Беседа 36

Jana 4:54–5:1. Drugiego cudu Jezus dokonał, wracając z Judei do Galilei. Potem było święto żydowskie i Jezus przybył do Jerozolimy. 1. Chrzcielnica owcza jako prototyp chrztu. – 2. Zrelaksowany, cierpiał przez 38 lat, wspaniały przykład cierpliwości. Wytrwałość w modlitwie. – Jakość modlitwy. – Dlaczego życie ludzkie jest trudne i trudne? - Konieczność pracy. -Co to jest czystość? - Żadnej pracy, żadnego umiaru. – Przyjemność, jaką daje występek, jest krótkotrwała; radość, jaką daje cnota, jest wieczna. – Nie ma prawdziwej radości na tym świecie; prawdziwa radość jest w niebie. 1. Tak jak w kopalniach złota ktoś doświadczony w tej sprawie nie zlekceważy najmniejszej żyły, bo może przynieść wielkie bogactwo, tak w Piśmie Świętym nie jest nieszkodliwe pominięcie choćby jednej linijki czy joty, ale trzeba wszystko sprawdzić. Wszystko w nich jest powiedziane przez Ducha Świętego i nic nie jest zbędne. Zwróćmy także uwagę na to, co mówi ewangelista: „Jezus dokonał drugiego cudu, wracając z Judei do Galilei”. Nie na próżno dodał: „drugi”, a także wychwala cudowny czyn Samarytan, pokazując, że mieszkańcy Galilei nawet po drugim znaku, który zobaczyli, nie osiągnęli wysokości tych (Samarytan), którzy nic nie widzieli. „Potem było święto żydowskie”. Jakie święto? Myślę, że to święto Zesłania Ducha Świętego. „I Jezus przybył do Jerozolimy”. Często przyjeżdżał do tego miasta na święta, częściowo po to, by sprawiać wrażenie, że świętuje z Żydami, a częściowo po to, by przyciągnąć do siebie ludzi szlachetnych. Ci ludzie o prostych sercach spotykali się najczęściej podczas tych świąt. „W Jerozolimie, przy Bramie Owczej, znajduje się sadzawka, zwana po hebrajsku Betesda, która miała pięć zakrytych przejść. W nich leżało wielkie mnóstwo chorych, niewidomych, chromych, uschłych, oczekujących odpływu wody” (Jana 5:2-3). Co to za uzdrowienie? Jaki sakrament jest nam tutaj ukazany? Nie na próżno i nie bez powodu to napisano; tutaj, jakby na obraz i podobieństwo, przedstawiana jest nam przyszłość, aby gdy wydarzy się coś bardzo niezwykłego i nieoczekiwanego, siła wiary wielu nie została zachwiana. Co jest tutaj przedstawiane? Zamiarem było dać nam chrzest, który ma wielką moc i największe korzyści, chrzest, który oczyszcza od wszelkich grzechów i ożywia ludzi z martwych. To właśnie, jak na obrazie, jest tutaj przedstawione czcionką, podobnie jak w wielu innych instytucjach. Tym samym Bóg udzielił już wcześniej wody oczyszczającej ciało z nieczystości, nieistotnych, a jedynie tych, które na takie wyglądają, jak na przykład dotknięcie zmarłych, trąd i inne podobne przyczyny. Jak widzimy, wiele w Starym Testamencie osiągnięto w tym celu za pomocą wody. Wróćmy jednak do naszego tematu. Zatem Bóg, jak powiedziałem, najpierw ustanowił oczyszczenie wodą z nieczystości ciała, a następnie z różnych chorób. Chcąc coraz bardziej przybliżać nas do łaski chrztu, leczy już nie tylko nieczystości, ale i choroby. Rzeczywiście obrazy najbliższe prawdy 29, zarówno dotyczące chrztu, jak i cierpienia, jak i innych przedmiotów, były na ogół wyraźniejsze niż najstarsze prototypy. Tak jak giermkowie najbliżej króla świecą jaśniej niż ci, którzy stoją w pewnej odległości od niego, tak było w prototypach. Anioł zstąpił i zaniepokoił wodę oraz udzielił jej uzdrawiającej mocy, aby zainspirować Żydów, aby tym bardziej Pan Aniołów mógł leczyć wszelkie choroby psychiczne. Ale tak jak tutaj nie tylko naturalna moc wody uzdrawiała (w przeciwnym razie tak by się zawsze działo), ale działanie anioła, tak woda nie działa na nas sama, ale otrzymawszy łaskę Ducha, oczyszcza wszelkie grzechy. W pobliżu tej chrzcielnicy leżało wielu chorych, niewidomych, kulawych i suchych ludzi, czekających, aż woda wypłynie. Ale wtedy słabość była przeszkodą dla tych, którzy chcieli otrzymać uzdrowienie, ale teraz każdy może swobodnie zacząć. To nie anioł mąci wodę, ale Pan aniołów to wszystko czyni. A chory nie może już powiedzieć: „Nie mam człowieka;... gdy przyjdę, inny już przede mną zstąpił” (J 5,7). Ale chociaż cały wszechświat gromadzi się razem, łaski nie brakuje, a jej moc nie wyczerpuje się, ale zawsze pozostaje taka sama, jak poprzednio. Tak jak promienie słońca świecą każdego dnia i nie wyczerpują się, tak też moc Ducha nie jest w najmniejszym stopniu umniejszona przez mnogość tych, którzy ją otrzymują. A stało się tak, aby ci, którzy widzieli, jak wodą można leczyć choroby fizyczne i którzy doświadczyli tego przez długi czas, łatwiej uwierzyli, że choroby psychiczne można również wyleczyć. Ale dlaczego Jezus, zostawiając wszystkich, przyszedł do tego, który chorował od trzydziestu ośmiu lat? I dlaczego pyta: „Czy chcesz być zdrowy” (J 5,6)? Nie po to, żeby się o tym dowiedzieć (byłoby to niepotrzebne), ale żeby okazać swoją cierpliwość i dać nam do zrozumienia, że ​​właśnie dlatego On, zostawiając innych, zbliżył się do Niego. A co z pacjentem? „Odpowiedział: Tak, Panie, ale nie mam człowieka, który by mnie spuścił do sadzawki, gdy wody się wzburzą; gdy przyjdę, inny już przede mną zszedł” (Jana 5:7). Dlatego Chrystus zapytał: „Czy chcesz być zdrowy?” abyśmy to wszystko wiedzieli. Nie powiedział mu jednak: Czy chcesz, abym cię uzdrowił? – gdyż wówczas nie mieli jeszcze o Nim tak wysokiego mniemania; i pyta: „Chcesz być zdrowy”? Ale cierpliwość paralityka jest zdumiewająca. Chorując od trzydziestu ośmiu lat i co roku oczekując uzdrowienia, pozostał tutaj i nie wyjeżdżał. W końcu, jeśli nie czas przeszły, to niewierność przyszłości mogłaby odciągnąć go od tego miejsca, gdyby nie był tak cierpliwy. Wyobraź sobie, że bez wątpienia inni chorzy byli tam czujni; a czas wzburzenia wody nie był znany. Jednakże kulawi i kalecy mogli to obserwować; Jak niewidomy widział? Być może dowiedzieli się o ruchu wody na podstawie powstałego hałasu. 2. Wstydźmy się więc, kochani, zawstydźmy się i będziemy opłakiwać nasze wielkie zaniedbanie. Czekał trzydzieści osiem lat i nie otrzymał tego, czego chciał, ale nie odszedł; i nie otrzymał go nie z powodu własnego zaniedbania, ale dlatego, że napotykał przeszkody od innych i doznawał przemocy, ale mimo to nie osłabł duchem. A jeśli spędzimy tylko dziesięć dni, czekając na to, o co szczerze prosimy, i jeśli tego nie otrzymamy, to nie będziemy już skłonni do podejmowania ponownie tego samego wysiłku. Dla dobra ludzi tak długo byliśmy gorliwi i służąc w wojsku, korygując ciężką pracę i pełniąc służebne usługi, chociaż w końcu często tracimy samą nadzieję (na nagrodę); i przez wzgląd na naszego Pana, od którego niewątpliwie możemy otrzymać nagrodę znacznie większą niż sam nasz trud („nadzieja nie zawodzi” – mówi Pismo (Rz 5,5)), nie staramy się okazywać należytej gorliwości – nie wytrwamy. Na jaką karę to zasługuje? Chociaż nic od Niego nie otrzymujemy, czy nie należy uznać jednej długiej rozmowy z Nim za wartej niezliczonych korzyści? Ale ciągła modlitwa, mówisz, to trudna sprawa. Powiedz mi, który z dobrych uczynków nie jest trudny? Tak, na tym polega wielka trudność, mówisz, że z występkiem przychodzi przyjemność, a z cnotą praca. Myślę, że wiele osób szuka wyjaśnienia tego. Jaki jest tego powód? Na początku Bóg dał nam życie wolne od trosk i pracy; ale nie skorzystaliśmy z tego daru tak, jak powinniśmy, ale zostaliśmy zepsuci przez zaniedbanie i utracony raj. To wtedy Bóg już utrudniał nam życie i w swoim usprawiedliwieniu przed rodzajem ludzkim zdawał się mówić tak: Najpierw dałem wam przyjemności; ale przez samowolę staliście się gorsi; dlatego postanowiłem narzucić wam pracę i pot. Kiedy nasze trudy nas nie ograniczały, dał prawo zawierające przykazania, nakładając na nas uzdy i kajdany, jak nieokiełznane konie, aby powstrzymać popędy, jak to robią poskramiacze koni. Dlatego nasze życie jest pełne pracy, ponieważ bez pracy zwykle ulegamy zepsuciu. Dlaczego, mówisz, nie uważa się, że najlepiej jest czynić dobro bez pracy? Takie słowa są charakterystyczne dla zwierząt i żarłoków, którzy czczą swój brzuch jak Boga. Cóż to za słowa lenistwa, oto sędzia: gdyby był gdzieś władca i dowódca wojskowy, a władca spał lub ucztował, a dowódca wojskowy z wielkim wysiłkiem odnosił zwycięstwa: któremu z nich przypisałbyś chwałę? Kto będzie właścicielem owoców radosnych wydarzeń? Widzisz, że dusza jest bardziej skłonna do tego, w czym jest bardziej niespokojna. Dlatego Bóg połączył uczynki z cnotą, chcąc związać z nią duszę. Dlatego dziwimy się cnocie, chociaż sami jej nie praktykujemy; i potępiamy występek, chociaż wydaje się on bardzo przyjemny. Pytasz: dlaczego nie dziwią nas ludzie dobrzy z natury, a jeszcze bardziej ci, którzy są tacy z wolnej woli? Dzieje się tak dlatego, że sprawiedliwość wymaga przedkładania pracownika nad niepracownika. Dlaczego, mówisz, teraz pracujemy? Ponieważ nie chciałeś prowadzić rozważnego życia bez pracy.