Беседа 36

Ioan 4:54–5:1. Isus a făcut această a doua minune când s-a întors din Iudeea în Galileea. După aceasta a fost o sărbătoare a iudeilor, iar Isus a venit la Ierusalim. 1. Cristelnita oilor ca prototip de botez. – 2. Relaxat, suferit timp de 38 de ani, un exemplu minunat de răbdare. Perseverență în rugăciune. – Calitatea rugăciunii. – De ce este viața umană dificilă și dificilă? - Necesitatea travaliului. -Ce este castitatea? - Fără muncă, fără moderație. – Plăcerea oferită de viciu este de scurtă durată; bucuria dată de virtute este eternă. – Nu există bucurie adevărată în această lume; adevărata bucurie este în ceruri. 1. Așa cum în minele de aur cineva cu experiență în această chestiune nu va ignora nici cel mai mic filon, pentru că poate aduce mare bogăție, tot așa în dumnezeieștile Scripturi nu este inofensiv să omitem nici măcar un rând sau o iotă, dar este necesar să cercetăm totul. Totul în ele este spus de Duhul Sfânt și nimic nu este de prisos. Fiți atenți și aici la ceea ce spune evanghelistul: „Isus a făcut această a doua minune, întorcându-se din Iudeea în Galileea”. Nu degeaba a adăugat: „al doilea”, și, de asemenea, laudă fapta minunată a samaritenilor, arătând că locuitorii Galileii, chiar și după al doilea semn pe care l-au văzut, nu au ajuns la înălțimea celor (samaritenii) care nu au văzut nimic. „După aceasta a fost o sărbătoare a evreilor.” Ce sărbătoare? Cred că este sărbătoarea Rusaliilor. „Și Iisus a venit la Ierusalim”. El venea adesea în acest oraș pentru sărbători, parțial pentru a părea că sărbătorește cu evreii și parțial pentru a atrage oameni blânzi la Sine. Acești oameni simpli s-au adunat cel mai mult în aceste sărbători. „Este în Ierusalim, la Poarta Oilor, un iaz numit în ebraică Betesda, care avea cinci pasaje acoperite. În ele zăceau o mare mulțime de bolnavi, de orbi, de șchiopi, de ofilite, așteptând mișcarea apei” (Ioan 5:2-3). Ce fel de vindecare este aceasta? Ce sacrament ni se arată aici? Nu în zadar și nici fără motiv s-a scris aceasta; aici, parcă în chip și asemănare, viitorul ni se prezintă, pentru ca atunci când se întâmplă ceva foarte extraordinar și neașteptat, puterea credinței multora să nu fie zdruncinată. Ce este descris aici? Intenția a fost să ne dea botezul, care are mare putere și cele mai mari beneficii, botez care curăță de toate păcatele și îi face pe oameni să trăiască din morți. Acesta este, ca într-o imagine, care este reprezentat aici în font, ca în multe alte instituții. Astfel, Dumnezeu a dat anterior apă care curăță impuritățile corpului, impurități care nu sunt semnificative, ci doar cele care par așa, precum, de exemplu, de la atingerea morților, de lepră și de alte cauze similare. Și multe în Vechiul Testament, după cum vedem, au fost realizate în acest scop prin apă. Dar să revenim la subiectul nostru. Deci, Dumnezeu, după cum am spus, a stabilit mai întâi purificarea prin apă a impurităților trupești, iar apoi a diferitelor boli. Dorind să ne apropie din ce în ce mai mult de harul botezului, El nu mai vindecă doar necurațiile, ci și bolile. Într-adevăr, imaginile cele mai apropiate de adevăr 29, atât cu privire la botez și suferință, cât și la alte obiecte, erau în general mai clare decât cele mai vechi prototipuri. Așa cum scutierii cei mai apropiați de rege strălucesc mai mult decât cei care stau la distanță de el, așa a fost și în prototipuri. Un înger a coborât și a tulburat apa și i-a împărtășit putere de vindecare, pentru a-i inspira pe evrei că, cu atât mai mult, Domnul îngerilor ar putea vindeca toate bolile mintale. Dar la fel cum aici nu doar puterea naturală a apei a vindecat (altfel s-ar întâmpla mereu), ci acțiunea unui înger, tot așa apa nu acționează singură asupra noastră, ci când primește harul Duhului, atunci ea curăță toate păcatele. Lângă acest izvor zăceau o mulțime de oameni bolnavi, orbi, șchiopi, uscați, așteptând să se miște apa. Dar atunci slăbiciunea a fost un obstacol pentru cei care doreau să primească vindecare, dar acum toată lumea poate începe liber. Nu îngerul tulbură apa, ci Domnul îngerilor face toate acestea. Iar bolnavul nu mai poate spune: „Nu am pe om;... când voi veni, un altul s-a pogorât deja înaintea mea” (Ioan 5:7). Dar chiar dacă întregul univers se adună, harul nu se rarește și puterea lui nu se epuizează, ci rămâne mereu aceeași, ca înainte. Așa cum razele soarelui strălucesc în fiecare zi și nu sunt epuizate, tot așa puterea Duhului nu este diminuată câtuși de puțin de mulțimea celor care o primesc. Și asta pentru ca cei care au văzut cum bolile fizice pot fi vindecate cu apă și care au experimentat asta multă vreme, să creadă mai ușor că și bolile mintale pot fi vindecate. Dar de ce a venit Isus, lăsând pe toți, la cel care era bolnav de treizeci și opt de ani? Și de ce întreabă: „Vrei să fii sănătos” (Ioan 5:6)? Nu pentru a afla despre aceasta (asta ar fi inutil), ci pentru a-i dezvălui răbdarea și pentru a ne face să înțelegem că tocmai din acest motiv El, lăsând pe alții, S-a apropiat de el. Dar pacientul? „El a răspuns: Da, Doamne, dar nu am pe cineva care să mă coboare în iaz când apa este tulburată; când voi veni, un altul a coborât deja înaintea mea” (Ioan 5:7). De aceea Hristos a întrebat: „Vrei să fii sănătos?” ca să știm toate acestea. Totuși, nu i-a spus: Vrei să te vindec? - pentru că la vremea aceea nu aveau încă o părere atât de înaltă despre El; și spune: „Vrei să fii sănătos”? Dar răbdarea paraliticului este uimitoare. Fiind bolnav de treizeci și opt de ani și așteptând vindecare în fiecare an, a rămas aici și nu a plecat. La urma urmei, dacă nu durata timpului trecut, atunci infidelitatea viitorului i-ar putea distrage atenția de la acest loc dacă nu ar fi atât de răbdător. Imaginează-ți cum, fără îndoială, alți suferinzi de acolo erau vigilenți; iar ora la care apa a fost deranjată nu era cunoscută. Totuși, șchiopii și schilozii puteau observa; Cum au văzut orbii? Este posibil să fi aflat despre mișcarea apei din zgomotul care a avut loc. 2. Deci, să ne fie rușine, iubiților, să ne fie rușine și ne vom plânge marea noastră neglijență. A așteptat treizeci și opt de ani și nu a primit ceea ce a vrut, dar nu a plecat; și nu a primit-o nu din cauza propriei neglijențe, ci pentru că a găsit piedici de la alții și a suferit violență: dar pentru toate acestea nu s-a slăbit în duh. Și dacă petrecem doar zece zile așteptând ceea ce cerem cu seriozitate și dacă nu îl primim, atunci nu mai suntem înclinați să folosim din nou același efort. De dragul oamenilor, de atâta vreme suntem zeloși și, slujind în armată și îndreptând munca grea și făcând slujbe servile, deși, în cele din urmă, de multe ori ne pierdem însăși speranța (de răsplată); și de dragul Domnului nostru, de la care, fără îndoială, putem primi recompense mult mai mari decât chiar ostenelile noastre („speranța nu dezamăgește”, spune Scriptura (Rom. 5:5)), nu încercăm să dăm dovadă de râvnă cuvenită – nu îndurăm. Ce fel de pedeapsă merită asta? Chiar dacă nu primim nimic de la El, nu ar trebui considerat că un interviu lung cu El merită nenumărate beneficii? Dar rugăciunea constantă, spui tu, este o chestiune dificilă. Spune-mi, care dintre faptele bune nu este dificilă? Da, aceasta este marea dificultate, zici tu, că cu viciul vine plăcerea, iar cu virtutea munca. Cred că mulți oameni caută o explicație pentru asta. Care este motivul pentru aceasta? La început, Dumnezeu ne-a dat o viață lipsită de grijă și fără muncă; dar nu am profitat de acest dar așa cum ar trebui, ci am fost corupti prin neglijență și am pierdut paradisul. Atunci Dumnezeu ne-a îngreunat deja viața și, în îndreptățirea Sa în fața neamului omenesc, părea să spună așa: Ți-am dat mai întâi plăceri; dar prin voință de sine ai devenit mai rău; de aceea m-am hotărât să vă impun muncă și sudoare. Când ostenelile noastre nu ne-au înfrânat, El a dat o lege care conținea porunci, punând asupra noastră, asemenea cailor neîmblânziți, frâne și lanțuri pentru a înfrâna impulsurile, așa cum fac îmblânzitorii de cai. Acesta este motivul pentru care viața noastră este plină de muncă, deoarece fără muncă de obicei devenim corupti. Acum lipsa puterii ne face să muncim mult, dar atunci nu a fost așa, deoarece „oricine a intrat în odihna Lui”, spune Scriptura, „el însuși s-a odihnit de lucrările Lui, precum s-a odihnit Dumnezeu de ale Lui” (Evr. 4:10), adică aici nu lipsa de acțiune, ci ușurința lucrării. Dumnezeu lucrează și astăzi, așa cum spune Hristos: „Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez” (Ioan 5:17). Așadar, vă îndemn, lăsând deoparte orice nepăsare, să fiți zeloși pentru virtute. Plăcerile viciului sunt de scurtă durată, dar întristarea este constantă; Virtutea, dimpotrivă, aduce bucurie nesfârșită, iar munca este doar temporară. Virtutea, chiar înainte de a primi coroane, își consolează lucrătorul, hrănindu-l cu speranțe, iar viciul, chiar înainte de pedeapsă, își execută adeptul, chinuindu-i și înspăimântându-i conștiința și silindu-l să privească totul cu suspiciune. Nu este asta mai rău decât cea mai mare muncă, vreo epuizare? Și chiar dacă nu ar fi așa, ci numai plăcere, ar putea fi ceva mai neînsemnat decât o asemenea plăcere? De îndată ce apare, ea dispare, ofilindu-se și fugind înainte de a avea timp să-l stăpânim, fie că ne referim aici la plăcerile cărnii, fie la lux, fie la bogăție; la urma urmei, toate acestea continuă să îmbătrânească în fiecare zi. Și când urmează pedeapsa și chinul, ce ar putea fi mai mizerabil decât oamenii care se complace în viciu? Deci, știind aceasta, să răbdăm totul de dragul virtuții; în felul acesta vom fi cinstiți cu adevărată bucurie, har și dragoste față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Adică în timp cel mai apropiat de noul legământ. Adică într-o stare primitivă. Ați putea fi interesat de: