Беседа 36

Ιωάννης 4:54–5:1. Ο Ιησούς έκανε αυτό το δεύτερο θαύμα όταν επέστρεψε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία. Μετά από αυτό έγινε γιορτή των Ιουδαίων, και ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ. 1. Η κολυμβήθρα ως πρωτότυπο βάπτισης. – 2. Χαλαρός, ταλαιπωρημένος επί 38 χρόνια, υπέροχο παράδειγμα υπομονής. Επιμονή στην προσευχή. – Ποιότητα προσευχής. – Γιατί είναι δύσκολη και δύσκολη η ανθρώπινη ζωή; - Αναγκαιότητα εργασίας. -Τι είναι αγνότητα; - Χωρίς κόπο, χωρίς μέτρο. – Η ευχαρίστηση που παρέχεται από το βίτσιο είναι βραχύβια. η χαρά που δίνεται από την αρετή είναι αιώνια. – Δεν υπάρχει αληθινή χαρά σε αυτόν τον κόσμο. η αληθινή χαρά είναι στον παράδεισο. 1. Όπως στα χρυσωρυχεία κάποιος έμπειρος σε αυτό το θέμα δεν θα αγνοήσει την παραμικρή φλέβα, γιατί μπορεί να φέρει μεγάλο πλούτο, έτσι και στις θείες Γραφές δεν είναι ακίνδυνο να παραλείψουμε έστω και μία γραμμή ή γιώτα, αλλά είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τα πάντα. Όλα σε αυτά λέγονται από το Άγιο Πνεύμα και τίποτα δεν είναι περιττό. Προσέξτε και εδώ τι λέει ο ευαγγελιστής: «Ο Ιησούς έκανε αυτό το δεύτερο θαύμα, επιστρέφοντας από την Ιουδαία στη Γαλιλαία». Δεν είναι μάταια που πρόσθεσε: «δεύτερο», και εξυμνεί επίσης τη θαυμαστή πράξη των Σαμαρειτών, δείχνοντας ότι οι κάτοικοι της Γαλιλαίας, ακόμη και μετά το δεύτερο σημάδι που είδαν, δεν έφτασαν στο ύψος εκείνων (Σαμαρειτών) που δεν είδαν τίποτα. «Μετά από αυτό έγινε γιορτή των Εβραίων». Τι διακοπές; Νομίζω ότι είναι η γιορτή της Πεντηκοστής. «Και ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ». Συχνά ερχόταν σε αυτή την πόλη για διακοπές, εν μέρει για να φανεί ότι γιορτάζει με τους Εβραίους και εν μέρει για να προσελκύσει ευγενικούς ανθρώπους στον εαυτό Του. Αυτοί οι απλοί άνθρωποι μαζεύτηκαν περισσότερο αυτές τις γιορτές. «Υπάρχει στην Ιερουσαλήμ, στην Πύλη των Προβάτων, μια κολυμβήθρα που ονομαζόταν στα εβραϊκά Bethesda, η οποία είχε πέντε καλυμμένα περάσματα· μέσα σε αυτά κείτονταν ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών, μαραμένων, που περίμεναν την κίνηση του νερού» (Ιωάννης 5:2-3). Τι είδους θεραπεία είναι αυτή; Τι μυστήριο μας παρουσιάζεται εδώ; Δεν ήταν μάταια και όχι χωρίς λόγο που γράφτηκε αυτό. Εδώ, σαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, μας παρουσιάζεται το μέλλον, ώστε όταν συμβεί κάτι πολύ εξαιρετικό και απροσδόκητο, να μην κλονιστεί η δύναμη της πίστης πολλών. Τι απεικονίζεται εδώ; Η πρόθεση ήταν να μας δώσει το βάπτισμα, που έχει μεγάλη δύναμη και τα μεγαλύτερα οφέλη, βάπτισμα που καθαρίζει από όλες τις αμαρτίες και ζωντανεύει τους ανθρώπους από τους νεκρούς. Είναι αυτό, σαν εικόνα, που αναπαρίσταται εδώ στη γραμματοσειρά, όπως και σε πολλά άλλα ιδρύματα. Έτσι, ο Θεός προηγουμένως έδωσε νερό που καθαρίζει τις ακαθαρσίες του σώματος, ακαθαρσίες που δεν είναι σημαντικές, αλλά μόνο αυτές που φαίνονται έτσι, όπως, για παράδειγμα, από το άγγιγμα του νεκρού, από τη λέπρα και από άλλες παρόμοιες αιτίες. Και πολλά στην Παλαιά Διαθήκη, όπως βλέπουμε, επιτεύχθηκαν για αυτόν τον σκοπό μέσω του νερού. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας. Λοιπόν, ο Θεός, όπως είπα, καθιέρωσε πρώτα τον εξαγνισμό μέσω του νερού από τις σωματικές ακαθαρσίες, και μετά από διάφορες ασθένειες. Θέλοντας να μας φέρει όλο και πιο κοντά στη χάρη του βαπτίσματος, δεν θεραπεύει πλέον μόνο ακαθαρσίες, αλλά και ασθένειες. Πράγματι, οι εικόνες που πλησιάζουν περισσότερο στην αλήθεια 29, τόσο σχετικά με το βάπτισμα και τα βάσανα και άλλα αντικείμενα, ήταν γενικά πιο καθαρές από τα αρχαιότερα πρωτότυπα. Ακριβώς όπως οι πλοίαρχοι που βρίσκονται πιο κοντά στον βασιλιά λάμπουν πιο φωτεινά από εκείνους που στέκονται σε απόσταση από αυτόν, έτσι ήταν και στα πρωτότυπα. Ένας άγγελος κατέβηκε και τάραξε το νερό και του έδωσε θεραπευτική δύναμη, για να εμπνεύσει τους Εβραίους ότι πολύ περισσότερο θα μπορούσε ο Κύριος των αγγέλων να θεραπεύσει όλες τις ψυχικές ασθένειες. Αλλά όπως εδώ δεν θεράπευε μόνο η φυσική δύναμη του νερού (αλλιώς αυτό θα γινόταν πάντα), αλλά η δράση ενός αγγέλου, έτσι και το νερό δεν ενεργεί από μόνο του πάνω μας, αλλά όταν λάβει τη χάρη του Πνεύματος, τότε καθαρίζει όλες τις αμαρτίες. Κοντά σε αυτή τη γραμματοσειρά βρισκόταν πολλοί άρρωστοι, τυφλοί, κουτσοί, ξηροί άνθρωποι, που περίμεναν να κινηθεί το νερό. Αλλά τότε η αδυναμία ήταν ένα εμπόδιο για όσους ήθελαν να λάβουν θεραπεία, αλλά τώρα όλοι μπορούν ελεύθερα να ξεκινήσουν. Δεν είναι ο άγγελος που ταράζει το νερό, αλλά ο Κύριος των αγγέλων που τα κάνει όλα αυτά. Και ο άρρωστος δεν μπορεί πλέον να λέει: «Δεν έχω άνθρωπο·... όταν έρθω, άλλος έχει ήδη κατέβει μπροστά μου» (Ιωάν. 5:7). Αλλά παρόλο που όλο το σύμπαν συρρέει μαζί, η χάρη δεν σπανίζει και η δύναμή της δεν εξαντλείται, αλλά παραμένει πάντα η ίδια, όπως πριν. Όπως οι ακτίνες του ήλιου λάμπουν κάθε μέρα και δεν εξαντλούνται, έτσι και η δύναμη του Πνεύματος δεν μειώνεται στο ελάχιστο από το πλήθος εκείνων που τη λαμβάνουν. Και αυτό έγινε για να πιστέψουν ευκολότερα όσοι είδαν πώς οι σωματικές ασθένειες θεραπεύονται με νερό και που το βίωσαν αυτό για πολύ καιρό, να πιστέψουν ευκολότερα ότι και οι ψυχικές ασθένειες μπορούν να θεραπευτούν. Γιατί όμως ο Ιησούς, αφήνοντας τους πάντες, ήρθε σε αυτόν που ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια; Και γιατί ρωτά: «Θέλετε να είστε υγιείς» (Ιωάννης 5:6); Όχι για να το μάθει αυτό (αυτό θα ήταν περιττό), αλλά για να φανερώσει την υπομονή του και να μας κάνει να καταλάβουμε ότι γι' αυτόν τον λόγο, αφήνοντας τους άλλους, τον πλησίασε. Τι γίνεται με τον ασθενή; «Απάντησε: Ναι, Κύριε· αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην κολυμβήθρα όταν ταραγεί το νερό· όταν έρχομαι, άλλος έχει ήδη κατέβει μπροστά μου» (Ιωάννης 5:7). Γι' αυτό ο Χριστός ρώτησε: «Θέλεις να είσαι υγιής;» για να τα ξέρουμε όλα αυτά. Δεν του είπε όμως: Θέλεις να σε γιατρέψω; - γιατί εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη τόσο υψηλή γνώμη γι' Αυτόν. και λέει: «Θέλεις να είσαι υγιής»; Αλλά η υπομονή του παράλυτου είναι εκπληκτική. Έχοντας αρρωστήσει τριάντα οκτώ χρόνια και περιμένοντας κάθε χρόνο θεραπεία, έμεινε εδώ και δεν έφυγε. Άλλωστε, αν όχι η διάρκεια του παρελθόντος χρόνου, τότε η απιστία του μέλλοντος θα μπορούσε να τον αποσπάσει από αυτό το μέρος αν δεν ήταν τόσο υπομονετικός. Φανταστείτε πώς, αναμφίβολα, άλλοι πάσχοντες εκεί επαγρυπνούσαν. και η ώρα κατά την οποία το νερό διαταράχθηκε δεν ήταν γνωστή. Ωστόσο, οι κουτσοί και ανάπηροι μπορούσαν να παρατηρήσουν. Πώς έβλεπαν οι τυφλοί; Μπορεί να έμαθαν για την κίνηση του νερού από τον θόρυβο που προέκυψε. 2. Ας ντρεπόμαστε λοιπόν, αγαπητέ, ας ντραπούμε και θα θρηνήσουμε τη μεγάλη μας αμέλεια. Περίμενε τριάντα οκτώ χρόνια και δεν έλαβε αυτό που ήθελε, αλλά δεν έφυγε. και δεν το έλαβε όχι από δική του αμέλεια, αλλά επειδή βρήκε εμπόδια από άλλους και υπέστη βία: αλλά για όλα αυτά δεν αδυνάτισε στο πνεύμα. Και αν περάσουμε μόνο δέκα μέρες περιμένοντας αυτό που ζητάμε ένθερμα, και αν δεν το λάβουμε, τότε δεν είμαστε πλέον διατεθειμένοι να χρησιμοποιήσουμε ξανά την ίδια προσπάθεια. Για χάρη των ανθρώπων, ήμασταν με ζήλο για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, και υπηρετώντας στο στρατό και διορθώνοντας τη σκληρή δουλειά και εκτελώντας δουλοπρεπείς υπηρεσίες, αν και, τελικά, συχνά χάνουμε την ίδια μας την ελπίδα (της ανταμοιβής). και για χάρη του Κυρίου μας, από τον οποίο, χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να λάβουμε ανταμοιβές πολύ μεγαλύτερες από τους ίδιους τους κόπους μας («η ελπίδα δεν απογοητεύει», λέει η Γραφή (Ρωμ. 5:5)), δεν προσπαθούμε να δείξουμε τον κατάλληλο ζήλο - δεν υπομένουμε. Τι είδους τιμωρία αξίζει αυτό; Παρόλο που δεν λαμβάνουμε τίποτα από Αυτόν, δεν θα έπρεπε να θεωρηθεί ότι μια μεγάλη συνέντευξη μαζί Του αξίζει αμέτρητα οφέλη; Αλλά η συνεχής προσευχή, λέτε, είναι δύσκολη υπόθεση. Πες μου, ποια από τις καλές πράξεις δεν είναι δύσκολη; Ναι, αυτή είναι η μεγάλη δυσκολία, λέτε, ότι με την κακία έρχεται η ηδονή, και με την αρετή η εργασία. Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι αναζητούν μια εξήγηση για αυτό. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Στην αρχή, ο Θεός μας έδωσε μια ζωή απαλλαγμένη από φροντίδα και χωρίς δουλειά. αλλά δεν εκμεταλλευτήκαμε αυτό το δώρο όπως έπρεπε, αλλά διαφθαρθήκαμε από αμέλεια και χάσαμε τον παράδεισο. Τότε ήταν που ο Θεός έκανε ήδη τη ζωή μας δύσκολη και, στη δικαίωσή του ενώπιον του ανθρώπινου γένους, φάνηκε να λέει το εξής: Πρώτα σας έδωσα απολαύσεις. αλλά μέσω της αυτο-θέλησης έχεις γίνει χειρότερος. γι' αυτό αποφάσισα να σου επιβάλω μόχθο και ιδρώτα. Όταν οι κόποι μας δεν μας περιόρισαν, έδωσε έναν νόμο που περιείχε εντολές, βάζοντας πάνω μας, σαν αδέσμευτα άλογα, χαλινάρια και δεσμά για να περιορίσουμε τις παρορμήσεις, όπως κάνουν οι δαμαστές αλόγων. Γι' αυτό η ζωή μας είναι γεμάτη δουλειά, αφού χωρίς δουλειά συνήθως διαφθαρούμε. Η φύση μας δεν μπορεί να μείνει αδρανής, διαφορετικά υποκύπτει εύκολα στο κακό. Ας υποθέσουμε, για παράδειγμα, ότι ένας αγνός άνθρωπος, ή που διακρίνεται από κάποια άλλη αρετή, δεν θα χρειαζόταν κανένα κατόρθωμα, αλλά θα κοιμόταν και, ωστόσο, θα τα κατάφερνε σε όλα: σε τι θα οδηγούσε μια τέτοια αποδυνάμωση; Δεν είναι δείγμα υπερηφάνειας και αλαζονείας; Γιατί όμως, λέτε, η μεγάλη ηδονή συνδέεται με το κακό, και ο μεγάλος κόπος και το βάρος με την αρετή; Αλλά τι είδους χάρη θα είχατε, ή για τι θα λάβατε ανταμοιβή, αν αυτό δεν ήταν δύσκολο έργο; Ακόμα και τώρα μπορώ να επισημάνω πολλούς που από τη φύση τους απομακρύνονται από την επικοινωνία με τις γυναίκες και ξεφεύγουν από την ίδια τη συζήτηση μαζί τους ως κάτι κακό. αλλά πες μου, να τους πούμε αγνούς γι' αυτό και θα τους στεφανώσουμε και θα τους δοξάσουμε; Αποκλείεται. Η αγνότητα είναι η αποχή και η υπέρβαση των πόθων μέσω αγώνα. Έτσι στον πόλεμο, όσο πιο δυνατή είναι η μάχη, τόσο πιο λαμπρός είναι ο θρίαμβος, και όχι όταν κανείς δεν σηκώνει τα χέρια ψηλά. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι πράοι από τη φύση τους: μπορούμε να τους πούμε πράους; Αποκλείεται. Ο Χριστός λοιπόν, μιλώντας για τα τρία είδη ευνούχων, αφήνει δύο από αυτούς χωρίς στέμματα, και εισάγει τον έναν στη βασιλεία (Ματθαίος 19:12). Γιατί, θα πουν, χρειάζεται το κακό; Και λέω το ίδιο: αλλά ποιος είναι ο ένοχος του κακού; Ποιος άλλος αν όχι η αυθαίρετη αμέλειά μας; Αλλά πρέπει να είσαι, λες, ένα είδος. Ποια είναι η ιδιότητα της καλοσύνης; Να μείνω νηφάλιος και ξύπνιος ή να κοιμηθώ και να επιδοθώ στην ανεμελιά; Γιατί, λέτε, δεν αναγνωρίζεται ως το καλύτερο για το καλό να γίνεται χωρίς κόπο; Τέτοια λόγια είναι χαρακτηριστικά των ζώων και των λαίμαργων που λατρεύουν την κοιλιά τους ως Θεό. Τι είναι αυτά τα λόγια τεμπελιάς, εδώ - κρίνετε: αν υπήρχε κάπου ένας ηγεμόνας και ένας στρατιωτικός, και ο ηγεμόνας κοιμόταν ή γλέντιζε και ο στρατιωτικός αρχηγός κέρδιζε νίκες με μεγάλη προσπάθεια: σε ποιον από αυτούς θα αποδίδατε δόξα; Σε ποιον θα ανήκει ο καρπός των χαρμόσυνων γεγονότων; Βλέπεις ότι η ψυχή έχει μεγαλύτερη κλίση προς αυτό στο οποίο είναι περισσότερο ταραγμένη. Γι' αυτό ο Θεός συνδύασε τα έργα με την αρετή, θέλοντας να προσκολλήσει την ψυχή σε αυτήν. Γι' αυτό μας εκπλήσσει η αρετή, αν και εμείς οι ίδιοι δεν την ασκούμε. και καταδικάζουμε την κακία, αν και φαίνεται πολύ ευχάριστη. Εσείς ρωτάτε: γιατί δεν εκπλήσσουμε τους ανθρώπους που είναι καλοί από τη φύση τους, και ακόμη περισσότερο με εκείνους που είναι τέτοιοι με ελεύθερη βούληση; Κι αυτό γιατί η δικαιοσύνη απαιτεί να προτιμάται ο εργαζόμενος από τον μη εργάτη. Γιατί, λέτε, δουλεύουμε τώρα; Γιατί δεν ήθελες να κάνεις μια συνετή ζωή χωρίς δουλειά. Αν εξετάσουμε προσεκτικά, τότε η αδράνεια συνήθως μας διαφθείρει και μας προκαλεί πολλά προβλήματα. Για παράδειγμα, ας αφήσουμε ένα άτομο στη φυλακή και ας αρχίσουμε μόνο να τον ταΐζουμε και να γεμίζουμε την κοιλιά του, χωρίς να του επιτρέπουμε να περπατήσει ή να κάνει καμία δουλειά. αφήστε τον να απολαύσει το γεύμα του και το κρεβάτι του και να είναι συνεχώς χορτασμένος: θα μπορούσε να είναι κάτι πιο άθλιο από μια τέτοια ζωή; Αλλά είναι άλλο πράγμα, λες, να κάνεις κάτι και άλλο πράγμα να δουλεύεις. Σίγουρα ήταν δυνατόν να κάνουμε 30 χωρίς δυσκολία τότε; Δεν είναι; Φυσικά και είναι? Αυτό ήθελε ο Θεός, αλλά εσύ ο ίδιος δεν το άντεξες. Ο Θεός σας διέταξε να καλλιεργήσετε τον παράδεισο, αναθέτοντας σας μια ενασχόληση σε αυτό, αλλά χωρίς να προσθέσετε καμία εργασία σε αυτό. Και ακόμη κι αν κάποιος είχε κοπιάσεις στην αρχή, τότε ο Θεός δεν θα του είχε επιβάλει εργασία με τη μορφή τιμωρίας. Μπορείτε να το κάνετε και να μην ενοχλείτε, όπως είναι χαρακτηριστικό των αγγέλων. Και ότι ασχολούνται με τις επιχειρήσεις, ακούστε πώς λέει η Γραφή γι' αυτό: «Δυνατός σε δύναμη, κάνοντας τον λόγο Του» (Ψαλμ. 102:20). Τώρα η έλλειψη δύναμης μας κάνει πολλή δουλειά, αλλά τότε δεν ήταν έτσι, αφού «όποιος μπήκε στην ανάπαυσή Του», λέει η Γραφή, «αυτός αναπαύθηκε από τα έργα του, όπως και ο Θεός από τα έργα Του» (Εβρ. 4:10), εννοώντας εδώ όχι την αδράνεια, αλλά την ευκολία του έργου. Ο Θεός εξακολουθεί να εργάζεται σήμερα, όπως λέει ο Χριστός: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). Σας παροτρύνω λοιπόν, παραμερίζοντας κάθε ανεμελιά, να ζηλεύετε για την αρετή. Οι απολαύσεις της κακίας είναι βραχύβιες, αλλά η θλίψη είναι συνεχής. Η αρετή, αντίθετα, φέρνει ατελείωτη χαρά, και η εργασία είναι μόνο προσωρινή. Η αρετή, ακόμη και πριν λάβει στέμματα, παρηγορεί τον εργάτη της, τον τροφοδοτεί με ελπίδες, και η κακία, ακόμη και πριν από την τιμωρία, εκτελεί τον οπαδό της, βασανίζοντας και τρομάζοντας τη συνείδησή του και αναγκάζοντάς τον να κοιτάζει τα πάντα με καχυποψία. Δεν είναι αυτό χειρότερο από τους μεγαλύτερους κόπους, από οποιαδήποτε εξάντληση; Και ακόμα κι αν δεν ήταν έτσι, αλλά μόνο η απόλαυση, θα μπορούσε να είναι κάτι πιο ασήμαντο από μια τέτοια ευχαρίστηση; Μόλις εμφανιστεί, εξαφανίζεται, μαραίνεται και τρέχει μακριά πριν προλάβουμε να το κυριαρχήσουμε, είτε εννοούμε εδώ τις απολαύσεις της σάρκας είτε την πολυτέλεια είτε τον πλούτο. εξάλλου όλα αυτά συνεχίζουν να γερνούν καθημερινά. Και όταν ακολουθεί η τιμωρία και το μαρτύριο, τι θα μπορούσε να είναι πιο άθλιο από τους ανθρώπους που επιδίδονται σε κακίες; Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας υπομείνουμε τα πάντα για χάρη της αρετής. Με αυτόν τον τρόπο θα τιμηθούμε με αληθινή χαρά, χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Δηλαδή, στον χρόνο που βρίσκεται πιο κοντά στη νέα διαθήκη. Δηλαδή σε πρωτόγονη κατάσταση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: