Беседа 40

Jan 5:31–32. Jestliže svědčím o sobě, pak mé svědectví není pravdivé. Je tu další, kdo svědčí o Mně; a vím, že svědectví, kterým o mně svědčí, je pravdivé. 1. Jednoduché a uspokojivé vysvětlení textu, který se zpočátku zdál obtížný. – 2. Janovo svědectví ve prospěch Ježíše Krista a svědectví o díle Ježíše Krista. – 3. Svědectví o Bohu Otci. – Proti heretikům musíme bojovat pomocí Písma svatého. Kořenem všeho zla je žádostivost. – Nemůžete sloužit dvěma pánům – Bohu a mamonu. - Jak dávat almužnu. – Přísnost budoucího soudu nad těmi, kteří byli nelidští a krutí k chudým. 1. Pokud někdo, kdo nemá znalosti, začne kopat zeminu obsahující kovy, nebude těžit zlato, ale pouze tím, že vše smísí bez rozdílu, vynaloží zbytečnou práci, a to i ke své vlastní škodě. Takže ti, kdo neznají pořadí myšlenek v Božím Písmu, ti, kdo se nehrabou v jeho rysech a zákonech, a ti, kteří lehkomyslně a lhostejně běhají a mísí zlato se zemí, nikdy nenajdou poklad v něm ukrytý. Říkám to nyní, protože nadcházející pasáž (Písma) obsahuje mnoho zlata, ale je nepostřehnutelné a zvenčí je zakryto velkou nejasností. Proto je nutné toto místo vyhloubit a vyčistit, aby dosáhlo svého pravého významu. Kdo se nebude stydět poprvé, když uslyší Kristova slova: „Jestliže svědčím o sobě, pak mé svědectví není pravdivé“? Vidíme, že o sobě mnohokrát svědčil; Když tedy mluvil se Samaritánkou, řekl: „Jsem to já, kdo k tobě mluvím“ (Jan 4:26); a také řekl slepci: „Mluví k tobě“ (Jan 9:37); a odsoudil Židy: „Říkáte: Rouháte se, protože jsem řekl: Já jsem Syn Boží“ (Jan 10:36); a na mnoha jiných místech tak činí. Pokud to všechno není pravda, jaká naděje na spasení nám tedy zbývá? Kde najdeme pravdu, když sama Pravda říká: „Moje svědectví není pravdivé“? A není to jen tento rozpor, který se zde objevuje, ale i další neméně. Dále říká: „Svědčím-li o sobě, mé svědectví je pravdivé“ (Jan 8:14). Co říkáte, že bychom měli přijmout? Které z těchto dvou výroků je považováno za nepravdivé? Pokud tato slova přijmeme jednoduše tak, jak jsou vyslovena, aniž bychom věnovali pozornost obličeji, důvodu nebo čemukoli jinému, pak obojí bude nepravdivé. Jestliže Jeho svědectví není pravdivé obecně, pak nejsou pravdivá ani tato slova – nejen ta poslední, ale ani ta první. Co tyto výroky znamenají? Potřebujeme hodně pozornosti, nebo ještě lépe Boží milosti, abychom nezůstali jen u slov; To je důvod, proč se kacíři mýlí, protože nevěnují pozornost ani účelu mluvčího, ani charakteristikám posluchačů. Pokud se tedy nehrabeme v této, ale i v dalších okolnostech, jako je čas, místo, duch posluchače, pak může dojít k mnoha absurditám. Co znamenají Kristova slova? Židé zamýšleli proti Němu namítnout: „Svědčíš o sobě, tvé svědectví není pravdivé“ (Jan 8:13); a On je varoval a řekl toto, jako by řekl: Samozřejmě mi řekneš: nevěříme ti, protože mezi lidmi si víru nezaslouží nikdo, kdo o sobě svědčí. Proto výraz: „Moje svědectví není pravdivé“ je třeba chápat nejen jednoduše, ale adaptivně na koncept Židů, tedy: pro vás to není pravda. Tato slova tedy pronesl nikoli v rozporu se svou důstojností, ale v souladu s jejich míněním. Takže, když řekl: „Moje svědectví není pravdivé,“ odhaluje to jejich myšlenky a jejich záměrné námitky vůči Němu; a když říká: „Jestliže svědčím o sobě, mé svědectví je pravdivé,“ ukazuje to samotnou podstatu věci, tj. že On jako Bůh by měl být považován za hodného víry, i když mluví o sobě. Před tím mluvil o vzkříšení mrtvých a soudu – že kdo v Něho věří, nepodléhá soudu, ale projde do žaludku, že jednou usedne před soudem a bude vyžadovat účet od všech, a že má stejnou autoritu a moc jako Otec; nyní, v úmyslu toto vše potvrdit znovu a jiným způsobem, nutně nejprve odhaluje jejich námitku. Řekl jsem, říká, že „jako Otec křísí mrtvé a dává jim život, tak Syn oživuje, komu chce“ (Jan 5:21); Řekl jsem, že „Otec nikoho nesoudí, ale všechen soud dal Synu“ (Jan 5:22); řekl: "Aby každý ctil Syna, jako ctí Otce. Kdo nectí Syna, nectí ani Otce" (Jan 5:23); řekl, že „kdo slyší mé slovo a věří... přešel ze smrti do života“ (Jan 5:24); Řekl jsem, že „hlas Syna Božího“ (Jan 5:25) vzkřísí mrtvé, některé nyní a jiné později; Řekl, že budu od každého vyžadovat účet za hříchy, že budu spravedlivě soudit a odměňovat ty, kdo konají dobro. 2. Ale co když Jan svědčil tímto způsobem, aby se zalíbil Kristu, říkáte? Aby to Židé neříkali, podívejte se, jak Kristus odstraňuje takové podezření; neříká jen: Jan svědčil o Mně, ale předem poznamenal: „poslal jsi k Janovi“; a ty bys to samozřejmě neposlal, kdybys jeho svědectví nepovažoval za spolehlivé. A co je ještě důležitější, poslali ho, aby se ho neptal na Krista, ale na něj samého (Jan 1:19); pokud ho tedy považovali za hodného víry v jeho svědectví o sobě, tím méně o druhém. Všichni jsme lidské bytosti, zvyklé ani ne tak věřit těm, kdo mluví o nás samých, ale spíše těm, kdo mluví o druhých. A Jan byl uznán tak hodným víry, že ani sám o sobě nepotřeboval vnější svědectví. Poslové se tedy neptali: co říkáš o Kristu? - ale pouze: „Kdo jsi“ (Jan 1:19)? co o sobě říkáš? Měli k tomuto manželovi tak velkou úctu. Kristus na to všechno poukázal, když řekl: „Poslal jsi k Janovi“. Na rozdíl od tohoto světla však Kristus ještě nevyjadřuje, že on sám je sluncem pravdy; ale jen to naznačuje, a tím je velmi udivuje a dává jim najevo, že nemohli věřit v Krista kvůli stejným vlastnostem srdce, kterými zanedbávali Jana. A člověka, kterého respektovali, respektovali jen „krátkou dobu“; a kdyby se provinili, brzy by je přivedl k Ježíši. Když tedy dokázal, že si v žádném ohledu nezaslouží žádnou omluvu, dodává: „Mám větší svědectví než Jan. Který? Důkazy z případů. „Neboť skutky,“ říká, „které mi dal Otec konat, právě tyto skutky, které jsem vykonal, svědčí o mně, že mě poslal Otec“ (Jan 5:36). Zde jim připomíná ochrnutého, uschlého muže, který byl uzdraven, a mnoho dalších. O Janově svědectví by možná někdo z nich řekl, že bylo přehnané a řečené z přátelskosti, ačkoli to nemohli říci o Janovi, muži plném přísné filozofie a jimi sami tolik respektovaným; ale ani ten největší šílenec nemohl mít takové podezření na Kristova díla. Proto Kristus přinesl toto druhé svědectví, když řekl: „Skutky, které mi dal Otec dělat, právě tyto skutky, které jsem vykonal, svědčí o mně, že mě poslal Otec. Zde také vyvrací obvinění z porušení sabatu. Řekli: Jak může být někdo z Boha, kdo nezachovává sobotu? Na to řekl: „které mi dal Otec“. Přestože jednal podle své vlastní autority, chtěl plně ukázat, že nedělá nic, co by bylo v rozporu s Otcem, použil ten nejpokornější výraz.