Беседа 40

Јован 5:31–32. Ако Ја сведочим о Себи, онда Моје сведочанство није истинито. Постоји други који сведочи о мени; и знам да је истинито сведочанство којим он сведочи о Мени. 1. Једноставно и задовољавајуће објашњење текста који се у почетку чинио тешким. – 2. Сведочанство Јованово у корист Исуса Христа и сведочанство о делу Исуса Христа. – 3. Сведочанство Бога Оца. – Морамо се борити против јеретика уз помоћ Светог писма. Похлепа је корен сваког зла. – Не можете служити двојици господара – Богу и мамону. - Како давати милостињу. – Тежина будућег суда онима који су били нехумани и окрутни према сиромашнима. 1. Ако неко ко неупућен почне да копа земљу која садржи метале, неће вадити злато, већ ће само, помешавши све без разлике, нанети бескористан рад, па и на своју штету. Дакле, они који не познају ред мисли у Божанском Писму, они који се не удубљују у његове особине и законе, и они који безбрижно и равнодушно трче, мешајући злато са земљом, никада неће пронаћи благо скривено у њему. Ово сада кажем зато што предстојећи одломак (Светог писма) садржи много злата, али је неприметан, и прекривен је споља великом нејасношћу. Због тога је потребно ово место ископати и рашчистити да би дошло до његовог правог смисла. Ко се неће посрамити први пут када чује Христове речи: „Ако ја сведочим за Себе, онда моје сведочанство није истинито“? Видимо да је много пута посведочио Себе; Дакле, разговарајући са Самарјанком, Он је рекао: „Ја сам који вам говорим“ (Јован 4:26); и још рече слепцу: „Он ти говори“ (Јн. 9,37); и осудио је Јевреје: „Ви кажете: хулите, јер рекох: ја сам Син Божији“ (Јн. 10,36); и на многим другим местима Он то чини. Ако све ово није тачно, каква нам онда нада у спасење остаје? Где ћемо наћи истину ако сама Истина каже: „Моје сведочанство није истинито“? И ту се не појављује само ова контрадикција, већ и још једна ништа мање. Он даље каже: „Ако ја сведочим за себе, моје је сведочанство истинито“ (Јован 8:14). Шта кажете да треба да прихватимо? Која се од ове две изреке сматра неистинитом? Ако прихватимо ове речи једноставно онако како су изговорене, не обраћајући пажњу на лице, или разлог, или било шта друго, онда ће обоје бити лажни. Ако Његово сведочанство уопште није истинито, онда нису истините ни ове речи – не само последње, него ни прве. Шта значе ове изреке? Треба нам много пажње, или још боље, благодати Божије, да се не бисмо зауставили само на речима; Зато јеретици греше јер не обраћају пажњу ни на сврху говорника ни на особине слушалаца. Дакле, ако се не удубимо у ове, као и друге околности, као што су време, место, дух слушаоца, онда се могу десити многи апсурди. Шта значе речи Христове? Јевреји су намеравали да Му приговоре: „Ти сведочиш за себе, твоје сведочанство није истинито“ (Јован 8:13); а Он је, опоменувши их, рекао ово, као да је рекао: Наравно да ћеш Ми рећи: ми Ти не верујемо јер међу људима нико ко сведочи о себи никада не заслужује веру. Дакле, израз: „Моје сведочење није истинито“ мора се разумети не једноставно, већ прилагодљиво концепту Јевреја, то јест: за вас то није тачно. Дакле, Он је изговорио ове речи не противно свом достојанству, већ у складу са њиховим мишљењем. Дакле, када је рекао: „Моје сведочанство није истинито“, то открива њихове мисли и њихово намерно противљење Њему; а када каже: „Ако ја сведочим за Себе, моје је сведочанство истинито“, то показује саму суштину ствари, односно да се Он као Бог сматра достојним вере и када говори о Себи. Зато је јеванђелист не само рекао да су они послали, већ је и за послате прецизно приметио да су то свештеници и фарисеји, а не обични људи, не изопћеници и не они који су се могли занети и преварити, али који су умели да тачно разумеју шта је Јован рекао. „Међутим, ја не примам сведочанство од човека“ (Јован 5:34). Зашто си донео сведочанство Јованово? Јер ни то није био људски доказ; Јован је рекао: „Рекао ми је онај који ме посла да крстим у води“ (Јован 1:33). Дакле, Јованово сведочанство је било сведочанство Божије, јер је по Божијем надахнућу рекао оно што је рекао. Али да не би рекли: откуд је познато да је Јован говорио по надахнућу Божијем, и да не противрече томе, Христос одлучно зауставља њихове усне, опет усмеравајући свој разговор против њихових мисли. Многи то вероватно нису знали, али су слушали Јована као да је говорио сам од себе. Зато Христос каже: „Не примам сведочанство од човека“. 3. Али зашто није рекао: дела која ми је Отац дао да чиним сведоче да сам једнак Оцу? Уосталом, и једно и друго се видело из дела Његових – и да Он ништа не чини супротно, и да је раван Ономе који Га је родио, као што је на другом месту, потврђујући то, рекао: „Кад ми не верујете, верујте делима мојим, да знате и верујете да је Отац у мени и ја у њему“ (Јн. 10,38). Оба његова дела су сведочила о Њему – да је био раван Оцу, и да није учинио ништа противно Њему. Зашто Он то није рекао, него је, оставивши оно најважније, рекао само горње речи? Јер ово је прво било питање. Иако је уверити да је дошао од Бога значило много мање него уверити да је Он Бог, једнак Оцу (пошто су први говорили и пророци, а друго нису могли рећи), ипак, Он пажљиво потврђује мање, знајући да када се мање прихвати, онда ће се лакше прихватити и веће. Зато, уопште не помињући више доказе, Он даје мање, да би кроз ове друге примили и први. Пошто се могло очекивати да неће поверовати Његовим речима о гласу Очевом, замишљајући шта се догодило на гори Синајској, Христос, пошто је прво исправио њихова размишљања о овој теми, показујући да је све учињено из снисхођења, затим их упућује на сведочанство Писма. Ако је Лазар, који се нимало није саблазнио од богаташа, него само није добио од њега помоћ, постао његов строги тужитељ, и није дозволио богаташу да прими никакву снисходљивост (Лк. 16, 20-25), онда ми реците, какво ће оправдање имати они који не само да не дају милостињу од свог имања, већ и присвајају туђе или уништавају домове? Ако они који нису нахранили гладног Христа нанели су тако велику ватру на главу, онда они који краду туђа имања, воде безброј тужби, неправедно присвајају имовину од свих, какву ће утеху добити?