Беседа 40

Јован 5:31–32. Ако јас сведочам за Себе, тогаш Моето сведоштво не е точно. Има друг кој сведочи за Мене; и знам дека сведоштвото со кое тој сведочи за Мене е вистинито. 1. Едноставно и задоволително објаснување на текст кој на почетокот изгледал тежок. – 2. Сведоштвото на Јован во корист на Исус Христос и сведоштвото за делото на Исус Христос. – 3. Сведоштво за Бог Отецот. – Мора да се бориме со еретиците со помош на Светото Писмо. Алчноста е коренот на секое зло. – Не можеш да им служиш на двајца господари – Бог и мамон. - Како се дава милостина. – Тежината на идниот суд врз оние кои беа нехумани и сурови кон сиромашните. 1. Ако некој што не е упатен почне да копа земја што содржи метали, нема да вади злато, туку само, неселективно измешајќи сè, ќе направи бескорисна работа, па дури и на своја штета. Така, оние кои не го знаат редот на мислите во Божественото Писмо, оние кои не навлегуваат во неговите карактеристики и закони и оние кои трчаат безгрижно и рамнодушно, мешајќи злато со земја, никогаш нема да го најдат богатството скриено во него. Ова го кажувам сега затоа што претстојниот пасус (од Светото Писмо) содржи многу злато, но е незабележлив и е покриен однадвор со голема нејасност. Затоа, потребно е да се ископа и расчисти ова место за да се дојде до неговото вистинско значење. Кој нема да се засрами првиот пат кога ќе ги слушне зборовите Христови: „Ако сведочам за Себе, тогаш Моето сведоштво не е точно“? Гледаме дека Тој многупати сведочеше за Себе; Така, разговарајќи со Самарјанката, Тој рече: „Јас сум тој што ви зборувам“ (Јован 4:26); а на слепиот му рекол: „Тој ти зборува“ (Јован 9,37); и ги осуди Евреите: „Вие велите, хулите, зашто реков: Јас сум Син Божји“ (Јован 10:36); и на многу други места Тој го прави тоа. Ако сето ова не е точно, тогаш каква надеж за спас ни останува? Каде ќе ја најдеме вистината ако самата Вистина вели: „Моето сведоштво не е вистина“? И тука не се појавува само оваа противречност, туку и друга ни помалку ни повеќе. Тој понатаму вели: „Ако јас сведочам за Себе, Моето сведоштво е вистинито“ (Јован 8:14). Што велите да прифатиме? Која од овие две изреки се смета за невистинита? Ако ги прифатиме овие зборови едноставно како што се изговорени, без да внимаваме на лицето, или причината или што било друго, тогаш и двете ќе бидат лажни. Ако Неговото сведоштво воопшто не е вистинито, тогаш токму овие зборови не се вистинити - не само последните, туку и првите. Што значат овие изреки? Ни треба многу внимание, или уште подобро, Божјата благодат, за да не застанеме само на зборови; Затоа еретиците грешат затоа што не обрнуваат внимание ниту на целта на говорникот ниту на карактеристиките на слушателите. Значи, ако не навлегуваме во оваа, како и во другите околности, како што се времето, местото, духот на слушателот, тогаш може да се случат многу апсурди. Што значат Христовите зборови? Евреите имаа намера да Му приговорат: „Ти сведочиш за себе, твоето сведоштво не е точно“ (Јован 8:13); а Он, предупредувајќи ги, го рече ова, како да рече: Се разбира дека ќе ми кажеш: не Ти веруваме, бидејќи меѓу луѓето никогаш не заслужува вера никој што сведочи за себе. Затоа, изразот: „Моето сведоштво не е вистинито“ мора да се разбере не едноставно, туку адаптивно на концептот на Евреите, односно: за вас тоа не е точно. Така, Тој ги кажа овие зборови не спротивно на Неговото достоинство, туку во согласност со нивното мислење. Така, кога Тој рече: „Моето сведоштво не е точно“, ова ги разоткрива нивните мисли и нивното намерно приговарање кон Него; и кога вели: „Ако сведочам за Себе, моето сведоштво е вистинито“, тоа ја покажува самата суштина на работата, т.е. Тој, како Бог, треба да се смета за достоен за вера дури и кога зборува за Себе. Пред ова зборуваше за воскресението на мртвите и за судот - дека кој верува во Него не е подложен на суд, туку ќе помине во стомакот, дека еден ден ќе седне на суд да бара сметка од сите и дека има иста власт и моќ со Отецот; сега, со намера да го потврди сето тоа повторно и на друг начин, Тој, нужно, најпрвин го разоткрива нивниот приговор. Реков, вели тој, дека „како што Таткото ги воскреснува мртвите и ги оживува, така и Синот оживува кому што сака“ (Јован 5:21); Реков дека „Таткото никого не суди, туку целиот суд му го даде на Синот“ (Јован 5:22); рече: „За да секој го почитува Синот како што Го почитува Отецот, кој не Го почитува Синот, не Го почитува и Отецот“ (Јован 5:23); рече дека „кој го слуша Моето слово и верува... премина од смрт во живот“ (Јован 5:24); Реков дека „гласот на Божјиот Син“ (Јован 5:25) ќе ги воскресне мртвите, некои сега, а други подоцна; Тој рече дека од сите ќе барам сметка за гревовите, дека ќе судам праведно и ќе ги наградам оние што прават добро. Бидејќи сето ова е искажано, и сето тоа е многу важно, но јасни докази сè уште не им се дадени на Евреите, туку само тајно се кажуваат, тогаш Тој, со намера да побрза да го објасни кажаното, однапред го изнесува нивниот приговор и зборува како што е, иако не со тие точни зборови: можеби ќе речете: Сето ова го кажувате; но Ти си сведок кој не заслужува вера кога сведочиш за себе. Така, од првиот пат ја победува нивната ароганција, разоткривајќи го она што тие сакале да го кажат и со тоа покажувајќи дека ги знае нивните тајни мисли; и имајќи го преку тоа првиот доказ за Неговата моќ, Тој, по приговорот, изнесува други јасни и неспорни докази, имено, носи тројца сведоци за вистинитоста на Неговите зборови: делата што ги извршил, сведочењето на Отецот и проповедта на Јован. Во исто време, тој изнесува нешто помалку, а тоа е сведоштвото на Јован. Откако рече: „Има друг што сведочи за Мене, и знам дека ова сведоштво е вистинито“ (Јован 5:32), додавајќи: „ти испрати кај Јован, и тој посведочи за вистината“ (Јован 5:33). 2. Но, што ако Јован сведочеше на овој начин за да му угоди на Христос, велиш? За да не го кажат ова Евреите, погледнете како Христос го елиминира таквото сомневање; тој не само што вели: Јован сведочеше за Мене, но однапред забележа: „ти испрати кај Јован“; и ти, се разбира, немаше да го испратиш ако не го сметаше неговото сведоштво за веродостојно. А што е уште поважно, го испратија да го праша не за Христос, туку за себе (Јован 1,19); така, ако го сметале за достоен за вера во неговото сведоштво за себе, а уште помалку за друг. Сите ние сме луѓе, навикнати не толку да им веруваме на оние кои зборуваат за нас самите, туку на оние кои зборуваат за другите. И Јован беше препознаен како толку достоен за вера што дури и за себе немаше потреба од надворешно сведочење. Така, гласниците не прашаа: што велиш за Христос? - но само: „Кој си ти“ (Јован 1:19)? Што велиш за себе? Тие имаа толку голема почит кон овој сопруг. Христос укажал на сето ова кога рекол: „ти испратил кај Јован“. Тој ги издигнува на мудро учење, покажувајќи малку по малку дека Бог нема ниту глас, ниту форма, туку дека е над таквите слики и звуци. Исто како што со зборовите: „не го слушнале Неговиот глас“, Тој не изразува дека Бог дава глас, но не и звучен, така и со зборовите: „Не го виделе Неговото лице“, тој не изразува дека Бог има лице, само невидливо, туку дека во Бога нема ништо такво. Токму за да не речат Евреите: џабе се фалиш, Бог зборувал само со Мојсеј (како што всушност рекле: „Знаеме дека Бог му зборуваше на Мојсеј, но не знаеме од каде доаѓа“ (Јован 9:29)), па Тој така рече, покажувајќи им дека Бог нема ниту човечки глас, ниту изглед. Но, што велам, продолжува Тој: Вие не само што никогаш не сте го слушнале Неговиот глас, ниту сте го виделе Неговиот поглед, туку и она со што најмногу се фалите и во кое сите сте уверени дека ги прифаќате и ги исполнувате Неговите заповеди - а тоа не можете да го кажете за себе. Тоа е она што им даде да разберат, додавајќи: „И го немате Неговото слово да остане во вас“ (Јован 5:38), т.е. заповеди, заповеди, закон, пророци. Бидејќи можеше да се очекува дека нема да веруваат во Неговите зборови за гласот на Отецот, замислувајќи што се случило на планината Синај, Христос, откако прво ги поправил нивните размислувања за оваа тема, покажувајќи дека сè е направено од снисходење, а потоа ги упатува на сведочењето на Светото писмо. Значи, за да го добиеме ова задоволство и овде и во идниот живот, да се свртиме кон добрите дела; на тој начин ќе се удостоиме и за идните круни, за кои сите ќе се удостоиме преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава сега и секогаш, и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: