Беседа 36

Juan 4:54–5:1. Jesús realizó este segundo milagro cuando regresó de Judea a Galilea. Después de esto hubo una fiesta de los judíos, y Jesús vino a Jerusalén. 1. La pila bautismal de las ovejas como prototipo del bautismo. – 2. Relajado, sufrido durante 38 años, un maravilloso ejemplo de paciencia. Perseverancia en la oración. – Calidad de la oración. – ¿Por qué la vida humana es difícil y difícil? - Necesidad de mano de obra. -¿Qué es la castidad? - Sin trabajo, sin moderación. – El placer que proporciona el vicio es de corta duración; la alegría que da la virtud es eterna. – No hay verdadera alegría en este mundo; el verdadero gozo está en el cielo. 1. Así como en las minas de oro quien tiene experiencia en esta materia no ignora la más mínima veta, porque puede aportar grandes riquezas, así en las divinas Escrituras no es inofensivo omitir ni siquiera una línea o un ápice, pero es necesario examinarlo todo. Todo en ellos está dicho por el Espíritu Santo y nada sobra. Presta atención también aquí a lo que dice el evangelista: “Jesús realizó este segundo milagro, regresando de Judea a Galilea”. No en vano añadió: “segundo”, y también ensalza el acto maravilloso de los samaritanos, mostrando que los habitantes de Galilea, incluso después de la segunda señal que vieron, no alcanzaron la altura de aquellos (samaritanos) que no vieron nada. "Después de esto hubo una fiesta de los judíos". ¿Qué vacaciones? Creo que es la Fiesta de Pentecostés. "Y Jesús vino a Jerusalén". A menudo venía a esta ciudad de vacaciones, en parte para aparentar que estaba celebrando con los judíos y en parte para atraer a la gente amable. Estas personas de corazón sencillo se reunían más en estas fiestas. “Hay en Jerusalén, junto a la puerta de las Ovejas, un estanque llamado en hebreo Betesda, el cual tenía cinco pasillos cubiertos, en los que yacía una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos y marchitos, esperando el movimiento del agua” (Juan 5:2-3). ¿Qué clase de curación es ésta? ¿Qué sacramento se nos muestra aquí? No en vano y no sin razón se escribió esto; aquí, como a imagen y semejanza, se nos presenta el futuro, para que cuando suceda algo muy extraordinario e inesperado, la fuerza de la fe de muchos no se tambalee. ¿Qué se representa aquí? La intención era darnos el bautismo, que tiene gran poder y los mayores beneficios, bautismo que limpia de todos los pecados y da vida a los muertos. Esto es, como en una imagen, lo que está representado aquí en la fuente, como en muchas otras instituciones. Así, Dios concedió previamente agua que limpia las impurezas del cuerpo, impurezas que no son significativas, sino sólo las que lo parecen, como, por ejemplo, las del contacto con los muertos, la lepra y otras causas similares. Y mucho en el Antiguo Testamento, como vemos, se logró con este propósito a través del agua. Pero volvamos a nuestro tema. Entonces, Dios, como dije, primero estableció la purificación por medio del agua de las impurezas corporales, y luego de diversas enfermedades. Queriendo acercarnos cada vez más a la gracia del bautismo, Él ya no cura sólo las impurezas, sino también las enfermedades. De hecho, las imágenes más cercanas a la verdad 29, tanto en lo que respecta al bautismo como al sufrimiento y otros objetos, eran en general más claras que los prototipos más antiguos. Así como los escuderos más cercanos al rey brillan más que los que están lejos de él, así ocurría en los prototipos. Un ángel descendió y perturbó el agua y le impartió poder curativo, para inspirar a los judíos a que el Señor de los ángeles pudiera curar aún más todas las enfermedades mentales. Pero así como aquí no fue solo el poder natural del agua lo que curó (de lo contrario esto siempre sucedería), sino la acción de un ángel, así el agua no actúa sobre nosotros por sí sola, sino que cuando recibe la gracia del Espíritu, entonces limpia todos los pecados. Cerca de esta pila yacían muchos enfermos, ciegos, cojos y secos, esperando que el agua se moviera. Pero entonces la debilidad era un obstáculo para aquellos que querían recibir curación, pero ahora todos pueden comenzar libremente. No es el ángel quien perturba el agua, sino el Señor de los ángeles quien hace todo esto. Y el enfermo ya no puede decir: “No tengo hombre;... cuando vengo, ya otro ha descendido delante de mí” (Juan 5,7). Pero aunque todo el universo se congrega, la gracia no escasea y su poder no se agota, sino que permanece siempre igual, como antes. Así como los rayos del sol brillan cada día y no se agotan, así el poder del Espíritu no disminuye en lo más mínimo por la multitud de quienes lo reciben. Y esto fue para que aquellos que vieron cómo las enfermedades físicas se pueden curar con agua, y que lo experimentaron durante mucho tiempo, pudieran creer más fácilmente que las enfermedades mentales también se pueden curar. Pero ¿por qué Jesús, dejando a todos, vino a aquel que llevaba treinta y ocho años enfermo? ¿Y por qué pregunta: “¿Quieres estar sano” (Juan 5:6)? No para saberlo (sería innecesario), sino para revelar su paciencia y hacernos entender que por eso Él, dejando a los demás, se acercó a él. ¿Qué pasa con el paciente? “Él respondió: Sí, Señor; pero no tengo persona que me baje al estanque cuando el agua está turbulenta; cuando yo vengo, ya otro ha descendido delante de mí” (Juan 5:7). Por eso Cristo preguntó: “¿Quieres estar sano?” para que sepamos todo esto. Sin embargo, no le dijo: ¿Quieres que te sane? - porque en aquel momento todavía no tenían de Él una opinión tan alta; y dice: “¿Quieres estar sano”? Pero la paciencia del paralítico es asombrosa. Habiendo estado enfermo durante treinta y ocho años y esperando curación cada año, permaneció aquí y no se fue. Después de todo, si no la duración del tiempo pasado, entonces la infidelidad del futuro podría distraerlo de este lugar si no fuera tan paciente. Imagínese cómo, sin duda, otros enfermos allí estaban atentos; y se desconoce el momento en que se alteró el agua. Sin embargo, los cojos y los lisiados podían observar; ¿Cómo veían los ciegos? Es posible que hayan aprendido sobre el movimiento del agua por el ruido que se produjo. 2. Así que, avergoncémonos, amados, avergoncémonos y lamentemos nuestra gran negligencia. Esperó treinta y ocho años y no recibió lo que quería, pero no se fue; y no lo recibió no por su propia negligencia, sino porque encontró obstáculos ajenos y sufrió violencia: pero por todo esto no debilitó su espíritu. Y si pasamos sólo diez días esperando lo que pedimos con fervor y no lo recibimos, entonces ya no estaremos dispuestos a hacer el mismo esfuerzo nuevamente. Por el bien de la gente, hemos sido celosos durante tanto tiempo, sirviendo en el ejército y corrigiendo el trabajo duro y realizando servicios serviles, aunque, finalmente, a menudo perdemos nuestra esperanza (de recompensa); y por amor a nuestro Señor, de quien, sin duda, podemos recibir recompensas mucho mayores que nuestros propios trabajos (“la esperanza no decepciona”, dice la Escritura (Rom. 5:5)), no tratamos de mostrar el celo adecuado, no perseveramos. ¿Qué tipo de castigo merece esto? Aunque no recibimos nada de Él, ¿no debería considerarse que una larga entrevista con Él merece innumerables beneficios? Pero la oración constante, dices, es un asunto difícil. Dime, ¿cuál de las buenas obras no es difícil? Sí, ésta es la gran dificultad, dices, que con el vicio viene el placer y con la virtud el trabajo. Creo que mucha gente busca una explicación para esto. ¿Cuál es la razón de esto? Al principio, Dios nos dio una vida libre de cuidados y libre de trabajo; pero no aprovechamos este don como debíamos, sino que nos corrompimos por negligencia y perdimos el paraíso. Fue entonces cuando Dios ya nos hizo la vida difícil, y, en su justificación ante el género humano, pareció decir esto: Yo os di primero los deleites; pero por obstinación os habéis hecho peores; por eso he decidido imponeros trabajo y sudor. Cuando nuestros trabajos no nos frenaron, nos dio una ley que contenía mandamientos, poniéndonos, como caballos indómitos, frenos y grillos para frenar los impulsos, como lo hacen los domadores de caballos. Por eso nuestra vida está plagada de trabajo, ya que sin trabajo normalmente nos corrompemos. Nuestra naturaleza no puede permanecer inactiva, de lo contrario fácilmente se inclina ante el mal. Supongamos, por ejemplo, que una persona casta, o distinguida por alguna otra virtud, no necesitara ninguna hazaña, pero dormiría y, sin embargo, lo conseguiría todo: ¿a qué conduciría tal debilitamiento? ¿No es un signo de orgullo y arrogancia? Pero ¿por qué, dices, se asocia un gran placer con el mal, y un gran trabajo y carga con la virtud? Pero, ¿qué clase de gracia tendrías o por qué recibirías una recompensa si esta no fuera una tarea difícil? Incluso ahora puedo señalar a muchos que por naturaleza se alejan de la comunicación con las mujeres y huyen de la conversación con ellas como algo malo; pero decidme, ¿deberíamos llamarlos castos por esto y los coronaremos y glorificaremos? De ninguna manera. La castidad es abstinencia y superación de las concupiscencias mediante la lucha. Así, en la guerra, cuanto más fuerte es la batalla, más brillante es el triunfo, y no cuando nadie levanta la mano. Hay muchas personas que son mansas por naturaleza: ¿podemos llamarlas mansas? De ninguna manera. Entonces Cristo, hablando de las tres clases de eunucos, deja a dos de ellos sin coronas e introduce a uno en el reino (Mateo 19:12). ¿Por qué, dirán, es necesario el mal? Y digo lo mismo: ¿pero quién es el culpable del mal? ¿Quién más sino nuestra negligencia arbitraria? Pero deberías ser, dices, un solo tipo. ¿Cuál es la propiedad de la bondad? ¿Debo permanecer sobrio y despierto, o debo dormir y permitirme el descuido? ¿Por qué, dices, no se reconoce que lo mejor para el bien es hacerlo sin trabajo? Tales palabras son características de animales y glotones que adoran su vientre como si fuera Dios. ¿Cuáles son estas palabras de pereza, aquí? Juzga: si en algún lugar hubiera un gobernante y un líder militar, y el gobernante estuviera durmiendo o festejando, y el líder militar con gran esfuerzo obtuviera victorias: ¿a cuál de ellos atribuirías gloria? ¿Quién poseería el fruto de acontecimientos alegres? Veis que el alma se inclina más hacia aquello en lo que más se turba. Por eso Dios combinó las obras con la virtud, queriendo unir el alma a ella. Por eso nos asombra la virtud, aunque nosotros mismos no la practiquemos; y condenamos el vicio, aunque parezca muy agradable. Preguntas: ¿por qué no nos sorprenden las personas que son buenas por naturaleza, y más aún las que lo son por libre albedrío? Esto se debe a que la justicia requiere preferir al trabajador al no trabajador. ¿Por qué, dices, estamos trabajando ahora? Porque no querías llevar una vida prudente sin trabajo.