Беседа 40

Ján 5:31–32. Ak svedčím o sebe, potom moje svedectvo nie je pravdivé. Je tu ďalší, ktorý svedčí o Mne; a viem, že svedectvo, ktorým o mne svedčí, je pravdivé. 1. Jednoduché a uspokojivé vysvetlenie textu, ktorý sa na prvý pohľad zdal ťažký. – 2. Jánovo svedectvo v prospech Ježiša Krista a svedectvo o diele Ježiša Krista. – 3. Svedectvo Boha Otca. – Proti heretikom musíme bojovať pomocou Svätého písma. Žiadostivosť je koreňom všetkého zla. – Nemôžete slúžiť dvom pánom – Bohu a mamone. - Ako dávať almužnu. – Prísnosť budúceho súdu nad tými, ktorí boli neľudskí a krutí k chudobným. 1. Ak niekto neznalý začne kopať zem, ktorá obsahuje kovy, nebude ťažiť zlato, ale len, keď všetko zmieša bez rozdielu, vynaloží zbytočnú prácu, a to dokonca na vlastnú škodu. Takže tí, ktorí nepoznajú poradie myšlienok v Božom Písme, tí, ktorí sa neponárajú do jeho čŕt a zákonov, a tí, ktorí bezstarostne a ľahostajne bežia a miešajú zlato so zemou, nikdy nenájdu poklad v ňom ukrytý. Hovorím to teraz, pretože nadchádzajúca pasáž (Písma) obsahuje veľa zlata, ale je nepostrehnuteľné a zvonku je zakryté veľkou nejasnosťou. Preto je potrebné toto miesto vykopať a vyčistiť, aby dosiahlo jeho skutočný význam. Kto sa nebude hanbiť prvýkrát, keď počuje Kristove slová: „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo nie je pravdivé“? Vidíme, že On sám o sebe svedčil mnohokrát; Keď sa teda rozprával so Samaritánkou, povedal: „To ja hovorím k tebe“ (Ján 4:26); a povedal aj slepému: „Hovorí k tebe“ (Ján 9:37); a odsúdil Židov: „Hovoríte, že sa rúhate, lebo som povedal: Ja som Boží Syn“ (Ján 10:36); a na mnohých iných miestach tak robí. Ak toto všetko nie je pravda, aká nádej na spasenie nám zostáva? Kde nájdeme pravdu, ak samotná Pravda hovorí: „Moje svedectvo nie je pravdivé“? A nie je to len tento rozpor, ktorý sa tu objavuje, ale aj ďalší nemenej. Ďalej hovorí: „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo je pravdivé“ (Ján 8:14). Čo hovoríte, že by sme mali prijať? Ktoré z týchto dvoch výrokov sa považuje za nepravdivé? Ak tieto slová prijmeme jednoducho tak, ako sú vyslovené, bez toho, aby sme venovali pozornosť tvári, dôvodom alebo čomukoľvek inému, potom budú oboje falošné. Ak Jeho svedectvo nie je vo všeobecnosti pravdivé, potom nie sú pravdivé ani tieto slová – nielen posledné, ale ani prvé. Čo tieto výroky znamenajú? Potrebujeme veľa pozornosti, alebo ešte lepšie Božej milosti, aby sme nezostali len pri slovách; To je dôvod, prečo sa heretici mýlia, pretože nevenujú pozornosť ani účelu rečníka, ani vlastnostiam poslucháčov. Ak sa teda nehrabeme v tomto, ale aj v iných okolnostiach, ako je čas, miesto, duch poslucháča, tak sa môže stať veľa absurdít. Čo znamenajú slová Kristove? Židia zamýšľali proti nemu namietať: „Svedčíš o sebe, tvoje svedectvo nie je pravdivé“ (Ján 8:13); a On, varujúc ich, povedal toto, akoby povedal: Samozrejme, že Mi povieš: neveríme ti, pretože medzi ľuďmi si vieru nezaslúži nikto, kto o sebe svedčí. Preto výraz: „Moje svedectvo nie je pravdivé“ treba chápať nielen jednoducho, ale prispôsobivo konceptu Židov, teda: pre vás to nie je pravda. Preto vyslovil tieto slová nie v rozpore s Jeho dôstojnosťou, ale v súlade s ich názorom. Takže, keď povedal: „Moje svedectvo nie je pravdivé,“ odhaľuje to ich myšlienky a ich úmyselné námietky voči Nemu; a keď hovorí: „Ak svedčím o sebe, moje svedectvo je pravdivé,“ ukazuje to samotnú podstatu veci, t. j., že On ako Boh by mal byť považovaný za hodného viery, aj keď hovorí o sebe. Predtým hovoril o vzkriesení mŕtvych a súde – že kto v Neho verí, nepodlieha súdu, ale prejde do žalúdka, že jedného dňa bude súdiť a žiadať od všetkých účty, a že má rovnakú autoritu a moc ako Otec; teraz, v úmysle potvrdiť to všetko znova a iným spôsobom, nutne najprv vystaví ich námietku. Povedal som, hovorí, že „ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21); Povedal som, že „Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi“ (Ján 5:22); povedal: "Aby každý ctil Syna, ako ctí Otca. Kto si nectí Syna, nectí ani Otca" (Ján 5:23); povedal, že „kto počúva moje slovo a verí... prešiel zo smrti do života“ (Ján 5:24); Povedal som, že „hlas Syna Božieho“ (Ján 5:25) vzkriesi mŕtvych, niektorých teraz a iných v neskoršom čase; Povedal, že budem od každého požadovať počet za hriechy, že budem spravodlivo súdiť a odmeniť tých, čo konajú dobro. 2. Čo ak však Ján svedčil týmto spôsobom, aby sa páčil Kristovi, hovoríte? Aby to Židia nepovedali, pozrite sa, ako Kristus odstraňuje takéto podozrenie; nehovorí len: Ján svedčil o Mne, ale vopred poznamenal: „vy ste poslali k Jánovi“; a vy by ste ho, samozrejme, neposlali, keby ste jeho svedectvo nepovažovali za spoľahlivé. A čo je ešte dôležitejšie, poslali ho, aby sa ho spýtal nie na Krista, ale na neho samého (Ján 1:19); teda, ak ho považovali za hodného viery v jeho svedectvo o sebe, tým menej o inom. Všetci sme ľudské bytosti, zvyknuté veriť ani nie tým, ktorí hovoria o nás samých, ale skôr tým, ktorí hovoria o druhých. A Ján bol uznaný za natoľko hodného viery, že ani sám o sebe nepotreboval vonkajšie svedectvo. Poslovia sa teda nepýtali: čo hovoríš o Kristovi? - ale iba: „Kto si“ (Ján 1:19)? Čo o sebe hovoríte? Tohto manžela si veľmi vážili. Kristus na to všetko poukázal, keď povedal: „vy ste poslali k Jánovi“. Preto evanjelista nielen povedal, že poslali, ale tiež presne poznamenal o poslaných, že to boli kňazi a farizeji, a nie obyčajní ľudia, nie vydedenci a nie tí, ktorých možno uniesť a oklamať, ale ktorí boli schopní presne pochopiť, čo Ján povedal. „Ja však neprijímam svedectvo od človeka“ (Ján 5:34). Prečo si priniesol svedectvo Jána? Pretože to tiež nebol ľudský dôkaz; Ján povedal: „Povedal mi to ten, ktorý ma poslal krstiť vodou“ (Ján 1:33). Jánovo svedectvo bolo teda svedectvom o Bohu, pretože z Božej inšpirácie povedal, čo povedal. Aby však nepovedali: ako je známe, že Ján hovoril z Božieho vnuknutia, a aby tomu neodporovali, Kristus rozhodne zastavuje ich pery a opäť smeruje svoj rozhovor proti ich myšlienkam. Mnohí to pravdepodobne nevedeli, ale počúvali Jána, ako keby hovoril sám od seba. Preto Kristus hovorí: „Neprijímam svedectvo od človeka. Ale ak nemieniš prijať svedectvo od človeka a stavať na ňom, prečo potom prinášaš svedectvo Jánovo? Aby to nepovedali, počúvajte, ako vyvracia takúto námietku pridaním ďalších slov: „Neprijímam svedectvo od človeka,“ dodáva: „ale hovorím to, aby ste boli spasení,“ to znamená: Ja ako Boh by som nepotreboval ľudské svedectvo; ale keďže ho viac počúvate, považujte ho za spoľahlivejšieho ako všetkých ostatných a hoďte sa k nemu ako k prorokovi (a celé mesto sa hrnulo k Jordánu), ale neveríte vo mňa, ani keď robím zázraky, preto vám pripomínam jeho svedectvo. „On bol lampou, horiacou a žiariacou, ale vy ste sa chceli chvíľu radovať z jej svetla“ (Ján 5:35). Aby nepovedali: dobre, hoci Ján hovoril, neprijali sme jeho svedectvo, ukazuje, že prijali, čo bolo povedané, a preto neposlali obyčajných ľudí, ale kňazov a farizejov. Tohto manžela si teda vážili a neodvážili sa vtedy protirečiť jeho slovám. Ale výrazom: „trochu času“ ukazuje ich ľahkomyseľnosť v tom, ako rýchlo odišli od Jána. „Mám väčšie svedectvo ako Ján“ (Ján 5:36). Ak by ste chceli prijať vieru tak, ako by ste mali, potom by som vás k nej priviedol najlepšie zo všetkých svojimi skutkami; ale keďže to ty nechceš, posielam ťa k Jánovi, nie preto, že by som potreboval jeho svedectvo, ale robím všetko preto, aby si mohol byť spasený. „Mám väčšie svedectvo ako Ján“, totiž svedectvo o Mojich skutkoch; ale nemám v úmysle byť vami prijatý podľa svedectva ľudí, ktorých poznáte a ktorých si vážite. Preto slovami: „chceli ste sa na chvíľu radovať v jeho svetle“, vyčítajúc im, že prejavujú horlivosť pre Jána, len dočasnú a nestálu, ho nazýva „lampa“, a tým ukazuje, že Ján nemal svetlo od seba, ale z milosti Ducha. Keď to urobil, pokračuje: „A Otec, ktorý ma poslal, vydal o mne svedectvo“ (Ján 5:37). Kde o Ňom Otec svedčil? Na Jordáne, keď povedal: „Toto je môj milovaný Syn, počúvajte ho“ (Matúš 17:5). Ale tento dôkaz si stále vyžadoval vysvetlenie. Jánovo svedectvo im bolo jasné, pretože oni sami k nemu poslali a nemohli ho odmietnuť; Dôkazy o zázrakoch boli tiež zrejmé: videli zázraky, ktoré vykonal Kristus, počuli o nich od uzdravených a uverených, a preto Krista obviňovali. Nakoniec zostávalo dokázať pravdivosť svedectva od Otca. Preto, aby to vysvetlil, dodáva: „Nikdy ste nepočuli Jeho hlas“ (Ján 5:37). Ale ako hovorí Mojžiš: „Mojžiš hovoril a Boh mu odpovedal hlasom“ (2M. 19:19)? Ako Dávid: „počul zvuky jazyka, ktorý nepoznal“ (Ž 80:6)? A ako Mojžiš opäť hovorí: „Počul nejaký ľud Boží hlas“ (5 Moj 4:33)? „Nevideli Jeho tvár“ (Ján 5:37). Hovorí sa však, že Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel a mnohí ďalší videli Boha. Čo znamenajú slová Kristove?