Беседа 37

Juan 5:6–7. Jesús le dice: ¿Quieres estar sano? El enfermo le respondió: Sí, Señor; pero no tengo una persona que me baje a la piscina cuando el agua está turbulenta... 1. El gran beneficio derivado de las Sagradas Escrituras. – La diferencia entre el autosacrificio del paralítico y el autosacrificio del santo. Mateo. – 2. Fe del paralítico. – 3. La grandeza del mal producido por el vicio. – Imagen de la envidia: los envidiosos no tienen excusa; su pecado no merece perdón. 1. Grande es el fruto de las divinas Escrituras, grande es el beneficio de ellas. Pablo, mostrando esto, dice: “Lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza” (Rom. 15:4). La palabra divina es un tesoro de toda clase de curaciones; Entonces, ya sea que sea necesario humillar la arrogancia, o frenar la lujuria, o suprimir la adicción al dinero, o superar el dolor, o inculcar la complacencia y disponer a la paciencia, para esto todos pueden encontrar allí una gran ayuda. ¿Quién entre aquellos que luchan contra una miseria prolongada, que han sido vencidos por una enfermedad grave, no recibirá, después de leer el pasaje que ahora se propone, un gran consuelo? He aquí un paralítico que permaneció en esta posición durante treinta y ocho años, viendo cada año cómo otros se curaban, y él mismo todavía estaba obsesionado con la enfermedad, sin embargo, no se desanimó ni se desesperó, aunque no solo el pasado sombrío, sino también la desesperanza en el futuro podría sacudirlo por completo. Escuche lo que dice y comprenda la grandeza de su sufrimiento. Cuando Cristo dijo: "¿Quieres estar sano?", respondió: "Sí, Señor; pero no tengo persona que me baje al estanque cuando el agua está turbulenta". ¿Qué podría ser más lamentable que estas palabras? ¿Qué hay más triste que esta situación? ¿Ves un corazón roto por una debilidad prolongada? ¿Ves cómo se reprimió en él toda impaciencia? No expresa ninguna blasfemia, como escuchamos de muchos en circunstancias similares; no maldice el día de su nacimiento; no se siente ofendido por tal pregunta; No dijo: “Probablemente viniste a reírte y a bromear con nosotros cuando me preguntas si quiero estar sano”, pero mansamente y con mucha humildad dice: “Entonces, Señor”. Aunque no sabía quién era el interrogador y si pretendía curarlo, a pesar de ello cuenta todo con mansedumbre y no exige nada, como si estuviera hablando con un médico y solo quisiera hablar de su enfermedad. Quizás esperaba recibir de Cristo sólo la ayuda de que lo arrojaría al agua, y por eso quiere conquistarlo con tales palabras. ¿Qué pasa con Cristo? Mostrando que Él puede hacer todo con una sola palabra Suya, dice: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). Algunos piensan que este paralítico es el mismo que menciona el Evangelio de Mateo (Mateo 9:2-7); pero no es así, como se desprende de muchas circunstancias. Y, en primer lugar, por el hecho de que ninguna de las personas que atendían estaba presente con este paralítico. Tenía consigo mucha gente que lo cuidaba y lo llevaba, pero éste no tenía a nadie; Por eso dije: “No tengo ningún hombre”. En segundo lugar, por la propia respuesta: no dice nada, pero éste cuenta todo lo que le preocupa. En tercer lugar, desde el momento de este caso: éste fue sanado en día festivo y en sábado, y aquél en otro día. Además, el lugar de ambos es diferente: el uno fue sanado en la casa, y el otro junto a la pila bautismal; y el método de curación es diferente: allí (Cristo) dijo: "¡niño! tus pecados te son perdonados" (Mateo 9:2), y aquí primero fortalece el cuerpo, luego cuida el alma; hay perdón: “tus pecados te son perdonados”, dice, “y aquí hay una exhortación y una amenaza, para advertirle para el futuro: “no peques más”, dice, “no peques más”. Además, las acusaciones de los judíos son diferentes: aquí condenan lo que se hizo en sábado, y allá lo acusan de blasfemia. Pero miren cuán grande es la sabiduría de Dios. Cristo no lo cura inmediatamente, sino que primero lo predispone a sí mismo con una pregunta, allanando el camino para la fe en él, y no solo lo cura, sino que también le ordena que se levante de su lecho, para que el milagro ocurrido tenga aún más autenticidad y nadie considere este acontecimiento como un fantasma o un engaño. Después de todo, si los miembros (del cuerpo) no estuvieran fortalecidos firme y completamente, no podría cargar la cama. Esto es lo que Cristo hizo muchas veces para tapar por completo los labios de los desvergonzados. Así, durante el milagro de los panes, para que nadie pudiera decir que el pueblo estaba saciado como de costumbre, y que el milagro era sólo aparente, según Su dispensación todavía quedaban muchos restos de pan. Y al leproso limpiado le dice: “Ve, muéstrate al sacerdote” (Mateo 8,4), para con ello dar prueba más exacta de la limpieza, y juntos tapar los labios desvergonzados de los que le llamaban adversario de la ley de Dios. De manera similar actuó al convertir el agua en vino: no sólo mostró el vino, sino que también ordenó que lo llevaran al maestro de la fiesta, para que éste, admitiendo su ignorancia de lo sucedido, presentara así pruebas indudables del milagro. Por eso el evangelista dijo: “el mayordomo... no sabía de dónde venía este vino” (Juan 2,9), expresando así la incorruptibilidad de su testimonio. Y en otro caso, habiendo resucitado a la muerta, Cristo “mandó que se le diera de comer” (Lucas 8,55), y en esto deja ver un signo de la verdadera resurrección. Con todo esto convenció a los insensatos de que no era un engañador ni un mago, sino que había venido a salvar la naturaleza común de la humanidad. 2. Pero ¿por qué Cristo no exige fe al paralítico, como lo hizo con el ciego, a quien dijo: “¿Crees que puedo hacer esto?” (Mateo 9:28). Porque el paralítico todavía no sabía exactamente quién era Él. Por lo general, Cristo no hizo esto antes de los milagros, sino después de ellos. Aquellos que vieron su poder sobre los demás escucharon con razón tal pregunta de Él, y aquellos que aún no lo conocían, pero deberían haberlo conocido por señales, son preguntados sobre la fe después de los milagros. Por eso Mateo imagina a Cristo preguntando esto a la gente, no al comienzo de sus milagros, sino cuando ya había sanado a muchos, entonces pregunta sobre esto, y sólo a dos ciegos. Pero ya se puede ver la fe del paralítico. Al oír la palabra: “Toma tu camilla y anda”, no se rió ni dijo: ¿qué significa esto? Un ángel desciende y agita las aguas, y sólo sana a uno, pero tú, hombre, ¿realmente esperas hacer más ángeles con un solo mandamiento y una palabra? Esto es orgullo, vanidad, ridículo. Pero él no dijo nada de eso, ni siquiera pensó, y tan pronto como lo escuchó, inmediatamente se levantó y, habiendo recibido salud, no desobedeció la orden que le había dado: “Levántate, toma tu camilla y anda” (Juan 5:8). Lo que también sorprende es que las circunstancias posteriores lo sean aún más; o mejor dicho: que creyera en Cristo desde el principio, cuando nadie se lo impedía, no es tan sorprendente; y que después de eso, cuando los judíos enloquecieron, atacaron por todos lados, lo sitiaron y condenaron y dijeron: “No deberías levantarte de la cama” (Juan 5:10), él no sólo desprecia su furia, sino que con gran audacia, entre la asamblea del pueblo, proclamó a su Benefactor y silenció su lengua desvergonzada, lo que reconozco como un gran coraje. Cuando los judíos lo rodearon, con reproche e insolencia le dijeron: “Hoy es sábado; no debes tomar tu camilla”, escucha lo que dice: “El que me sanó me dijo: Toma tu camilla y anda” (Juan 5:11); como si dijera esto: estás diciendo tonterías y enloqueciendo, prohibiéndome considerar maestro a Aquel que me curó de tan larga y grave enfermedad, y obedecerle en todo lo que me manda. Y si quisiera actuar de manera insidiosa, podría haber dicho de otra manera, por ejemplo, que no lo hago por mi propia voluntad, sino por orden de otro; Si esto es pecado, entonces culpe a quien me lo ordenó y me levantaré de mi cama. Podría haber ocultado el milagro de la curación. Vio claramente que estaban molestos no tanto por violar el sábado sino por curar la enfermedad. Pero él no ocultó el milagro, no pronunció tales palabras ni les pidió perdón; En alta voz reconoció y proclamó el beneficio que se le había mostrado. Esto es lo que hizo el paralítico; pero mira cuán malvadamente actuaron, no preguntan: ¿quién es el que te sanó? Guardaron silencio sobre esto, pero de todas las formas posibles exponen el aparente crimen: "¿Quién es el hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? Pero el que fue sanado no sabía quién era, porque Jesús estaba escondido entre la gente que estaba en aquel lugar" (Juan 5:12-13). ¿Por qué Cristo se escondió? En primer lugar, para que en su ausencia el testimonio estuviera libre de toda sospecha: quien recibió el sentimiento de salud fue, por supuesto, un testigo fiable de la buena acción. En segundo lugar, para no inflamar aún más su ira: sabía que la mera visión de una persona odiada inflama no poco a los que odian. Por lo tanto, habiendo declinado, deja que el asunto actúe solo ante ellos, de modo que ya no es Él mismo quien dice algo de sí mismo, sino los que él ha sanado, y con ellos los mismos acusadores. Y ellos, por su parte, también dan evidencia del milagro, porque no dijeron: ¿por qué mandas hacer esto en sábado? a: ¿por qué haces esto el sábado? No se indignan por el crimen, pero envidian la curación del paralítico. Mientras tanto, si aquí hubo una cuestión humana, fue en lo que hizo el paralítico; pero de parte de Cristo sólo hubo una palabra y un mandato. Así, aquí Cristo ordena a otro quebrantar el sábado, y en otros casos Él mismo lo hace, por ejemplo, cuando unge sus ojos con barro de escupitajos. Pero Él no hace esto violando la ley, sino actuando por encima de ella. Sin embargo, hablaremos más de eso más adelante. No se le justifica de la misma manera en todos los casos cuando se le acusa de violar el sábado, y esto debe señalarse cuidadosamente. 3. Mientras tanto, veamos cuán malvada es la envidia, y cómo ciega los ojos del alma, en contra del propio beneficio de quien se obsesiona con ella. Así como los enfurecidos a menudo vuelven sus espadas contra sí mismos, los envidiosos, que solo tienen una cosa en mente: dañar al que envidian, pierden su propia salvación. Son peores que las fieras; los animales nos atacan, ya sea porque les falta comida o porque ellos mismos están irritados de antemano; y aquellos, incluso siendo beneficiados, a menudo tratan a los benefactores como enemigos. Por eso son peores que los animales salvajes y similares a los demonios, y tal vez incluso peores que ellos. Los demonios tienen una enemistad irreconciliable sólo contra nosotros y no intrigan contra aquellos que son similares a ellos por naturaleza; Por eso Cristo tapó los labios de los judíos cuando decían que expulsaba demonios por el poder de Beelzebú. Pero los envidiosos no respetan la unidad de la naturaleza ni se escatiman: incluso antes de dañar a quien envidian, atormentan su propia alma, llenándola en vano e innecesariamente de toda clase de ansiedad y descontento. De hecho, ¿por qué te afliges cuando ves el bienestar de tu prójimo? Por supuesto, debemos lamentarnos cuando nosotros mismos sufrimos el mal y no cuando vemos el bienestar de los demás. Por tanto, este pecado no puede tener excusa alguna. Un fornicario todavía puede señalar la lujuria, un ladrón, la pobreza, un asesino, la irritación: aunque estas excusas sean vacías e infundadas, todavía pueden tener la apariencia de justificación. Y dime, ¿qué motivo te imaginas? Absolutamente nada, salvo un enfado extremo. Si se nos ordena amar a nuestros enemigos y odiamos a quienes nos aman, ¿a qué castigo seremos sometidos? Si el que ama a los que lo aman no es mejor que los paganos, entonces el que se enoja contra personas que no lo han ofendido de ninguna manera, ¿qué perdón, qué misericordia podrá recibir? Escuche lo que dice Pablo: “Si... entregare mi cuerpo para que lo quemen, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13:3). Y que donde hay envidia y odio ya no hay amor, eso lo tiene claro todo el mundo. La envidia es peor que la fornicación y el adulterio; estos vicios se limitan a quienes los cometen, y el predominio de la envidia ha derribado iglesias enteras y traído el mal a todo el universo; ella es la madre del asesinato. Entonces Caín mató a su hermano; entonces Esaú quiso matar a Jacob; entonces José son hermanos; Entonces todas las personas son el diablo. No matas: sí, haces cosas mucho peores que asesinar, cuando, por ejemplo, quieres que tu hermano sufra deshonra, cuando le tiendes trampas por todas partes, trastornas sus trabajos que ha emprendido por causa de la virtud, te irritas porque agrada al Señor del universo. Así, ya no estáis enemistados contra él, sino contra Aquel a quien él sirve; Lo insultas cuando antepones tu propio honor al suyo; y lo más terrible de todo es que consideráis que este pecado es indiferente, cuando es más pesado que todos los demás. Aunque hayas dado limosna, aunque hayas llevado una vida sobria, aunque hayas ayunado, eres el más criminal de todos si envidias a tu hermano. Esto se desprende de lo siguiente: entre los corintios, alguien cayó en la fornicación, pero, habiendo sido expuesto, pronto se reformó; Caín envidiaba a Abel y no se corrigió, pero incluso cuando Dios le recordaba constantemente su enfermedad, la envidia lo atormentaba aún más, se irritaba y se apresuraba a matar. Así que no hay nada más persistente que esta pasión, y no cede fácilmente a la curación si no tenemos cuidado. Por tanto, desarraigémoslo de nosotros mismos, imaginando que así como ofendemos a Dios envidiando el bien de los demás, así le agradamos regocijándonos con los demás, y nos hacemos partícipes de las bendiciones preparadas para los virtuosos. Por eso Pablo nos exhorta a alegrarnos con los que se alegran y a llorar con los que lloran, para que de ambos recibamos gran beneficio (Rom. 12:15). Así, recordando que, aunque nosotros mismos no trabajamos, sino que sólo nos compadecemos del trabajador, podemos compartir con él sus coronas, dejaremos toda envidia y sembraremos en nuestras almas el amor, para que, regocijándonos en el bienestar de nuestros hermanos, seamos dignos de las bendiciones presentes y futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: