Антихристът ще дойде, а: „ако дойде“, пощадявайки слушателите, защото тяхното нечестие още не беше напълно разкрито. Ето защо Той премълча причината за идването на Антихриста; и Павел точно дефинира тази причина за хората, които могат да разберат, и по този начин лиши евреите от всякакво извинение. Но след това Христос показва причината за тяхното неверие, като продължава: „Как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, а не търсите славата, която е от Единия Бог?” (Йоан 5:44); Така отново става ясно, че те наистина не се интересуват от Божията слава и под такъв претекст само искат да оправдаят страстта си. В такива действия те бяха толкова далеч от желанието за Божията слава, че самите те търсеха човешката слава, а не Божията. Как биха могли да имат такава враждебност заради Божията слава, която толкова пренебрегнаха, че дори предпочетоха човешката слава пред нея? Като казва, че те нямат любов към Бога и доказвайки това по две причини - действията им по отношение на Него и бъдещите отношения с Антихриста, като обяснява, че те не заслужават никаква прошка, Христос довежда Моисей да ги изобличи и така ги учудва: "Не мислете, че ще ви обвиня пред Отца: имате обвинител, Мойсей, на когото вярвате. Защото, ако бяхте повярвали на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен, защото той писа за Мен, ако не вярвате на неговите писания, как ще повярвате на Моите думи? (Йоан 5:45-47). Той сякаш иска да каже следното: с действията си срещу Мен вие обиждате Моисей пред Мен, защото не вярвате в Моисей дори повече, отколкото в Мен. Вижте как Той ги лишава от всякакво оправдание от всички страни. Искаш да кажеш, че като Ме преследваш, доказваш любовта си към Бог? Но аз показах, че правите това от неприязън към Него. Искаш да кажеш, че нарушавам съботата и нарушавам закона? Отхвърлих и това обвинение. Твърдиш ли, че чрез вяра в Моисей си позволяваш да правиш такива неща срещу Мен? Точно както Христос каза за Писанията: „защото чрез тях мислите, че имате вечен живот“, така той казва за Мойсей: „на когото се доверявате“, обвързвайки евреите във всеки случай със собствените им думи. Откъде се вижда, биха казали те, че Мойсей ще ни обвинява, а Ти не напразно се хвалиш с това? Какво общо имате с Мойсей? Вие нарушавате съботата, която Моисей е наредил да се пази; как тогава може да ни обвинява? И как можем да видим, че ще повярваме в друг, който ще дойде в свое име? Казвате всичко това без доказателства. Но всичко това (отговаря им Христос) произлиза от предишното. Щом се потвърди от делата Ми, гласа на Йоан и свидетелството на Отца, че съм дошъл от Бога, ясно е, че Моисей ще те обвини. какво каза той Не е ли, че ако се появи човек, който върши чудеса, води хората при Бога и правилно предсказва бъдещето, човек трябва да се подчинява на такъв човек с пълно доверие? Нима Христос не направи всичко това? Той извърши чудеса, които несъмнено бяха истина, и привлече всички към Бога, и оправда Неговите предсказания, като ги изпълни. И ако те не му повярваха дори преди Мен, тогава не е чудно, че и вие гоните Мен, който бях проповядван от него. И тогава, както евреите почитаха Йоан, Христос доказва тяхното неверие и така всичко, с което мечтаеха да се оправдаят, Той непрекъснато обръща върху собствените им глави. Аз, казва той, съм толкова далеч от идеята да ви отклоня от закона, че призовавам самия законодател да ви обвини. Въпреки това, въпреки че каза, че Писанията свидетелстват за Него, Той не добави къде свидетелстват, като искаше да им внуши още по-голям страх, да ги обърне към изпитанието на Писанията и да наложи да Го питат за това. И ако Той ги беше предупредил и го беше обяснил без въпроси от тяхна страна, те щяха да отхвърлят свидетелството на Писанията. Сега, ако бяха внимателни към думите Му, трябваше преди всичко да попитат за това и да разберат от Него. Поради тази причина Той специално разпространява не само Своите доказателства срещу тях, но също и порицания и заплахи, така че поне страхът от казаните им думи да ги вразуми. Но въпреки това те мълчат. 3. Затова човек трябва да изхвърли всякаква злоба от душата си и никога да не плете интриги. „Пътят на покварения човек е покварен“, се казва (Притчи 21:8) и „Светият Дух на мъдростта ще избягва нечестието и ще се отвърне от глупавите спекулации“ (Мъдрост 1:5). Нищо не прави хората глупави, както гневът. Всъщност, когато човек е коварен, недобронамерен, неблагодарен (а това са видове злоба), когато е раздразнен, без да се обижда от нищо, и изгражда хитрост, тогава това не е ли доказателство за неговата крайна лудост? От друга страна, нищо не прави хората по-разумни от добродетелта: тя ги прави благодарни, добронамерени, човечни, тихи, кротки, смирени; то обикновено ражда всички други съвършенства. Кой може да бъде по-мъдър от човек с подобни нагласи? Наистина, добродетелта е източникът и коренът на мъдростта, точно както всеки порок произлиза от неразумността. А арогантният и гневен човек се увлича от тези страсти поради липса на благоразумие.