Беседа 40

Йоан 5:31–32. Ако свидетелствам за Себе Си, тогава свидетелството Ми не е истинно. Има друг, който свидетелства за Мене; и зная, че свидетелството, с което той свидетелства за Мене, е истинно. 1. Просто и задоволително обяснение на текст, който първоначално изглежда труден. – 2. Свидетелството на Йоан в полза на Исус Христос и свидетелството за делото на Исус Христос. – 3. Свидетелство за Бог Отец. – С еретиците трябва да се борим с помощта на Светото писание. Алчността е коренът на всяко зло. – Не можеш да служиш на двама господари – Бог и мамон. - Как се дава милостиня. – Тежестта на бъдещата присъда над тези, които са били нехуманни и жестоки към бедните. 1. Ако някой, който не е знаещ, започне да копае земя, която съдържа метали, той няма да извлече злато, а само, като смеси всичко безразборно, ще понесе безполезен труд и дори в собствена вреда. Така че онези, които не познават реда на мислите в Божественото писание, тези, които не се вникват в неговите особености и закони, и онези, които тичат безгрижно и безразлично, смесвайки златото със земята, никога няма да намерят скритото в него съкровище. Казвам това сега, защото предстоящият пасаж (от Писанието) съдържа много злато, но то е незабележимо и е покрито отвън с голяма неизвестност. Затова е необходимо това място да се разкопае и разчисти, за да се достигне до истинския му смисъл. Кой няма да се смути за първи път, като чуе думите на Христос: „Ако Аз свидетелствам за Себе Си, то Моето свидетелство не е истинно“? Виждаме, че Той свидетелства за Себе Си много пъти; И така, говорейки със самарянката, Той каза: „Аз съм, който ви говоря” (Йоан 4:26); и също каза на слепия: „Той говори на теб” (Йоан 9:37); и той изобличи евреите: „Вие казвате, че богохулствате, защото казах, че съм Божий Син” (Йоан 10:36); и на много други места Той прави това. Ако всичко това не е вярно, тогава каква надежда за спасение ни остава? Къде ще намерим истината, ако самата Истина казва: „Свидетелството ми не е вярно”? И тук се проявява не само това противоречие, но и друго не по-малко. Той казва още: „Ако Аз свидетелствам за Себе Си, свидетелството Ми е истинно“ (Йоан 8:14). Какво казваш да приемем? Коя от тези две поговорки се счита за невярна? Ако приемем тези думи просто така, както са казани, без да обръщаме внимание на лицето, или причината, или нещо друго, тогава и двете ще бъдат неверни. Ако свидетелството Му не е истинно като цяло, то и тези думи не са верни – не само последните, но и първите. Какво означават тези думи? Имаме нужда от много внимание или още по-добре от Божията благодат, за да не се спрем само на думи; Ето защо еретиците грешат, защото не обръщат внимание нито на целта на говорещия, нито на характеристиките на слушателите. Така че, ако не се задълбочим в това, както и в други обстоятелства, като време, място, дух на слушателя, тогава могат да се случат много абсурди. Какво означават думите на Христос? Евреите възнамеряваха да Му възразят: „Ти свидетелстваш за Себе Си, Твоето свидетелство не е истинно” (Йоан 8:13); и Той, предупреждавайки ги, каза това, като че ли казваше: Разбира се, вие ще Ми кажете: ние не Ти вярваме, защото между хората никой, който свидетелства за себе си, никога не заслужава вяра. Следователно изразът: „Моето свидетелство не е вярно“ трябва да се разбира не просто, а адаптивно към концепцията на евреите, тоест: за вас не е вярно. И така, Той изрече тези думи не в разрез с достойнството Си, а в съответствие с тяхното мнение. Така че, когато Той каза: „Моето свидетелство не е вярно,” това разкрива техните мисли и тяхното съзнателно възражение срещу Него; и когато казва: „Ако Аз свидетелствам за Себе Си, свидетелството Ми е вярно“, това показва самата същност на въпроса, т.е., че Той като Бог трябва да се смята за достоен за вяра дори когато говори за Себе Си. Преди това Той говори за възкресението на мъртвите и съда - че всеки, който вярва в Него, не подлежи на съд, но ще премине в стомаха, че Той един ден ще седне на съда, за да иска сметка от всички, и че Той има същата власт и сила с Отца; сега, възнамерявайки да потвърди всичко това отново и по друг начин, Той по необходимост първо излага тяхното възражение. Казах, казва той, че „както Отец възкресява мъртвите и ги съживява, така и Синът съживява когото пожелае“ (Йоан 5:21); Казах, че „Отец не съди никого, но е дал целия съд на Сина“ (Йоан 5:22); каза: "За да почитат всеки Сина, както почитат Отца. Който не почита Сина, не почита и Отца" (Йоан 5:23); каза, че „който чуе словото Ми и повярва... премина от смърт в живот” (Йоан 5:24); Казах, че „гласът на Божия Син“ (Йоан 5:25) ще възкреси мъртвите, някои сега, а други по-късно; Той каза, че ще искам сметка за греховете от всеки, че ще съдя справедливо и ще възнаградя онези, които вършат добро. Ето защо евангелистът не само каза, че те изпратиха, но също така отбеляза с точност за изпратените, че те бяха свещеници и фарисеи, а не обикновени хора, не изгнаници и не такива, които могат да бъдат увлечени и измамени, но които са в състояние да разберат точно казаното от Йоан. „Аз обаче не приемам свидетелство от човек“ (Йоан 5:34). Защо донесохте свидетелството на Йоан? Защото това също не беше човешко доказателство; Йоан каза: „Този, който ме изпрати да кръщавам във вода, ми каза” (Йоан 1:33). По този начин свидетелството на Йоан беше свидетелството на Бог, защото чрез Божието вдъхновение той каза това, което каза. Но за да не кажат: откъде се знае, че Йоан е говорил по Божие вдъхновение, и за да не противоречат на това, Христос решително спира устните им, като отново насочва разговора Си срещу техните мисли. Мнозина вероятно не знаеха това, но слушаха Йоан, сякаш той говореше от себе си. Затова Христос казва: „Аз не приемам свидетелство от човека“. Но ако Ти не възнамеряваш да приемеш свидетелство от човек и да градиш върху него, тогава защо носиш свидетелството на Йоан? За да не казват това, чуйте как Той опровергава такова възражение, като добавя последващи думи, казвайки: „Аз не приемам свидетелство от човек“, добавя: „но казвам това, за да се спасите“, тоест: Аз като Бог нямам нужда от човешко свидетелство; но тъй като го слушате повече, считате го за по-надежден от всички останали и се стичате при него като към пророк (и целият град се стичаше към Йордан), но вие не вярвате в Мен дори когато върша чудеса, затова ви напомням неговото свидетелство. „Той беше светило, което гореше и светеше; но вие искахте да се порадвате за малко на светлината му“ (Йоан 5:35). За да не кажат: добре, макар че Йоан говори, ние не приехме неговото свидетелство, Той показва, че те приеха казаното и затова не изпратиха обикновени хора, а свещеници и фарисеи. Така че те уважаваха този съпруг и не смееха да противоречат на думите му тогава. Но с израза: „малко време“ Той показва лекомислието им в това колко бързо се отдалечиха от Йоан. „Имам по-голямо свидетелство от Йоан“ (Йоан 5:36). Ако искахте да приемете вярата, както трябва, тогава Аз бих ви довел до нея най-добре чрез делата Си; но тъй като ти не искаш това, аз те изпращам при Йоан, не защото имам нужда от неговото свидетелство, но правя всичко, за да можеш да се спасиш. „Имам свидетелство, по-голямо от Йоан“, а именно свидетелството за Моите дела; но нямам предвид просто да бъда приет от вас според свидетелствата на хора, които познавате и уважавани от вас. Така с думите: „и искахте малко да се порадвате на неговата светлина“, упреквайки ги, че проявяват ревност към Йоан, само временна и непостоянна, Той го нарича „светило“ и с това показва, че Йоан има светлина не от себе си, а от благодатта на Духа. Ако Лазар, който изобщо не се обиди на богаташа, а само не получи помощ от него, стана негов строг обвинител и не позволи на богаташа да получи никаква снизходителност (Лука 16:20-25), тогава кажете ми, какво оправдание ще имат онези, които не само не дават милостиня от имота си, но и присвояват чужди имоти и разоряват домовете на сираците? Ако онези, които не нахраниха гладния Христос, донесоха такъв голям огън на главата си, то тези, които крадат чужди имоти, водят безброй дела, несправедливо присвояват имоти от всички, каква утеха ще получат?