Беседа 37

Johannes 5:6–7. Jesus sagt zu ihm: Willst du gesund sein? Der Kranke antwortete ihm: Ja, Herr; Aber ich habe niemanden, der mich in den Pool senken würde, wenn das Wasser unruhig ist ... 1. Der große Nutzen, der sich aus der Heiligen Schrift ergibt. – Der Unterschied zwischen der Selbstaufopferung des Gelähmten und der Selbstaufopferung des Heiligen. Matthäus. – 2. Glaube des Gelähmten. – 3. Die Größe des Bösen, das durch Laster entsteht. – Bild des Neids: Neider haben keine Entschuldigung; Ihre Sünde verdient keine Vergebung. 1. Groß ist die Frucht der göttlichen Schriften, groß ist der Nutzen daraus. Paulus zeigt dies, indem er sagt: „Was zuvor geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und Ermutigung aus der Schrift Hoffnung haben“ (Römer 15,4). Das göttliche Wort ist eine Schatzkammer aller Arten von Heilung; Egal, ob es darum geht, die Arroganz zu demütigen, die Lust einzudämmen, die Geldsucht zu unterdrücken, den Kummer zu überwinden, Selbstgefälligkeit zu vermitteln und Geduld zu zeigen, dafür kann jeder große Hilfe finden. Wer unter denen, die mit anhaltendem Elend zu kämpfen haben, die von einer schweren Krankheit überwältigt wurden, wird nach der Lektüre des jetzt vorgeschlagenen Abschnitts nicht großen Trost finden? Hier ist ein Gelähmter, der achtunddreißig Jahre lang in dieser Position blieb und jedes Jahr sah, wie andere geheilt wurden, und er selbst war immer noch von der Krankheit besessen, verlor jedoch nicht den Mut und verzweifelte nicht, obwohl ihn nicht nur die trostlose Vergangenheit, sondern auch die Hoffnungslosigkeit in der Zukunft ziemlich erschüttern konnte. Hören Sie zu, was er sagt, und verstehen Sie die Größe seines Leidens. Als Christus sagte: „Willst du gesund sein“, antwortete er: „Ja, Herr; aber ich habe niemanden, der mich in den Teich senken würde, wenn das Wasser unruhig ist.“ Was könnte erbärmlicher sein als diese Worte? Was ist trauriger als diese Situation? Sehen Sie ein gebrochenes Herz aufgrund anhaltender Schwäche? Sehen Sie, wie alle Ungeduld in ihm gezügelt wurde? Er drückt keine Gotteslästerung aus, wie wir von vielen in ähnlichen Umständen hören; verflucht nicht den Tag seiner Geburt; fühlt sich durch eine solche Frage nicht beleidigt; sagte nicht: „Du bist wahrscheinlich gekommen, um über uns zu lachen und Witze zu machen, als du fragst, ob ich gesund sein möchte“, sondern sanftmütig und mit großer Demut sagt er: „Also, Herr.“ Obwohl er nicht wusste, wer der Fragesteller war und ob er die Absicht hatte, ihn zu heilen, erzählt er trotzdem alles mit Sanftmut und verlangt nichts, als würde er mit einem Arzt sprechen und nur über seine Krankheit sprechen. Vielleicht hoffte er, von Christus nur die Hilfe zu erhalten, dass er ihn ins Wasser werfen würde, und dafür will er ihn mit solchen Worten für sich gewinnen. Was ist mit Christus? Er zeigt, dass er mit einem einzigen Wort alles tun kann, indem er sagt: „Steh auf, nimm deine Matte und geh.“ (Johannes 5,8). Einige denken, dass dieser Gelähmte derselbe ist, der im Matthäusevangelium erwähnt wird (Matthäus 9:2-7); Dies ist jedoch nicht der Fall, wie aus vielen Umständen hervorgeht. Und erstens aus der Tatsache, dass keiner der dienenden Personen bei diesem Gelähmten anwesend war. Er hatte viele Menschen bei sich, die sich um ihn kümmerten und ihn trugen, aber dieser hatte niemanden; Deshalb sagte er: „Ich habe keinen Mann.“ Zweitens aus der Antwort selbst: Er sagt nichts, aber dieser sagt alles, was ihn betrifft. Drittens aus der Zeit dieses Falles: Dieser wurde an einem Feiertag und am Samstag geheilt, jener an einem anderen Tag. Auch ist der Ort beider unterschiedlich: Der eine wurde im Haus geheilt, der andere am Taufbecken; und die Methode der Heilung ist anders: Dort sagte (Christus): „Kind! Deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2), und hier stärkt er zuerst den Körper, dann kümmert er sich um die Seele; Es gibt Vergebung: „Eure Sünden sind vergeben“, sagt er, „und hier gibt es eine Ermahnung und eine Drohung, um ihn für die Zukunft zu warnen: „Sündige nicht mehr“, sagt er, „sündige nicht mehr.“ Darüber hinaus sind die Anschuldigungen der Juden unterschiedlich: Hier verurteilen sie, was am Sabbat getan wurde, und dort beschuldigen sie ihn der Gotteslästerung. Aber seht, wie groß die Weisheit Gottes ist. Christus heilt ihn nicht sofort, sondern prädisponiert ihn zunächst mit einer Frage für sich selbst und ebnet so den Weg für den Glauben an ihn. Er heilt ihn nicht nur, sondern befiehlt ihm auch, sich zu Bett zu legen, damit das Wunder, das geschehen ist, umso authentischer wird und niemand dieses Ereignis für ein Gespenst oder eine Täuschung hält. Denn wenn die Glieder (des Körpers) nicht fest und vollständig gestärkt wären, könnte er das Bett nicht tragen. Dies hat Christus oft getan, um den Schamlosen die Lippen völlig zu verstopfen. Während also während des Wunders über die Brote niemand sagen konnte, dass das Volk auf die übliche Weise gesättigt war und dass das Wunder nur scheinbar war, gab es gemäß seiner Evangeliumszeit noch viele Brotreste. Und zum gereinigten Aussätzigen sagt er: „Geh, zeige dich dem Priester“ (Matthäus 8,4), um dadurch einen genaueren Beweis der Reinigung zu liefern und gleichzeitig die schamlosen Lippen derer zu verstopfen, die ihn einen Gegner des Gesetzes Gottes nannten. Ähnlich verhielt er sich, als er Wasser in Wein verwandelte: Er zeigte nicht nur den Wein, sondern befahl auch, ihn dem Festleiter zu bringen, sodass dieser, indem er seine Unwissenheit über das Geschehen eingestand, damit einen zweifelsfreien Beweis für das Wunder vorlegte. Deshalb sagte der Evangelist: „Der Verwalter ... wusste nicht, woher dieser Wein kam“ (Johannes 2,9) und brachte damit die Unbestechlichkeit seines Zeugnisses zum Ausdruck. Und in einem anderen Fall, als Christus die Toten auferweckte, „befahl er, ihr etwas zu essen zu geben“ (Lukas 8,55), und darin lässt er ein Zeichen der wahren Auferstehung erkennen. Mit all dem überzeugte er die Unvernünftigen davon, dass er kein Betrüger oder Zauberer war, sondern gekommen war, um die gemeinsame Natur der Menschheit zu retten. 2. Warum aber verlangt Christus vom Gelähmten nicht den Glauben, wie er es von den Blinden tat, zu denen er sagte: „Glaubst du, dass ich dazu in der Lage bin?“ (Matthäus 9:28). Denn der Gelähmte wusste immer noch nicht genau, wer er war. Christus tat dies normalerweise nicht vor Wundern, sondern nach ihnen. Diejenigen, die seine Macht über andere sahen, hörten zu Recht eine solche Frage von ihm, und diejenigen, die ihn noch nicht kannten, ihn aber durch Zeichen hätten erkennen sollen, werden nach den Wundern nach dem Glauben gefragt. Deshalb stellt sich Matthäus vor, dass Christus dies nicht zu Beginn seiner Wunder von den Menschen verlangt, sondern als er bereits viele geheilt hatte, dann fragt er danach, und zwar nur zwei Blinde. Aber man sieht schon den Glauben des Gelähmten. Als er das Wort hörte: „Nimm dein Bett und geh“, lachte er nicht und sagte nicht: Was bedeutet das? Ein Engel steigt herab und peitscht das Wasser und heilt nur einen, aber du, Mann, hoffst du wirklich, mit einem Befehl und einem Wort mehr Engel zu erschaffen? Das ist Stolz, Eitelkeit, Spott. Aber er sagte nichts dergleichen, dachte nicht einmal nach, und sobald er es hörte, stand er sofort auf und widersetzte sich, nachdem er gesund geworden war, nicht dem ihm gegebenen Befehl: „Steh auf, nimm deine Matte und geh“ (Johannes 5:8). Überraschend ist auch, dass die weiteren Umstände noch überraschender sind; oder besser gesagt: dass er von Anfang an an Christus glaubte, als ihn niemand daran hinderte, ist nicht so überraschend; und als die Juden danach wahnsinnig wurden, von allen Seiten angriffen, ihn belagerten und verurteilten und sagten: „Du sollst dich nicht zu Bett legen“ (Johannes 5,10), verachtete er nicht nur ihre Wut, sondern verkündete mit großer Kühnheit in der Volksversammlung seinen Wohltäter und brachte ihre schamlose Zunge zum Schweigen – was ich als großen Mut anerkenne. Als die Juden ihn umringten, sagten sie voller Vorwurf und Unverschämtheit zu ihm: „Heute ist Samstag; du sollst dein Bett nicht nehmen.“ Hören Sie, was er sagt: „Der mich geheilt hat, hat zu mir gesagt: Nimm dein Bett und geh umher“ (Johannes 5,11); als würde er das sagen: Du redest Unsinn und wirst verrückt und verbietest mir, den Einen, der mich von einer so langen und schweren Krankheit geheilt hat, als Lehrer zu betrachten und ihm in allem zu gehorchen, was er mir befiehlt. Und wenn er heimtückisch handeln wollte, hätte er anders sagen können – zum Beispiel, dass ich dies nicht aus freien Stücken tue, sondern auf Befehl eines anderen; Wenn das eine Sünde ist, dann gib demjenigen die Schuld, der mich befohlen hat, und ich werde mein Bett verlassen. Er hätte das Wunder der Heilung verbergen können. Er sah deutlich, dass sie sich nicht so sehr darüber ärgerten, dass sie den Sabbat gebrochen hatten, sondern dass sie die Krankheit geheilt hatten. Aber er verbarg das Wunder nicht und sagte solche Worte nicht und bat sie nicht um Vergebung; Mit lauter Stimme erkannte und verkündete er den ihm erwiesenen Nutzen. Das hat der Gelähmte getan; Aber seht, wie böse sie gehandelt haben, sie fragen nicht: Wer ist der, der euch geheilt hat? Sie schwiegen darüber, enthüllen aber auf jede erdenkliche Weise das offensichtliche Verbrechen: „Wer ist der Mann, der zu dir gesagt hat: Nimm dein Bett und geh? Der Geheilte wusste nicht, wer er war, denn Jesus war unter dem Volk verborgen, das an diesem Ort war“ (Johannes 5,12-13). Warum hat sich Christus versteckt? Erstens, damit das Zeugnis in seiner Abwesenheit frei von jeglichem Verdacht war: Derjenige, der das Gefühl der Gesundheit empfing, war natürlich ein zuverlässiger Zeuge der guten Tat. Zweitens, um ihre Wut nicht noch weiter anzuheizen: Er wusste, dass der bloße Anblick einer gehassten Person die Hasser nicht wenig aufheizt. Deshalb lässt er, nachdem er abgelehnt hat, die Sache vor ihnen sich selbst überlassen, sodass nicht mehr er selbst etwas über sich selbst sagt, sondern die von ihm geheilten und mit ihnen die Ankläger selbst. Und sie ihrerseits bezeugen auch das Wunder, denn sie sagten nicht: Warum befiehlst du, dies am Samstag zu tun? a: Warum machst du das am Samstag? Sie sind nicht empört über das Verbrechen, aber sie beneiden die Heilung des Gelähmten. Wenn es hier inzwischen eine menschliche Sache gab, dann in dem, was der Gelähmte tat; aber seitens Christi gab es nur ein Wort und einen Befehl. So befiehlt Christus hier einem anderen, den Sabbat zu brechen, und in anderen Fällen tut er es selbst, zum Beispiel wenn er seine Augen mit Lehm vom Spucken salbt. Aber er tut dies nicht, indem er das Gesetz bricht, sondern indem er über dem Gesetz handelt. Doch dazu später mehr. Er wird nicht in allen Fällen gleichermaßen gerechtfertigt, wenn ihm ein Verstoß gegen den Sabbat vorgeworfen wird, und dies muss sorgfältig beachtet werden. 3. In der Zwischenzeit wollen wir sehen, wie groß der böse Neid ist und wie er die Augen der Seele blendet, im Gegensatz zum eigenen Nutzen desjenigen, der davon besessen ist. So wie diejenigen, die wütend sind, ihre Schwerter oft gegen sich selbst richten, so verlieren die Neider, die nur eines im Sinn haben – demjenigen, den sie beneiden, Schaden zuzufügen, ihr eigenes Heil. Sie sind schlimmer als wilde Tiere; Tiere greifen uns an, entweder weil es ihnen an Nahrung mangelt oder weil sie selbst im Voraus gereizt sind; und selbst wenn sie begünstigt werden, behandeln sie ihre Wohltäter oft als Feinde. Sie sind also schlimmer als wilde Tiere und Dämonen ähnlich, vielleicht sogar schlimmer als diese. Dämonen haben nur gegen uns eine unversöhnliche Feindschaft und treiben keine Intrigen gegen diejenigen, die ihnen von Natur aus ähnlich sind; Aus diesem Grund hielt Christus den Juden den Mund zu, als sie sagten, dass er durch die Macht des Beelzebub Dämonen austreibe. Aber die Neider respektieren weder die Einheit der Natur, noch schonen sie sich selbst: Noch bevor sie dem, den sie beneiden, Schaden zufügen, quälen sie ihre eigene Seele und erfüllen sie vergeblich und unnötig mit allerlei Angst und Unzufriedenheit. Warum trauern Sie eigentlich, wenn Sie das Wohlergehen Ihres Nächsten sehen? Natürlich sollten wir trauern, wenn wir selbst Böses erleiden, und nicht, wenn wir das Wohlergehen anderer sehen. Daher gibt es für diese Sünde keine Entschuldigung. Ein Unzüchtiger kann immer noch auf Lust verweisen, ein Dieb auf Armut, ein Mörder auf Gereiztheit: Obwohl diese Ausreden leer und unbegründet sind, können sie dennoch den Anschein einer Rechtfertigung erwecken. Und sagen Sie mir, welchen Grund können Sie sich vorstellen? Absolut nichts, außer einer extremen Wut. Wenn uns geboten wird, unsere Feinde zu lieben, und wir diejenigen hassen, die uns lieben, welcher Strafe werden wir dann ausgesetzt sein? Wenn derjenige, der diejenigen liebt, die ihn lieben, nicht besser ist als die Heiden, dann kann derjenige, der wütend auf Menschen ist, die ihn in keiner Weise beleidigt haben, welche Vergebung, welche Gnade erhalten? Hören Sie, was Paulus sagt: „Wenn ich ... meinen Leib verbrennen lasse, aber keine Liebe habe, so nützt es mir nichts“ (1 Kor 13,3). Und dass dort, wo Neid und Hass sind, überhaupt keine Liebe mehr ist, das ist jedem klar. Neid ist schlimmer als Unzucht und Ehebruch; Diese Laster sind auf diejenigen beschränkt, die sie begehen, und die Vorherrschaft des Neides hat ganze Kirchen gestürzt und dem gesamten Universum Böses gebracht. Sie ist die Mutter des Mordes. Also tötete Kain seinen Bruder; Also wollte Esau Jakob töten; also sind Joseph Brüder; also sind alle Menschen der Teufel. Du tötest nicht: Ja, du tust viel Schlimmeres als Mord, wenn du zum Beispiel willst, dass dein Bruder Schande erleidet, wenn du ihm von allen Seiten Fallen stellst, du seine Arbeit, die er um der Tugend willen auf sich genommen hat, zunichte machst, du dich darüber ärgerst, dass er dem Herrn des Universums gefällt. So seid ihr nicht mehr gegen ihn feindlich gesinnt, sondern gegen den, dem er dient; Sie beleidigen ihn, wenn Sie Ihre eigene Ehre über seine Ehre stellen; Und das Schlimmste von allem ist, dass Sie diese Sünde für gleichgültig halten, obwohl sie schwerer ist als alle anderen. Auch wenn du Almosen gibst, selbst wenn du ein nüchternes Leben führst, selbst wenn du fastest, bist du der Verbrecher von allen, wenn du deinen Bruder neidisch machst. Dies geht aus Folgendem hervor: Unter den Korinthern verfiel jemand der Unzucht, aber nachdem er entlarvt worden war, besserte er sich bald; Kain beneidete Abel und korrigierte sich nicht, aber selbst als Gott ihn ständig an seine Krankheit erinnerte, wurde er noch mehr von Neid gequält, wurde gereizt und beeilte sich, zu töten. Es gibt also nichts Hartnäckigeres als diese Leidenschaft, und wenn wir nicht aufpassen, lässt sie sich nicht so leicht heilen. Deshalb lasst uns es aus uns selbst entwurzeln und uns vorstellen, dass wir, so wie wir Gott beleidigen, indem wir andere um das Wohlergehen beneiden, Ihm gefallen, indem wir uns mit anderen freuen, und uns selbst zu Teilnehmern an den Segnungen machen, die für tugendhafte Menschen bereitstehen. Deshalb ermahnt uns Paulus, uns mit den Fröhlichen zu freuen und mit den Weinenden zu weinen, damit wir aus beidem großen Nutzen ziehen (Röm 12,15). Wenn wir uns also daran erinnern, dass wir, auch wenn wir selbst nicht gearbeitet haben, sondern nur mit dem Arbeiter sympathisierten, seine Kronen mit ihm teilen können, werden wir allen Neid zurücklassen und die Liebe in unsere Seelen einpflanzen, damit wir uns über das Wohlergehen unserer Brüder freuen und der gegenwärtigen und zukünftigen Segnungen würdig sein können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Ehre sei jetzt und immer und ewig für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: