Беседа 41
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ٥: ٣٩-٤٠. فتشوا الكتب، لأنكم بها تظنون أن لكم حياة أبدية. ويشهدون لي. لكنكم لا تريدون أن تأتوا إليّ لتكون لكم الحياة.
1. لا ينبغي للمرء أن يقرأ الكتاب المقدس بشكل متقطع وتافه. - 2. سيكون لليهود موسى نفسه كمتهم لهم. – 3. تفنيد ذرائع اليهود واعتذاراتهم الفارغة. - غضبهم وتصلب الرقبة. - الفضيلة أم الحكمة. - الخطيئة تولد من الغباء. - حكمة من يخاف الله، وحماقة من لا يخافه.
1. ينبغي علينا أيها الأحباء أن نهتم كثيرًا بالأمور الروحية. ولا نعتقد أنه من أجل الخلاص يكفي التعامل معهم بطريقة ما. إذا لم يكن من الممكن تحقيق أي شيء عظيم في الشؤون اليومية لمن يؤديها بإهمال، وكما يحدث، فيجب أن يكون الأمر كذلك في الشؤون الروحية، لأنها تتطلب أكبر قدر من العناية. لذلك، فإن المسيح، الذي أرسل اليهود إلى الكتب المقدسة، لم يرسلهم للقراءة البسيطة، بل لامتحانهم الدقيق والمتعمد. لم يقل: "اقرأوا الكتب"، بل "فتشوا الكتب"، لأن ما قيل عنه في الكتب يتطلب اهتمامًا كبيرًا (كما قيل في الخفاء لمنفعة الناس في ذلك الوقت). لذلك، يوصيهم الآن أن يتعمقوا في الكتاب المقدس، حتى يتمكنوا من العثور على الأشياء المخفية في أعماقهم. ما يقال عن المسيح لا يُقال بشكل سطحي ولا يُعرض على مرأى من الجميع؛ ولكن، مثل بعض الكنوز، يتم وضعها في أعماق كبيرة. ومن يبحث عما يوجد في الأعماق، ولا يبحث باجتهاد وعناء، فلن يجد ما يبحث عنه أبدًا.
لذلك، إذ قال: "فتشوا الكتب"، أضاف المسيح: "لأنكم تظنون أن لكم بها الحياة الأبدية". لم يقل: "لديك"، بل: "تعتقد أن لديك"، مظهرًا أن أولئك الذين يرجون أن يخلصوا بالقراءة وحدها، بدون الإيمان، لا يمكنهم أن ينالوا أي ثمر عظيم وهام. يبدو أنه يقول هذا: ألا تحترمون الكتب المقدسة؟ ألا تعتبرونها مصادر الحياة؟ والآن أعتمد عليهم أيضًا، لأنهم يشهدون لي. "لا تريدون أن تأتوا إلي لتكون لكم الحياة." لذلك، بحق، قال: "أنت تفكر"، لأنهم لم يريدوا أن يطيعوا الكتب المقدسة، بل كانوا يفتخرون فقط بمجرد قراءتهم.
وأيضًا، حتى لا يشكوا في أنه من أجل عنايته الكبيرة بهم، وحتى لا يظنوا أنه، رغبة في إيمانهم بنفسه، كان يراقب مصلحته (وذكر صوت يوحنا، وشهادة الله الآب، وأعماله، والحياة الموعودة، واستخدم كل شيء ليجذبهم إليه) - إذ أقول، ربما شك كثيرون أنه قال مثل هذه الكلمات حبًا للمجد، فاستمعوا إلى ما يضيف: "أنا لا أقبل المجد من الناس" (يوحنا 5: 41)، أي لست بحاجة إليه. يقول إن طبيعتي ليست لدرجة أنني بحاجة إلى المجد البشري. إذا كانت الشمس لا تستقبل زيادة في الضوء من المصباح، فأنا بعيدًا عن الحاجة إلى المجد البشري. لماذا تقول هذا، كان بإمكانهم أن يخبروه، إذا كنت لا تحتاج إلى المجد؟ "لكي تخلصوا" (يوحنا 5: 34)؛ لقد قال هذا من قبل. ولكن نفس الشيء يتم التعبير عنه هنا بالكلمات: "لكي تكون له الحياة" (يوحنا 5: 40). ولكنه يعطي أيضًا سببًا آخر؛ أيها؟ "أنا أعرفكم: ليس لكم محبة الله في أنفسكم" (يوحنا 5: 42).
كثيرًا ما اضطهده اليهود، كأنهم محبة لله، لأنه جعل نفسه معادلاً لله (يوحنا 5: 18)؛ ومن ناحية أخرى، كان يعلم أنهم لا يريدون أن يؤمنوا به.
فإذا سأل أحدهم: لماذا تقول هذا؟ "يجيب: لكي يكشف لك أنك لا تضطهدني من أجل محبة الله". وهو يشهد لي بالأفعال وبالكتب. كما كنتم تضطهدونني من قبل معتبرينني خصمًا لله، هكذا الآن وقد أظهرت ذلك، كان ينبغي أن ترجعوا إليّ إذا كنتم تحبون الله. لكنك لا تحبه: ولهذا قلت هذا لأظهر أنك متعجرف للغاية وتفتخر عبثًا، وتغطي فقط حسدك. لكنه يثبت ذلك ليس فقط من الظروف الحالية، ولكن أيضًا من الظروف اللاحقة. يقول: "لقد أتيت باسم أبي ولستم تقبلونني، ولكن إن جاء آخر باسم نفسه تقبلونه" (يوحنا 5: 43). ترى كيف يقول عن نفسه هنا وهنا أيضًا أنه أُرسل من الآب، ونال منه الدينونة، ولا يستطيع أن يفعل أي شيء بمفرده، على وجه التحديد من أجل قطع أي ذريعة للإثم. ولكن عمن يقول: "سيأتي باسمه"؟ هنا يلمح المسيح إلى ضد المسيح، ويقدم معًا دليلًا دامغًا على عدم أمانتهم.
يقول: إذا كنتم تضطهدونني من منطلق محبة الله، فسيكون من الأنسب أن تفعلوا الشيء نفسه مع ضد المسيح. لن يقول شيئًا كهذا، أي أنه مرسل من الآب، وأنه جاء حسب إرادته؛ بل على العكس تمامًا، سوف يسرق بالقوة كل ما ليس له، ويطلق على نفسه اسم الله فوق كل شيء، كما يكتب بولس: "فوق كل ما يُدعى إلهًا أو معبودًا، ... مظهرًا نفسه أنه إله" (2 تسالونيكي 2: 4). وهذا يعني بالتحديد أنه "سيأتي باسمه". أما أنا، يقول المسيح، فلم آتي بهذه الطريقة، بل باسم أبي. وكان هذا كافياً لإثبات أنهم لا يحبون الله، إذ لم يقبلوا من أخبرهم عن نفسه أنه مرسل من الله. لكن في هذه الحالة، يظهر وقاحتهم من الجانب الآخر - من حقيقة أنهم مستعدون لقبول المسيح الدجال. وبما أنهم لم يقبلوا ما أخبرهم به عن أنفسهم أنه مرسل من الله، لكنهم كانوا على استعداد للسجود لمن لا يعترف بالله، بل يرفع نفسه ويقدم نفسه على أنه الله فوق الجميع، فمن الواضح أن الاضطهاد (المسيح) كان مسألة حسد، وليس محبة لله.
وهكذا يقدم المسيح سببين لما قاله عن نفسه: الأول، سبب أكثر تنازلًا، فيقول: "لكي تخلصوا"، و"لكي تكون لكم حياة". ومن ثم، بما أنهم كانوا يعتزمون الاستهزاء به، فقد قدم سببًا أكثر وضوحًا، موضحًا أنه حتى لو لم يصدقه الذين استمعوا إليه، فإن الله على أية حال يفعل ما يرضيه.
2. قال بولس في حديثه عن ضد المسيح نبوياً: "سيرسل إليهم الله ضلالاً شديداً... لكي يُدان جميع الذين لم يؤمنوا بالحق بل أحبوا الإثم" (2 تسالونيكي 2: 11-12). لكن المسيح لم يقل أن ضد المسيح سيأتي، بل "إن جاء"، معفيًا عن السامعين، لأن شرهم لم ينكشف بعد بالكامل. ولهذا سكت عن سبب مجيء ضد المسيح؛ وقد حدّد بولس هذا السبب بدقة للأشخاص الذين يستطيعون الفهم، وبذلك حرم اليهود من أي عذر. ولكن بعد ذلك يوضح المسيح سبب عدم إيمانهم، قائلاً: "كيف تؤمنون عندما تأخذون المجد بعضكم من بعض، ولكن لا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟" (يوحنا 5: 44)؛ وهكذا، فإنه يوضح مرة أخرى أنهم لم يهتموا حقًا بمجد الله، وتحت هذه الذريعة أرادوا فقط تبرير آلامهم. وفي مثل هذه التصرفات كانوا بعيدين كل البعد عن الرغبة في مجد الله حتى أنهم هم أنفسهم سعوا إلى مجد الإنسان بدلاً من مجد الله. كيف يمكن أن يكون لديهم مثل هذا العداء بسبب مجد الله، الذي أهملوه لدرجة أنهم فضلوا مجد الإنسان عليه؟
بعد أن قالوا إنهم ليس لديهم محبة لله، وإثبات ذلك لسببين: تصرفاتهم تجاهه وعلاقاتهم المستقبلية مع ضد المسيح، وبعد أن أوضح أنهم لا يستحقون أي مغفرة، يأتي المسيح بموسى يوبخهم، وبالتالي يذهلهم: "لا تظنوا أني سأشتكيكم أمام الآب: عندكم مشتكي، وهو موسى، الذي عليه تثقون. فلو كنتم تصدقون موسى، لصدقتموني لأنه كتب عني. إذا كنتم لا تصدقون كتاباته، فكيف تصدقونني؟ تصدق كلامي؟" (يوحنا 5: 45-47). يبدو أنه يقول هذا: من خلال أفعالك ضدي، فإنك تهين موسى أمامي، لأنك لا تؤمن بموسى أكثر مني. انظر كيف يحرمهم من كل مبرر من كل جانب. هل تقول إنك باضطهادك لي تثبت محبتك لله؟ ولكنني بينت أنك تفعل ذلك كراهية له. هل تقول أنني أخالف السبت وأخالف القانون؟ لقد رفضت هذا الاتهام أيضًا. هل تدعي أنك بالإيمان بموسى تسمح لنفسك أن تفعل مثل هذه الأشياء ضدي؟
وكما قال المسيح عن الكتب المقدسة: "لأنكم تظنون أن لكم بها حياة أبدية"، هكذا يقول عن موسى: "الذي عليه رجاؤكم"، ملزمًا اليهود على أي حال بكلماتهم الخاصة. سيقولون كيف يمكن أن نرى أن موسى سوف يتهمنا وأنك لا تفتخر بهذا عبثًا؟ ما هو الشيء المشترك بينك وبين موسى؟ إنكم تنتهكون السبت الذي أمر موسى أن يحفظه: فكيف يتهمنا؟ وكيف نرى أننا سنؤمن بآخر سيأتي باسم نفسه؟ أنت تقول كل هذا بدون دليل. لكن كل هذا (يجيبهم المسيح) يخرج من السابق. بمجرد أن تؤكد أعمالي، وصوت يوحنا، وشهادة الآب أنني خرجت من عند الله، فمن الواضح أن موسى سوف يتهمكم. ماذا قال؟ أليس أنه إذا ظهر رجل يصنع المعجزات ويقود الناس إلى الله ويتنبأ بالمستقبل بشكل صحيح، فيجب على المرء أن يطيع مثل هذا الشخص بثقة كاملة؟ ألم يفعل المسيح كل هذا؟ لقد أجرى معجزات كانت صحيحة بلا شك، وجذب الجميع إلى الله، وبرر نبوءاته بتحقيقها.
ولهذا قال النبي: "أنتن جراحي وتقيأ من جنوني" (مز 37: 6)، مبينًا أن كل خطية تبدأ من الحماقة. على العكس من ذلك، فإن الإنسان الفاضل الذي لديه مخافة الله في نفسه هو أحكم من أي شخص آخر؛ ولهذا يقول أحد الحكماء: "رأس الحكمة مخافة الرب" (أمثال 1: 7). إذا كانت مخافة الله تعني امتلاك الحكمة، والشرير لا يملك هذه الحكمة، فهو بلا شك خالي من الحكمة. ومن يُحرم من الحكمة الحقيقية فهو الأكثر عبثًا على الإطلاق. على الرغم من أن الكثيرين يتفاجأون بالأشخاص الأشرار لأنهم قادرون على إلحاق الأذى والأذى بالآخرين، إلا أنهم لا يفهمون أن هؤلاء الأشخاص يجب اعتبارهم الأكثر بؤسًا على الإطلاق، لأنهم، بالتفكير في إيذاء الآخرين، يغرقون السيف في أنفسهم؛ وهذا علامة الجنون الشديد، عندما يضرب الإنسان نفسه ولا يدرك ذلك، بل يظن أنه يؤذي غيره، وهو يقتل نفسه. لهذا السبب، إذ يعلم بولس أننا بإيذاء الآخرين نقتل أنفسنا، يقول: «لماذا يكون من الأفضل لكم ألا تحتملوا المشقة؟» (1 كو 6: 7).
لكي لا تتعرض للإهانة، لا داعي للإساءة؛ لكي لا تتسامح مع الشر، لا داعي لفعل الشر، على الرغم من أن هذا قد يبدو لغزا للناس العاديين وأولئك الذين لا يريدون التفلسف. لذلك، مع العلم بذلك، دعونا نعتبر غير سعداء ونحزن ليس على أولئك الذين أهانوا وأهانوا، ولكن أولئك الذين يسببون الإهانات والإهانات للآخرين. هؤلاء هم الأشخاص الذين يعانون أكثر من غيرهم، لأنهم يسلحون الله ضد أنفسهم، ويفتحون أفواه ألف متهم، ويكتسبون شهرة سيئة في هذه الحياة، ويجلبون على أنفسهم إعدامًا عظيمًا في القرن القادم. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يتعرضون للإهانة ويتحملون كل شيء بسخاء، يوجهون الله إلى الرحمة، وجميع الناس إلى الرحمة بهم، والثناء وحسن النية. مثل هؤلاء الناس، الذين يقدمون أعظم دليل على حكمتهم، يكتسبون مجدًا عظيمًا في هذه الحياة، وفي المستقبل سينالون بركات أبدية، والتي قد نتمكن جميعًا من تحقيقها، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: