Беседа 40
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 5:31–32. თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, მაშინ ჩემი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი. არის მეორე, ვინც მოწმობს ჩემზე; და მე ვიცი, რომ ჩვენება, რომლითაც ის მოწმობს ჩემზე, ჭეშმარიტია.
1. ტექსტის მარტივი და დამაკმაყოფილებელი ახსნა, რომელიც თავიდან რთული ჩანდა. – 2. იოანეს ჩვენება იესო ქრისტეს სასარგებლოდ და ჩვენება იესო ქრისტეს საქმის შესახებ. – 3. ჩვენება მამა ღმერთისა. - ერეტიკოსებს წმინდა წერილის დახმარებით უნდა ვებრძოლოთ. სიხარბე არის ყოველგვარი ბოროტების საფუძველი. - ორ ბატონს არ შეიძლება ემსახურო - ღმერთს და მამონას. - მოწყალების გაცემა როგორ. – მომავალი განაჩენის სიმკაცრე მათზე, ვინც არაადამიანური და სასტიკი იყო ღარიბების მიმართ.
1. თუ ვინმე, ვინც არ არის მცოდნე, დაიწყებს ლითონების შემცველი მიწის თხრას, ის არ მოიპოვებს ოქროს, არამედ მხოლოდ, როცა ყველაფერი განურჩევლად აირია, დაზარალდება უსარგებლო შრომა და თუნდაც საკუთარი თავის საზიანოდ. ასე რომ, ვინც არ იცის საღმრთო წერილში აზრთა თანმიმდევრობა, ვინც არ იკვლევს მის თვისებებსა და კანონებს და ვინც დაუდევრად და გულგრილად დარბის, ოქროს ურევს მიწას, ვერასოდეს იპოვის მასში დაფარულ განძს. ამას ახლა ვამბობ, რადგან მომავალი მონაკვეთი (წმინდა წერილი) შეიცავს უამრავ ოქროს, მაგრამ ის შეუმჩნეველია და გარედან დაფარულია დიდი ბუნდოვანებით. ამიტომ აუცილებელია ამ ადგილის გათხრა და გასუფთავება, რათა მივაღწიოთ მის ნამდვილ მნიშვნელობას. ვინ არ შერცხვება პირველად ქრისტეს სიტყვების მოსმენით: „თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, მაშინ ჩემი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი“?
ჩვენ ვხედავთ, რომ მან არაერთხელ დაუმოწმა საკუთარი თავი; ასე რომ, სამარიელ ქალთან საუბრისას მან თქვა: „მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“ (იოანე 4:26); და ბრმასაც უთხრა: „გელაპარაკება შენ“ (იოანე 9,37); და ამხილა იუდეველები: „თქვენ ამბობთ, გმობთ, რადგან ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა“ (იოანე 10,36); და ბევრ სხვა ადგილას ის ამას აკეთებს. თუ ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, მაშინ გადარჩენის რა იმედი გვრჩება? სად ვიპოვოთ ჭეშმარიტება, თუ ჭეშმარიტება თავად ამბობს: „ჩემი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი“? და არა მხოლოდ ეს წინააღმდეგობა ჩნდება აქ, არამედ სხვა არანაკლებ. შემდეგ ის ამბობს: „თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა ჭეშმარიტია“ (იოანე 8:14). რას ამბობთ, რომ მივიღოთ? ამ ორი გამონათქვამიდან რომელი ითვლება არაჭეშმარიტად? თუ ამ სიტყვებს მივიღებთ უბრალოდ ისე, როგორც ნათქვამია, სახის, მიზეზის ან სხვა რაიმეს ყურადღების გარეშე, მაშინ ორივე მცდარი იქნება. თუ მისი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი ზოგადად, მაშინ ეს სიტყვები არ არის სიმართლე - არა მხოლოდ უკანასკნელი, არამედ პირველიც. რას ნიშნავს ეს გამონათქვამები?
ჩვენ გვჭირდება დიდი ყურადღება, უფრო სწორად, ღვთის წყალობა, რათა არ შევჩერდეთ მხოლოდ სიტყვებზე; ამიტომაც ცდებიან ერეტიკოსები, რადგან ისინი ყურადღებას არ აქცევენ არც მოსაუბრეს და არც მსმენელთა მახასიათებლებს.
ასე რომ, თუ არ ჩავუღრმავდებით ამ, ისევე როგორც სხვა გარემოებებს, როგორიცაა დრო, ადგილი, მსმენელის სული, მაშინ ბევრი აბსურდი შეიძლება მოხდეს. რას ნიშნავს ქრისტეს სიტყვები? იუდეველებმა განიზრახეს შეეწინააღმდეგებინათ მისთვის: „შენ მოწმობ შენზე, შენი მოწმობა არაა ჭეშმარიტი“ (იოანე 8:13); და მან, გააფრთხილა ისინი, ასე თქვა, თითქოს თქვა: რასაკვირველია, მეტყვი: ჩვენ არ გჯერა შენი, რადგან ხალხში არავინ იმსახურებს რწმენას, ვინც საკუთარ თავზე მოწმობს. მაშასადამე, გამოთქმა: „ჩემი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი“ უნდა გავიგოთ არა უბრალოდ, არამედ ებრაელების ცნებასთან ადაპტირებად, ანუ: შენთვის ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ამრიგად, მან ეს სიტყვები თქვა არა მისი ღირსების საწინააღმდეგოდ, არამედ მათი აზრის შესაბამისად. ასე რომ, როდესაც მან თქვა: „ჩემი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი“, ეს ამხელს მათ აზრებს და მათ განზრახ წინააღმდეგობას მის მიმართ; და როცა ამბობს: „თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა ჭეშმარიტია“, ეს გვიჩვენებს საქმის არსს, ანუ ის, როგორც ღმერთი, მაშინაც კი, როცა საკუთარ თავზე საუბრობს, რწმენის ღირსად უნდა ჩაითვალოს.
მანამდე მან ისაუბრა მკვდრეთით აღდგომაზე და განკითხვაზე - რომ ვისაც მისი სწამს, განკითხვას არ ექვემდებარება, არამედ მუცელში გადავა, რომ ერთ მშვენიერ დღეს დაჯდება სამსჯავროზე, რათა ყველასგან ანგარიში მოსთხოვოს და რომ მას აქვს იგივე ძალაუფლება და ძალა მამასთან; ახლა, ამ ყველაფრის კიდევ ერთხელ და სხვა გზით დადასტურებას აპირებს, ის, აუცილებლობის შემთხვევაში, ჯერ ამხელს მათ წინააღმდეგობას. მე ვთქვი, ამბობს ის, რომ „როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს მათ, ასევე ძე აცოცხლებს ვისაც სურს“ (იოანე 5:21); მე ვთქვი, რომ „მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასჯელი ძეს მისცა“ (იოანე 5:22); თქვა: "რათა ყველა პატივს სცემს ძეს, როგორც მამას პატივს სცემს, ვინც ძეს არ სცემს პატივს, არც მამას სცემს პატივს" (იოანე 5:23); თქვა, რომ „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს... სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა“ (იოანე 5:24); მე ვთქვი, რომ „ხმა ღვთის ძისა“ (იოანე 5:25) აღადგენს მკვდრებს, ზოგი ახლა, ზოგი კი მოგვიანებით; მან თქვა, რომ ყველასგან ცოდვების ანგარიშს მოვითხოვ, სამართლიანად განვიკითხავ და სიკეთის მოქმედს დავაჯილდოვებ.
ვინაიდან ეს ყველაფერი გამოთქმული იყო და ეს ყველაფერი ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ აშკარა მტკიცებულება ჯერ არ მიუციათ ებრაელებს, არამედ მხოლოდ ფარულად თქვეს, მაშინ ის, რომელიც აპირებდა ნათქვამის ახსნას, წინასწარ აპროტესტებს მათ და ლაპარაკობს ისე, როგორც იყო, თუმცა არა ზუსტად ამ სიტყვებით: იქნებ თქვათ: თქვენ ამბობთ ყველაფერს; მაგრამ შენ ხარ მოწმე, რომელიც არ იმსახურებს რწმენას, როცა საკუთარ თავზე ამოწმებ. ამგვარად, პირველივე ჯერზე ამარცხებს მათ ამპარტავნებას, ამხელს რისი თქმას აპირებდნენ და ამით აჩვენებს, რომ იცის მათი საიდუმლო აზრები; და ამით თავისი ძალის პირველი მტკიცებულებით, წინააღმდეგობის შემდეგ სხვა ნათელ და უდავო მტკიცებულებებს წარმოაჩენს, კერძოდ, მოჰყავს თავისი სიტყვების ჭეშმარიტების სამი მოწმე: მის მიერ შესრულებული საქმეები, მამის ჩვენება და იოანეს ქადაგება. ამასთან, ის რაღაც ნაკლებს აყენებს, კერძოდ, იოანეს ჩვენებას. თქვა: „სხვა არის, ვინც მოწმობს ჩემზე და მე ვიცი, რომ ეს მოწმობა ჭეშმარიტია“ (იოანე 5:32), და დასძინა: „თქვენ გაგზავნეთ იოანესთან და მან დაამოწმა ჭეშმარიტება“ (იოანე 5:33).
ამის შემდეგ ის აგრძელებს: „და მამამ, რომელმაც მე გამომიგზავნა, თვითონ მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 5:37). სად ამოწმებდა მამა მასზე? იორდანეზე, როდესაც მან თქვა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). მაგრამ ეს მტკიცებულება მაინც ახსნას მოითხოვდა. იოანეს ჩვენება მათთვის ნათელი იყო, რადგან თვითონ გაგზავნეს მასთან და უარი არ შეეძლოთ; სასწაულების ჩვენებაც აშკარა იყო: იხილეს ქრისტეს მიერ აღსრულებული სასწაულები, მათ შესახებ გაიგეს განკურნებულთაგან და ირწმუნეს და ამიტომ ბრალს სდებდნენ ქრისტეს. საბოლოოდ დარჩა მამის ჩვენების ჭეშმარიტების დამტკიცება. ამიტომ, ამის ახსნას აპირებს, დასძენს: „არასდროს გსმენიათ მისი ხმა“ (იოანე 5:37). მაგრამ როგორ ამბობს მოსე: „ილაპარაკა მოსემ და უპასუხა ღმერთმა ხმით“ (გამ. 19:19)? როგორ გაიგო დავითმა: „ისმინა ენის ხმა, რომელიც არ იცოდა“ (ფსალმ. 81:6)? და როგორც კვლავ ამბობს მოსე: „გსმენია ვინმეს ღვთის ხმა“ (კან. 4:33)? „ვერ დაინახეს მისი სახე“ (იოანე 5:37). თუმცა, ნათქვამია, რომ ესაია, იერემია და ეზეკიელი და მრავალი სხვა იხილეს ღმერთი. რას ნიშნავს ქრისტეს სიტყვები?
ის ამაღლებს მათ ბრძნულ სწავლებამდე, ნელ-ნელა აჩვენებს, რომ ღმერთს არც ხმა აქვს და არც ფორმა, არამედ ის მაღლა დგას ასეთ გამოსახულებებსა და ხმებზე. როგორც სიტყვებით: „მათ არ გაუგიათ მისი ხმა“, ის არ გამოხატავს, რომ ღმერთი ხმას გამოსცემს, მაგრამ არა გასაგონად, ასევე სიტყვებით: „მათ არ უნახავთ მისი სახე“, ის გამოხატავს არა იმას, რომ ღმერთს აქვს სახე, მხოლოდ უხილავი, არამედ რომ ღმერთში მსგავსი არაფერია. ზუსტად ისე, რომ ებრაელებმა არ თქვან: ტყუილად ტრაბახობ, ღმერთი მხოლოდ მოსეს ელაპარაკა (როგორც მათ თქვეს: „ვიცით, რომ ღმერთმა ელაპარაკა მოსეს, მაგრამ არ ვიცით, საიდან მოდის“ (იოანე 9:29)), ასე თქვა და აჩვენა, რომ ღმერთს არც ადამიანის ხმა აქვს და არც გარეგნობა. მაგრამ რას ვამბობ, განაგრძობს ის: თქვენ არა მხოლოდ არასოდეს გსმენიათ მისი ხმა და არ გინახავთ მისი მხედველობა, არამედ ის, რითაც ყველაზე მეტად ამაყობთ და რაშიც ყველა დარწმუნებული ხართ, რომ იღებთ და იცავთ მის მცნებებს - და ამას საკუთარ თავზე ვერ იტყვით. ეს არის ის, რაც მან მისცა მათ გასაგებად და დასძინა: „და არა გაქვთ მისი სიტყვა თქვენში დამკვიდრებული“ (იოანე 5:38), ანუ მცნებები, მცნებები, კანონი, წინასწარმეტყველები.
მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა ეს მცნებები გასცა, თქვენ არ გაქვთ ისინი, რადგან არ გჯერათ ჩემი. თუ წმინდა წერილი აქა-იქ გვასწავლის, რომ ჩემი უნდა გჯეროდეს, მაგრამ არ გწამს, ცხადია, რომ მისი სიტყვა შენში არ რჩება. Thus, He further adds: “because you do not believe Him whom He sent” (John 5:38). მაშინ, რათა არ თქვან: როგორ დამოწმდა ღმერთი შენზე, როცა მისი ხმა არ გვესმოდა? - says: “search the Scriptures, for... they testify of Me” (John 5:39), and this shows that the Father testified through the Scriptures. He testified both on the Jordan and on the mountain; თუმცა ქრისტე ამ ხმაზე არ მიუთითებს. შეიძლება მოხდეს, რომ არ დაიჯერონ, რადგან ერთ შემთხვევაში ხმა არ ესმოდათ, ზუსტად მთაზე, მეორე შემთხვევაში კი გაიგონეს, მაგრამ ყურადღება არ მიაქციეს. მაშასადამე, ქრისტე მიმართავს მათ წმინდა წერილებს და აჩვენებს, რომ მათში არის მამის ჩვენება. მაგრამ ჯერ ის ანადგურებს მათ ძველ თვითშეფასებას, თითქოს მათ დაინახეს ღმერთი ან გაიგონეს მისი ხმა.
4. ჩვენც, ერეტიკოსებთან შეჯიბრში და ბრძოლაში, ვისესხოთ ჩვენთვის განმტკიცება წმინდა წერილებიდან. „მთელი წერილი, - ამბობს მოციქული, - ღვთისგან არის შთაგონებული და გამოსადეგია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის მოსამზადებლად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრული, ყოველგვარი კეთილი საქმისთვის აღჭურვილი“ (2 ტიმ. 3:16-17) - და არა იმისთვის, რომ ერთი ჰქონდეს და მეორე არ ჰქონდეს: ასეთი ჯერ არ არის სრულყოფილი. მაგალითად, რა სარგებელი მოაქვს, მითხარით, თუ ვინმე გულმოდგინედ ლოცულობს, მაგრამ გულუხვად არ გასცემს მოწყალებას? ან გულუხვად გასცემს მოწყალებას, მაგრამ ანგარია და სხვებს ჩაგრავს, ან მხოლოდ ხალხის საჩვენებლად და მაყურებლის ქების გულისთვის? ან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოწყალებას გასცემს მთელი მონდომებით და ღმერთის მოსაწონად, ამით ამაღლებს თავს და ამპარტავნდება საკუთარ თავზე? ანუ თავს იმცირებს და მარხვებს იცავს, მაგრამ ამავე დროს ფულის მოყვარულია, მზაკვარი და მიწაზე მიბმული ყოველგვარი ბოროტების დედას შეჰყავს სულში? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ბოროტების საფუძველი ფულის სიყვარულია. გვეშინოდეს, გავექცეთ ამ ცოდვას.