Беседа 36

Ján 4:54–5:1. Ježiš urobil tento druhý zázrak, keď sa vrátil z Judey do Galiley. Potom bol sviatok Židov a Ježiš prišiel do Jeruzalema. 1. Ovčia fontána ako prototyp krstu. – 2. Uvoľnený, 38 rokov trpený, nádherný príklad trpezlivosti. Vytrvalosť v modlitbe. – Kvalita modlitby. – Prečo je ľudský život ťažký a ťažký? - Nevyhnutnosť pracovnej sily. -Čo je to cudnosť? - Žiadna práca, žiadne moderovanie. – Radosť poskytovaná neresťou je krátkodobá; radosť z cnosti je večná. – Na tomto svete niet pravej radosti; pravá radosť je v nebi. 1. Tak ako v zlatých baniach niekto skúsený v tejto veci neignoruje ani najmenšiu žilku, pretože môže priniesť veľké bohatstvo, tak v božskom Písme nie je neškodné vynechať čo i len jeden riadok alebo iota, ale treba preskúmať všetko. Všetko v nich hovorí Duch Svätý a nič nie je zbytočné. Venujte pozornosť aj tomu, čo hovorí evanjelista: „Ježiš vykonal tento druhý zázrak, keď sa vrátil z Judey do Galiley. Nie nadarmo dodal: „druhý“ a tiež vyzdvihuje úžasný čin Samaritánov, ukazujúc, že ​​obyvatelia Galiley ani po druhom znamení, ktoré videli, nedosiahli výšku tých (Samaritáni), ktorí nič nevideli. "Potom bol sviatok Židov." Aký sviatok? Myslím, že je to sviatok Turíc. "A Ježiš prišiel do Jeruzalema." Často prichádzal do tohto mesta na prázdniny, čiastočne preto, aby vyzeral, že oslavuje so Židmi, a čiastočne preto, aby k sebe pritiahol jemných ľudí. Títo ľudia s jednoduchým srdcom sa počas týchto sviatkov stretávali najviac. "V Jeruzaleme je pri Ovčej bráne jazierko nazývané po hebrejsky Bethesda, ktoré malo päť krytých chodieb. V nich ležalo veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých a čakalo na pohyb vody" (Ján 5:2-3). Čo je to za liečenie? Aká sviatosť sa nám tu ukazuje? Nie nadarmo a nie bezdôvodne to bolo napísané; tu sa nám, akoby na obraz a podobu, predkladá budúcnosť, takže keď sa stane niečo veľmi výnimočné a neočakávané, neotrasie sa sila viery mnohých. Čo je tu zobrazené? Zámerom bolo dať nám krst, ktorý má veľkú moc a najväčší úžitok, krst, ktorý očisťuje od všetkých hriechov a oživuje ľudí z mŕtvych. Práve to, ako keby na obrázku, je tu znázornené písmom, ako v mnohých iných inštitúciách. Boh teda predtým udelil vodu, ktorá očisťuje nečistoty tela, nečistoty, ktoré nie sú významné, ale iba tie, ktoré sa tak zdajú, ako napríklad z dotyku mŕtvych, z malomocenstva a z iných podobných príčin. A veľa v Starom zákone, ako vidíme, sa na tento účel vykonalo prostredníctvom vody. Ale vráťme sa k našej téme. Takže Boh, ako som povedal, najprv ustanovil očistenie vodou od telesných nečistôt a potom od rôznych chorôb. Keďže nás chce stále viac približovať k milosti krstu, nelieči už len nečistoty, ale aj choroby. Obrazy najbližšie k pravde 29, týkajúce sa krstu, utrpenia a iných predmetov, boli vo všeobecnosti jasnejšie ako najstaršie prototypy. Tak ako panoši najbližšie ku kráľovi žiaria jasnejšie ako tí, ktorí stoja od neho obďaleč, tak to bolo aj v prototypoch. Anjel zostúpil a rozbúril vodu a odovzdal jej liečivú silu, aby inšpiroval Židov, že o to viac môže Pán anjelov vyliečiť všetky duševné choroby. Ale ako tu neliečila len prirodzená sila vody (inak by sa to dialo vždy), ale pôsobenie anjela, tak voda na nás nepôsobí sama od seba, ale keď dostane milosť Ducha, vtedy očisťuje všetky hriechy. V blízkosti tohto prameňa ležalo veľa chorých, slepých, chromých, suchých ľudí, ktorí čakali, kým sa voda pohne. Ale potom bola slabosť prekážkou pre tých, ktorí chceli dostať uzdravenie, ale teraz môže každý slobodne začať. To všetko neruší anjel, ale Pán anjelov. A chorý už nemôže povedať: „Nemám človeka,... keď ja prídem, iný už predo mnou zostúpil“ (Ján 5:7). Ale aj keď sa celý vesmír zhlukuje, milosť neubúda a jej sila sa nevyčerpáva, ale zostáva vždy taká, ako predtým. Tak ako lúče slnka svietia každý deň a nevyčerpajú sa, tak ani v najmenšom nezmenšuje silu Ducha množstvo tých, ktorí ho prijímajú. A to preto, aby tí, ktorí videli, ako sa telesné choroby dajú liečiť vodou, a ktorí to zažili dlho, ľahšie uverili, že sa dajú liečiť aj duševné choroby. Prečo však Ježiš, opúšťajúc všetkých, prišiel k tomu, ktorý bol chorý tridsaťosem rokov? A prečo sa pýta: „Chceš byť zdravý“ (Ján 5:6)? Nie preto, aby sa o tom dozvedel (to by bolo zbytočné), ale preto, aby odhalil svoju trpezlivosť a aby sme pochopili, že práve preto k nemu pristúpil, keď opustil iných. A čo pacient? „Odpovedal: Áno, Pane, ale nemám nikoho, kto by ma spustil do jazierka, keď je voda rozbúrená; keď prídem, iný už zostúpil predo mnou“ (Ján 5:7). Preto sa Kristus opýtal: „Chceš byť zdravý? aby sme toto všetko vedeli. Nepovedal mu však: Chceš, aby som ťa uzdravil? - pretože vtedy ešte o Ňom nemali takú vysokú mienku; a hovorí: „Chceš byť zdravý“? Ale trpezlivosť paralytika je úžasná. Keďže bol tridsaťosem rokov chorý a každý rok očakával uzdravenie, zostal tu a neodišiel. Veď ak nie trvanie minulého času, tak nevera budúcnosti by ho mohla odvrátiť od tohto miesta, keby nebol taký trpezlivý. Predstavte si, ako nepochybne ostatní tam trpiaci boli ostražití; a čas, kedy bola voda narušená, nebol známy. Avšak chromí a zmrzačení mohli pozorovať; Ako videli slepí? O pohybe vody sa možno dozvedeli z hluku, ktorý nastal. 2. Tak sa hanbme, milovaní, hanbme sa a oplakávame svoju veľkú nedbalosť. Čakal tridsaťosem rokov a nedostal, čo chcel, ale neodišiel; a nedostal to nie pre svoju nedbanlivosť, ale preto, že našiel prekážky od iných a trpel násilie: ale pre to všetko na duchu neochabol. A ak strávime len desať dní čakaním na to, o čo úprimne žiadame, a ak to nedostaneme, potom už nie sme ochotní použiť to isté úsilie znova. Kvôli ľuďom sme tak dlho horlili a slúžili v armáde a naprávali ťažkú ​​prácu a vykonávali poddanské služby, hoci nakoniec často strácame svoju nádej (na odmenu); a kvôli nášmu Pánovi, od ktorého nepochybne môžeme získať odmenu oveľa väčšiu, než je naša samotná práca („nádej nesklame,“ hovorí Písmo (Rim. 5:5)), sa nesnažíme prejavovať náležitú horlivosť – nevytrvávame. Aký trest si toto zaslúži? Aj keď od Neho nič nedostávame, nemal by jeden dlhý rozhovor s Ním považovať za hodný nespočetných výhod? Ale neustála modlitba, hovoríte, je ťažká záležitosť. Povedzte, ktorý z dobrých skutkov nie je ťažký? Áno, hovoríte, to je veľký problém, že s neresťou prichádza potešenie a s cnosťou práca. Myslím, že veľa ľudí na to hľadá vysvetlenie. Aký je dôvod? Na začiatku nám Boh dal život bez starostlivosti a bez práce; ale tento dar sme nevyužili tak, ako by sme mali, ale boli sme nedbanlivosťou pokazení a stratili sme raj. Vtedy nám už Boh sťažil život a vo svojom ospravedlnení pred ľudskou rasou akoby povedal toto: Najprv som ti dal potešenie; ale vlastnou vôľou si sa zhoršil; preto som sa rozhodol, že ti dám prácu a pot. Keď nás naša námaha nezbrzdila, dal zákon obsahujúci prikázania, vkladajúc na nás, ako na neskrotné kone, uzdy a okovy, aby sme obmedzili pudy, ako to robia krotiteľky koní. To je dôvod, prečo je náš život plný práce, pretože bez práce sa zvyčajne kazíme. Naša povaha nemôže zostať nečinná, inak sa ľahko prikloní k zlu. Predpokladajme napríklad, že cudný človek, alebo vyznamenaný nejakou inou cnosťou, by nepotreboval žiadne výkony, ale spal by a napriek tomu vo všetkom uspel: k čomu by viedlo také oslabenie? Nie je to prejav pýchy a arogancie? Ale prečo, hovoríte, je veľké potešenie spojené so zlom a veľká práca a bremeno s cnosťou? Ale akú milosť by ste mali, alebo za čo by ste dostali odmenu, keby to nebola ťažká úloha? Už teraz môžem poukázať na mnohých, ktorí sa svojou povahou odvracajú od komunikácie so ženami a utekajú od samotného rozhovoru s nimi ako od niečoho zlého; ale povedzte mi, máme ich za to nazývať cudnými a budeme ich korunovať a oslavovať? V žiadnom prípade. Čistota je zdržanlivosť a prekonávanie žiadostivosti bojom. Takže vo vojne platí, že čím silnejšia bitka, tým brilantnejší je triumf, a nie vtedy, keď nikto nedvíha ruky. Je veľa ľudí, ktorí sú od prírody krotkí: môžeme ich nazvať krotkými? V žiadnom prípade. Takže Kristus, keď hovorí o troch druhoch eunuchov, necháva dvoch z nich bez korún a jedného uvádza do kráľovstva (Matúš 19:12). Prečo, povedia, je potrebné zlo? A ja hovorím to isté: ale kto je vinníkom zla? Kto iný, ak nie naša svojvoľná nedbanlivosť? Ale mali by ste byť, hovoríte, jeden druh. Čo je vlastnosťou dobra? Mám zostať triezvy a bdieť, alebo mám spať a oddávať sa bezstarostnosti? Prečo, hovoríte, nie je uznávané, že to najlepšie pre dobro sa zaobíde bez práce? Takéto slová sú charakteristické pre zvieratá a žrútov, ktorí uctievajú svoje brucho ako Boha. Čo sú to za slová lenivosti, tu - posúďte: keby bol niekde vladár a vojak a vladár by spal alebo hodoval a vojak s veľkou námahou vyhrával víťazstvá: ktorému z nich by ste pripísali slávu? Komu by patrilo ovocie radostných udalostí? Vidíte, že duša je viac naklonená tomu, v čom je viac znepokojená. Preto Boh spojil diela s cnosťou, chce k nej pripútať dušu. Preto žasneme nad cnosťou, hoci ju sami nepraktizujeme; a odsudzujeme neresť, hoci sa zdá byť veľmi príjemná. Pýtate sa: prečo sa nečudujeme ľuďom, ktorí sú od prírody dobrí, a ešte viac tým, ktorí sú takí slobodní? Spravodlivosť totiž vyžaduje uprednostňovanie pracujúceho pred nepracujúcim. Prečo, hovoríte, teraz pracujeme? Pretože ste nechceli viesť rozvážny život bez práce. Ak pozorne skúmame, nečinnosť nás zvyčajne kazí a spôsobuje nám veľa problémov. Napríklad, nechajme človeka vo väzení a začnime ho len kŕmiť a napĺňať mu brucho, nedovoľme mu chodiť ani podnikať; nech si vychutná jedlo a posteľ a bude neustále nasýtený: môže byť niečo biednejšie ako takýto život? Ale iná vec je, hovoríte, niečo robiť a iná vec pracovať; Určite sa vtedy dalo urobiť 30 bez problémov? nie? Samozrejme, že je; To je to, čo Boh chcel, ale ty sám si to nemohol vydržať. Boh vám prikázal pestovať raj, pridelil vám v tom zamestnanie, ale bez toho, aby ste k tomu pridali akúkoľvek prácu; a aj keby mal človek na začiatku prácu, potom by mu Boh neuložil prácu vo forme trestu. Môžete to urobiť a netrápiť sa, ako je to pre anjelov typické. A že sa zaoberajú obchodom, počúvajte, ako o tom hovorí Písmo: „mocní v sile, konajú Jeho slovo“ (Ž 102:20). Teraz nám nedostatok sily dáva veľa práce, ale vtedy to tak nebolo, pretože „ktokoľvek vošiel do Jeho odpočinku,“ hovorí Písmo, „sám si odpočinul od svojich skutkov, tak ako Boh od svojich“ (Žid. 4:10), čo tu neznamená nečinnosť, ale ľahkosť práce. Boh pôsobí aj dnes, ako hovorí Kristus: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17). Preto vás vyzývam, aby ste odložili všetku neopatrnosť, aby ste boli horliví pre cnosť. Radosti z nerestí sú krátkodobé, ale smútok je stály; Naopak, cnosť prináša nekonečnú radosť a práca je len dočasná. Cnosť ešte predtým, ako dostane koruny, utešuje svojho pracovníka, kŕmi ho nádejami, a neresť ešte pred trestom popraví svojho nasledovníka, čím mučí a straší jeho svedomie a núti ho pozerať sa na všetko podozrievavo. Nie je to horšie ako najväčšia práca, akékoľvek vyčerpanie? A aj keby to tak nebolo, ale iba potešením, mohlo by byť niečo bezvýznamnejšie ako takéto potešenie? Len čo sa zjaví, zmizne, zvädne a utečie skôr, ako ho stihneme ovládnuť, či už tu máme na mysli potešenie tela, alebo luxus alebo bohatstvo; toto všetko predsa každý deň starne. A keď nasleduje trest a muky, čo môže byť nešťastnejšie ako ľudia, ktorí sa oddávajú neresťam? Vediac to, znášajme všetko pre cnosť; tak budeme poctení pravou radosťou, milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Teda v čase, ktorý je najbližšie k novej zmluve. Teda v primitívnom stave. Mohlo by vás zaujímať: