Беседа 36
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 4:54–5:1. იესომ ეს მეორე სასწაული მოახდინა, როცა იუდეიდან გალილეაში დაბრუნდა. ამის შემდეგ იყო იუდეველთა დღესასწაული და მოვიდა იესო იერუსალიმში.
1. ცხვრის შრიფტი, როგორც ნათლობის პროტოტიპი. – 2. დამშვიდებული, 38 წელი ტანჯული, მოთმინების შესანიშნავი მაგალითი. მოთმინება ლოცვაში. - ლოცვის ხარისხი. – რატომ არის ადამიანის ცხოვრება რთული და რთული? - შრომის აუცილებლობა. -რა არის უმანკოება? - არა შრომა, არა ზომიერება. – მანკიერებით მიწოდებული სიამოვნება ხანმოკლეა; სათნოებით მოცემული სიხარული მარადიულია. - ამქვეყნად ნამდვილი სიხარული არ არსებობს; ნამდვილი სიხარული სამოთხეშია.
1. როგორც ოქროს მაღაროებში გამოცდილი ადამიანი არ დატოვებს იგნორირებას მცირე ძარღვსაც, რადგან მას შეუძლია დიდი სიმდიდრის მოტანა, ასევე საღვთო წერილებში უვნებელი არ არის თუნდაც ერთი სტრიქონის ან იოტას გამოტოვება, მაგრამ აუცილებელია ყველაფრის შემოწმება. მათში ყველაფერი ნათქვამია სულიწმიდის მიერ და არაფერია ზედმეტი. აქაც მიაქციეთ ყურადღება, რას ამბობს მახარებელი: „ეს მეორე სასწაული მოახდინა იესომ, როცა იუდეიდან გალილეაში დაბრუნდა“. ტყუილად არ დაამატა: „მეორე“ და ასევე ადიდებს სამარიელთა საოცარ საქციელს, რაც აჩვენებს, რომ გალილეის მკვიდრებმა, მეორე ნიშნის შემდეგაც კი, რაც დაინახეს, ვერ მიაღწიეს იმ (სამარიელების) სიმაღლეს, ვინც ვერაფერი დაინახა. „ამის შემდეგ იყო იუდეველთა დღესასწაული“. რა დღესასწაული? ვფიქრობ, სულთმოფენობის დღესასწაულია. "და მოვიდა იესო იერუსალიმში". ის ხშირად მოდიოდა ამ ქალაქში დღესასწაულებზე, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რომ იუდეველებთან ერთად ზეიმობს, ნაწილობრივ კი იმისთვის, რომ თავისკენ მიეზიდა ნაზი ხალხი. ეს უბრალო ადამიანები ყველაზე მეტად ამ დღესასწაულებზე იკრიბებოდნენ.
"არის იერუსალიმში, ცხვრის კარიბჭესთან, აუზი, რომელსაც ებრაულად ბეთესდა ეძახიან, რომელსაც ჰქონდა ხუთი გადახურული გასასვლელი, მათში იწვა უამრავი ავადმყოფი, ბრმა, კოჭლი, გამხმარი, რომელიც ელოდა წყლის მოძრაობას" (იოანე 5:2-3). რა სახის განკურნებაა ეს? რა საიდუმლოს გვიჩვენებენ აქ? ტყუილად და უმიზეზოდ არ იყო ეს დაწერილი; აქ, თითქოს ხატად და მსგავსებით, მომავალს წარმოგვიდგენენ, რათა როცა რაღაც ძალიან უჩვეულო და მოულოდნელი ხდება, ბევრის რწმენის ძალა არ შეირყევა. რა არის აქ გამოსახული? განზრახვა იყო მოგვეცით ნათლობა, რომელსაც აქვს დიდი ძალა და უდიდესი სარგებელი, ნათლობა, რომელიც განწმენდს ყველა ცოდვისაგან და აცოცხლებს ადამიანებს მკვდრეთით. ეს არის ის, თითქოს გამოსახულებით, რაც აქ არის წარმოდგენილი შრიფტით, ისევე როგორც ბევრ სხვა ინსტიტუტში. ამრიგად, ღმერთმა ადრე მიანიჭა წყალი, რომელიც წმენდს სხეულის მინარევებს, მინარევებს, რომლებიც არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც ასე გამოიყურება, მაგალითად, მკვდრების შეხებისგან, კეთრისგან და სხვა მსგავსი მიზეზებისგან. და ძველ აღთქმაში ბევრი რამ, როგორც ვხედავთ, ამ მიზნით მიღწეული იქნა წყლის მეშვეობით.
მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას.
მაშასადამე, ღმერთმა, როგორც ვთქვი, ჯერ სხეულებრივი მინარევებისაგან, შემდეგ კი სხვადასხვა დაავადებისგან განწმენდა დაადგინა. ნათლობის მადლთან დაახლოების სურვილით, ის უკვე აღარ კურნავს მხოლოდ მინარევებს, არამედ დაავადებებს. მართლაც, ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს 29 გამოსახულებები, როგორც ნათლობის, ისე ტანჯვისა და სხვა საგნების შესახებ, ზოგადად უფრო მკაფიო იყო, ვიდრე უძველესი პროტოტიპები. ისევე, როგორც მეფესთან ყველაზე ახლოს მყოფი მფრინავები ანათებენ უფრო კაშკაშა, ვიდრე ისინი, ვინც მისგან მოშორებით დგანან, ასე იყო პროტოტიპებშიც. ანგელოზი ჩამოვიდა და შეაწუხა წყალი და მიანიჭა მას სამკურნალო ძალა, რათა შთააგონა ებრაელებს, რომ მით უმეტეს, ანგელოზთა უფალი განკურნავს ყველა ფსიქიკურ დაავადებას. მაგრამ როგორც აქ მხოლოდ წყლის ბუნებრივი ძალა არ კურნავდა (თორემ ეს ყოველთვის მოხდებოდა), არამედ ანგელოზის მოქმედება, ასევე წყალი ჩვენზე თავისთავად არ მოქმედებს, მაგრამ როცა სულიწმიდის მადლს იღებს, მაშინ განწმენდს ყველა ცოდვას. ამ შრიფტის მახლობლად უამრავი ავადმყოფი, ბრმა, კოჭლი, მშრალი ადამიანი იწვა, რომლებიც წყლის გადაადგილებას ელოდნენ. მაგრამ მაშინ სისუსტე იყო დაბრკოლება მათთვის, ვისაც განკურნების მიღება სურდა, მაგრამ ახლა ყველას თავისუფლად შეუძლია დაიწყოს.
ანგელოზი კი არ არღვევს წყალს, არამედ ანგელოზთა უფალი აკეთებს ამ ყველაფერს. ავადმყოფი კი ვეღარ იტყვის: „არა მყავს კაცი, როცა მოვალ, უკვე სხვა გადმოვიდა ჩემს წინ“ (იოანე 5:7). მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მთელი სამყარო ერთად იყრის თავს, მადლი არ მცირდება და მისი ძალა არ ამოიწურება, არამედ ყოველთვის იგივე რჩება, როგორც ადრე. როგორც მზის სხივები ყოველდღე ანათებს და არ ამოიწურება, ასევე სულის ძალა არ მცირდება მის მიმღებთა სიმრავლით. და ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ, ვინც დაინახა, თუ როგორ შეიძლება ფიზიკური დაავადებების განკურნება წყლით და ვინც ამას დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდა, უფრო ადვილად დაეჯერებინათ, რომ ფსიქიკური დაავადებების განკურნებაც შეიძლებოდა. მაგრამ რატომ მივიდა იესო, როცა ყველას მიატოვა, მივიდა ოცდათვრამეტი წლის ავადმყოფთან? და რატომ ეკითხება ის: „გსურს იყო ჯანმრთელი“ (იოანე 5:6)? ამის გასარკვევად კი არა (ეს ზედმეტი იქნებოდა), არამედ იმისთვის, რომ გამოეჩინა თავისი მოთმინება და გაგვეგო, რომ სწორედ ამ მიზეზით მიუახლოვდა ის, ტოვებს სხვებს. რაც შეეხება პაციენტს?
მან უპასუხა: დიახ, უფალო, მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; როცა მოვალ, ჩემს წინ უკვე სხვა გადმოვიდა“ (იოანე 5:7). ამიტომაც ჰკითხა ქრისტემ: „გსურს იყო ჯანმრთელი?“ რათა ეს ყველაფერი ვიცოდეთ. თუმცა მას არ უთქვამს: გინდა განგკურნოო? - იმიტომ, რომ მაშინ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მასზე ასეთი მაღალი აზრი; და ამბობს: "გსურთ იყოთ ჯანმრთელი"? მაგრამ პარალიზებულის მოთმინება საოცარია. ოცდათვრამეტი წელი ავად იყო და ყოველწლიურად ელოდა განკურნებას, აქ დარჩა და არ წასულა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ არა წარსული დროის ხანგრძლივობა, მაშინ მომავლის ურწმუნოებამ შეიძლება გადაიტანოს იგი ამ ადგილიდან, თუ ის არ იყო ასეთი მომთმენი. წარმოიდგინეთ, უეჭველია, როგორ ფხიზლად იყვნენ იქ სხვა დაზარალებულები; და წყლის არევის დრო არ იყო ცნობილი. თუმცა კოჭლებსა და დაქნეულებს შეეძლოთ დაკვირვება; როგორ ხედავდნენ ბრმა? მათ შესაძლოა შეიტყვეს წყლის მოძრაობის შესახებ მომხდარი ხმაურიდან.
2. მაშ ასე, შეგვრცხვენოს, საყვარელო, შეგვრცხვენოს და დავიტიროთ ჩვენს დიდ დაუდევრობას. ოცდათვრამეტი წელი ელოდა და არ მიიღო ის, რაც სურდა, მაგრამ არ წავიდა; და არ მიუღია არა საკუთარი დაუდევრობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ სხვებისგან დაბრკოლებები იპოვა და ძალადობა განიცადა, მაგრამ ყოველივე ამის გამო სულით არ დასუსტებულა. და თუ მხოლოდ ათი დღე დავხარჯავთ იმის მოლოდინში, რასაც გულმოდგინედ ვითხოვთ და თუ არ მივიღებთ მას, მაშინ აღარ ვართ მიდრეკილნი ისევ გამოვიყენოთ იგივე ძალისხმევა. ხალხის გულისთვის, ამდენი ხანი ვიყავით გულმოდგინე და ჯარში მსახურება და შრომის გამოსწორება, სერვილური სამსახურის შესრულება, თუმცა, ბოლოს და ბოლოს, ხშირად ვკარგავთ საკუთარ იმედს (ჯილდოს); და ჩვენი უფლის გულისთვის, რომლისგანაც, უეჭველად, შეგვიძლია მივიღოთ ბევრად მეტი ჯილდო, ვიდრე ჩვენი შრომა („იმედი არ გაცრუებს“, ამბობს წმინდა წერილი (რომ. 5:5)), ჩვენ არ ვცდილობთ გამოვავლინოთ სათანადო გულმოდგინება - არ ვიტანთ. რა სახის სასჯელს იმსახურებს ეს? მიუხედავად იმისა, რომ მისგან არაფერს ვიღებთ, არ უნდა ჩაითვალოს მასთან ერთი ხანგრძლივი ინტერვიუ უთვალავ სარგებელს?
მაგრამ მუდმივი ლოცვა, თქვენ ამბობთ, რთული საკითხია. მითხარი, რომელი კარგი საქმე არ არის რთული? დიახ, ეს არის დიდი სირთულე, თქვენ ამბობთ, რომ მანკიერებას თან ახლავს სიამოვნება და სათნოებით შრომა. ვფიქრობ, ბევრი ადამიანი ეძებს ამის ახსნას. რა არის ამის მიზეზი? თავიდან ღმერთმა მოგვცა მზრუნველობისგან თავისუფალი და შრომისგან თავისუფალი სიცოცხლე; მაგრამ ჩვენ არ ვისარგებლეთ ამ ძღვენით, როგორც უნდა, არამედ გავხრწნიდით დაუდევრობით და დავკარგეთ სამოთხე. მაშინ ღმერთმა უკვე გაართულა ჩვენი ცხოვრება და ადამიანთა მოდგმის წინაშე გამართლებისას, როგორც ჩანს, ასე თქვა: მე პირველად მოგანიჭე სიამოვნება; მაგრამ თვით ნების გამო გაუარესდი; ამიტომ გადავწყვიტე დაგაკისროს შრომა და ოფლი. როდესაც ჩვენმა შრომამ არ შეგვიზღუდა, მან მოგვცა კანონი, რომელიც შეიცავს მცნებებს და მოგვაყენა, როგორც დაუცხრომელი ცხენები, ლაგამები და ბორკილები იმპულსების შესაკავებლად, როგორც ამას აკეთებენ ცხენების მომთვინიერებელი. ამიტომაა, რომ ჩვენი ცხოვრება სავსეა შრომით, რადგან მუშაობის გარეშე ჩვენ ჩვეულებრივ ხრწნილები ვართ.
ასე რომ, ქრისტე, საჭურისების სამ სახეობაზე საუბრისას, ორ მათგანს გვირგვინის გარეშე ტოვებს და ერთს სასუფეველში შემოაქვს (მათე 19:12). იტყვიან, რატომ არის საჭირო ბოროტება? მეც იგივეს ვამბობ: მაგრამ ვინ არის ბოროტების დამნაშავე? სხვა ვინ თუ არა ჩვენი თვითნებური დაუდევრობა? მაგრამ თქვენ უნდა იყოთ, თქვენ ამბობთ, ერთგვარი. რა არის სიკეთის თვისება? ფხიზელი ვიყო და ფხიზლად ვიყო, თუ დავიძინო და უყურადღებოდ ვიყო?
თქვენ ამბობთ, რატომ არ არის აღიარებული საუკეთესოდ იმისთვის, რომ კეთდება შრომის გარეშე? ასეთი სიტყვები დამახასიათებელია ცხოველებისა და ღორღებისთვის, რომლებიც თაყვანს სცემენ თავიანთ მუცელს, როგორც ღმერთს. რა არის ეს სიზარმაცის სიტყვები, აქ - განსაჯეთ: სადღაც მმართველი და მხედართმთავარი რომ იყოს და ხელმწიფეს ეძინა ან ქეიფობდა და მხედართმთავარი დიდი ძალისხმევით იგებდა გამარჯვებებს: რომელს მიაწერდით დიდებას? ვის ეკუთვნის სასიხარულო მოვლენების ნაყოფი? თქვენ ხედავთ, რომ სული უფრო მეტად არის მიდრეკილი იმისკენ, რაშიც უფრო წუხს. ამიტომ ღმერთმა გააერთიანა საქმეები სათნოებასთან, სურდა მას სულის მიბმა. ამიტომაც გვაოცებს სათნოება, თუმცა ჩვენ თვითონ არ ვასრულებთ მას; და ჩვენ ვგმობთ მანკიერებას, თუმცა ეს ძალიან სასიამოვნოა. თქვენ გეკითხებით: რატომ არ გვიკვირს ადამიანები, რომლებიც ბუნებით კეთილები არიან და მით უმეტეს, მათ, ვინც ასეთია თავისუფალი ნებით? ეს იმიტომ, რომ სამართლიანობა მოითხოვს მუშის უპირატესობას არამუშაკზე. თქვენ ამბობთ, რატომ ვმუშაობთ ახლა? იმიტომ, რომ არ გინდოდა შრომის გარეშე გონივრული ცხოვრება.
ახლა ძალის ნაკლებობა დიდ შრომას გვაიძულებს, მაგრამ მაშინ ეს ასე არ იყო, რადგან „ვინც შევიდა მის განსვენებაში“, - ამბობს წმინდა წერილი, „ისიც დაისვენა თავისი საქმეებით, როგორც ღმერთმა თავისი“ (ებრ. 4:10), რაც აქ არა უმოქმედობას, არამედ საქმის სიმსუბუქეს ნიშნავს. ღმერთი დღესაც მუშაობს, როგორც ქრისტე ამბობს: „მამაჩემი მუშაობს აქამდე და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17).
ამიტომ მოგიწოდებთ, ყოველგვარი უყურადღებობის გვერდის ავლით, იყოთ სათნოების მოშურნეობა. მანკიერების სიამოვნება ხანმოკლეა, მაგრამ მწუხარება მუდმივია; სათნოება კი, პირიქით, უსაზღვრო სიხარულს მოაქვს, შრომა კი მხოლოდ დროებითია. სათნოება, გვირგვინების მიღებამდეც კი ანუგეშებს მუშაკს, კვებავს მას იმედით, მანკიერება კი, დასჯამდეც კი აღასრულებს თავის მიმდევარს, ტანჯავს და აშინებს მის სინდისს და აიძულებს მას ეჭვის თვალით შეხედოს ყველაფერს. განა ეს არ არის უარესი, ვიდრე უდიდესი შრომა, რაიმე დაღლილობა? და თუნდაც ეს ასე არ იყოს, არამედ მხოლოდ სიამოვნება, განა შეიძლება რაიმე იყოს უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე ასეთი სიამოვნება? როგორც კი გამოჩნდება, ქრება, ხმება და გარბის, სანამ დრო არ გვექნება მასზე ბატონობისთვის, იქნება აქ ხორცის სიამოვნება ვიგულისხმოთ, ფუფუნება თუ სიმდიდრე; ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ყველაფერი ყოველდღიურად აგრძელებს სიბერეს. და როცა სასჯელი და ტანჯვა მოჰყვება, რა შეიძლება იყოს უფრო სავალალო, ვიდრე ის ადამიანები, რომლებიც ბოროტებას სჩადიან?