Беседа 35

Ін.4:40–43. І тому, коли прийшли до Нього Самаряни, то просили Його побути в них; і Він пробув там два дні. І ще більше увірували за Його словом. А жінці тій казали: вже не за твоїми промовами віруємо, бо самі чули й довідалися, що Він справді Спаситель світу, Христос. Через два дні Він вийшов звідти й пішов до Галілеї. 1. Самаряни, більш сприйнятливі до благодаті, ніж юдеї, побачивши і почувши Ісуса Христа, визнають, що Він є Спасителем світу. - 2. Зцілення сина царедворця Іродова. – 3. Не слід вимагати від Бога чудес, чи доказів Його всемогутності. – Повинно славити і любити Бога за будь-яких обставин: у радості та скорботах, у здоров'ї та хворобі і терпіти все з любові до Нього. 1. Немає нічого гіршого за заздрість і ненависть: немає нічого біднішого за марнославство. Вони зазвичай гублять численні блага. Іудеї, які мали й більше, ніж самаряни, знання і виховані пророками, тут виявилися нижчими за самарян. Самаряни за одним свідченням жінки увірували і, не бачачи жодного дива, прийшли просити Христа, щоб Він залишився в них. А юдеї, що бачили і чудеса, не тільки не утримували Його в себе, але навіть відганяли і все робили так, щоб зовсім вилучити Його з своєї країни. Хоч і пришестя Його сталося власне для них, але вони гнали, тоді як самаряни просили, щоб Він був у них. Отож, скажи мені: невже не слід було йти до них, коли вони просили і вимагали того, і, залишаючись у тих, що зловмишляли й відкидали Його, не віддавати себе людям, які полюбили Його та хотіли втримати Його при собі? Ні, це було б недостойно Його промислу. Тому й прийняв Христос їхнє прохання і пробув у них два дні. Вони хотіли б і назавжди утримати Його 28; однак Він не допустив цього, а лише два дні залишався у них. І в ці дні ще багато хто повірив у Нього. Хоча й нелегко, здавалося б, їм було повірити, бо й дива ніякого не бачили і були у ворожнечі з юдеями, але, як правильно судили про Його вчення, то це й не перешкоджало їм, але навпаки вони отримали таке про Нього поняття, яке було вище за ці перешкоди, і навперейми більше й більше показували Йому своє. Дружині вони казали: «Вже не за твоїми промовами віруємо, бо самі чули і дізналися, що Він істинно Спаситель світу, Христос» . Учні перевершили вчительку. Вони і юдеїв могли б справедливо засудити, і тому, що повірили, і тому, що прийняли Христа. Юдеї, про які Він докладав всіляке піклування, часто кидали в Нього каміння, навпроти самаряни притягали Його до себе, хоча Він і не до них ішов. Ті і після чудес залишаються непоправними, а ці і без чудес показали велику віру в Нього; і те саме складає їхню честь, що без чудес увірували, а юдеї ж не переставали вимагати чудес і спокушати Його. Так у всьому потрібна благонамірність душі; якщо торкнеться такої душі істина, то зручно опановує її; а якщо не опановує, то це походить не від слабкості самої істини, а від нерозумності душі. Так і сонце, коли стосується чистих очей, легко освітлює; якщо ж не доставляє світла, це знак не безсилля сонячного світла, а хвороби очей. Але послухай, що кажуть самаряни: «Дізналися, що Він істинно Спаситель світу, Христос» . Чи бачиш, як скоро вони зрозуміли, що намір Христа був привернути до Себе всесвіт, що Він прийшов зробити спільне спасіння і хотів не одними іудеями обмежувати Своє промисли, але всюди посіяти своє слово? Не так робили юдеї, але «посилившись поставити власну праведність, вони не підкорилися праведності Божій» (Рим.10:3). Самаряни сповідують, що всі люди винні, ніби висловлюючи вчення апостольське, що «всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання даром, за благодаттю Його» (Рим.3:23–24). Говорячи: «Спаситель світу», самаряни звичайно розуміли світ загиблий, і не просто Спасителя, але у справах дуже великих, тому що багато хто приходив рятувати – і пророки, і ангели; але істинний Спас «Він істинно», – кажуть самаряни, – Той, хто подає справжнє спасіння, а не лише тимчасове. Такий дух щирої віри! Тому й у тому й іншому плані самаряни варті здивування: по-перше, що повірили, по-друге, що повірили без чудес. Таких і Христос ублажає, кажучи: «Блаженні ті, що не бачили й увірували» (Ів.20:29). До того ж вони повірили щиро, хоча дружина казала їм ще з сумнівом: «Чи не Він Христос»? Але вони не говорять подібно до неї: і ми припускаємо це, або: і ми так думаємо, але кажуть: «дізналися», і не просто, а – «що Він істинно Спаситель світу». Не як звичайну людину сповідали вони Христа, але як істинного Спасителя. Кого ж вони бачили спасенного Христом? Вони чули тільки слова Його, а говорять так, ніби бачили багато чудес. Але чому євангелісти не говорять нам, про що розмовляв з ними Христос і що так було для них дивним? Знай, що євангелісти багато з великих висловів Його опускають, але всі пояснюють самим результатом справ: і тут Христос своїм словом звернув до Себе весь народ і ціле місто. А де люди не переконувалися Його словами, там (євангелісти) змушені були викладати Його вчення, щоб через недбальство слухачів не піддав хтось засудженню проповідника. «По закінченні двох днів Він вийшов звідти і пішов до Галілеї, бо Сам Ісус свідчив, що пророк не має честі у своїй вітчизні» (Ів.4:43–44). Чому це додано? Тому що Він не пішов до Капернауму, але до Галілеї, а звідти до Кани. А щоб ти не шукав, чому Він у своїх не залишився, а у самарян, євангеліст уявляє ту причину, що Його там не слухали. Тому й не пішов туди, щоб не було їм за те більшого засудження. 2. А вітчизною Його, я думаю, тут називається Капернаум. Що дійсно там не було Йому честі, послухай, як Він сам каже: «і ти, Капернауме, що до неба піднісся, до пекла скинешся» (Лк.10:15). Батьківщиною Своєю називає Він Капернаум або стосовно Свого втілення, або тому, що здебільшого там перебував. Що ж? – скажеш ти, – чи не бачимо ми, що багато хто й у своїх користується честю? Бачимо, звісно; але з окремих випадків не повинно судити. Якщо деякі люди були шановані у своїй вітчизні, то в чужій набагато більше, тому що звичка змушує ставитися зневажливо. «Коли прийшов Він до Галілеї, то Галілеяни прийняли Його, бачивши все, що Він зробив у Єрусалимі на свято, – бо й вони ходили на свято» (Ів.4:45). Чи бачиш, що люди, які найбільше засуджуються, виявляються тим більше старанними до Нього? Один казав: «З Назарета може бути що добре?» (Ін.1: 46). Інший: «Розглянь і побачиш, що з Галілеї не приходить пророк» (Ів.7:52). І це говорили в докор Йому, бо багато хто думав, що Він із Назарету; поносили Його також ім'ям самарянина, – казали: «Ти Самарянин і... біс у Тобі» (Ів.8: 48). Але ось, до сорому юдеїв, і самаряни та галілеяни вірують у Нього. Самаряни однак виявляються ще кращими за галілеян. Самаряни прийняли Його за одним свідченням дружини, а галілеяни тоді, коли побачили досконалі Ним чудеса. «Ісус знову прийшов у Кану Галілейську, де перетворив воду на вино» (Ів.4:46). Євангеліст наводить тут слухачеві на згадку диво, піднімаючи цим славу самарян. Галілеяни прийняли Його після чудес, здійснених Ним у них і в Єрусалимі, а самаряни – тільки за вчення. Отже, євангеліст сказав лише, що Ісус прийшов у Кану, але не додав причини, через яку прийшов. У Галілею Він віддалявся через ненависть юдеїв; але чому у Кану? Вперше Він був кликаний туди на шлюб; але чому і навіщо прийшов тепер? Мені здається, для того, щоб віру, зроблену чудом, ще більше зміцнити Своїм перебуванням і ще більше залучити тим, що Сам добровільно прийшов до них, залишив Свою батьківщину і віддав перевагу їм. «У Капернаумі був деякий царедворець, у якого син був хворий. Він, почувши, що Ісус прийшов із Юдеї до Галілеї, прийшов до Нього і просив Його прийти та зцілити його сина» (Ів.4:46–47). Цей чоловік або був від роду царського, або мав якусь гідність влади, так звану (царською). Дехто думає, що це той самий, про який сказано у Матвія. Але що це – інша особа, видно не тільки гідно, а й вірою. Той, коли Христос Сам хотів прийти до нього, просив Його не ходити, а цей, хоч Христос і не обіцяв йому нічого такого, захоплює Його до свого дому. Той каже: «я недостойний, щоб Ти увійшов під мій кров» (Мт.8:8); а цей навіть примушує, кажучи: «Прийди, доки не помер мій син» (Ів.4:49). Також у Матвія Ісус, що зійшов з гори, приходить у Капернаум, а тут чоловік царів приступає до Нього, коли Він прийшов із Самарії, і не в Капернаум, а в Кану. У того юнак лежав у розслабленні, а в цього – у гарячці. «Прийшов до Нього і просив зцілити його сина, що був при смерті» (Ів.4:47). Що ж Христос? «Ви не повірите, – каже, – якщо не побачите ознак і чудес» (Ів.4: 48). Однак і те вже показувало віру, що він прийшов та просив; та й після цього свідчить про це євангеліст, кажучи, що коли Ісус сказав: «Іди, син твій здоровий. Він повірив слову, яке сказав йому Ісус, і пішов» (Ів. 4:50). Що ж означає слово (Христові)? Він сказав їх або на похвалу самарян, бо вони увірували в Нього без чудес, або в докор удаваному своєму місту Капернауму, звідки був той чоловік. Так і інший хтось, згадуваний у Марка, говорив: «Вірую, Господи! допоможи моєму невір'ю» (Мк.9:24). Таким чином, хоч він і вірував, але не зовсім і не твердо. І це видно з його цікавості про те, о котрій годині хвороба залишила його сина. Він хотів дізнатися, чи це сталося само собою, чи за наказом Христовим. Коли ж дізнався, що це сталося напередодні о сьомій годині, то повірили сам і весь дім його. Чи бачиш, що він тоді повірив, коли слуги йому сказали, а не тоді, коли сказав Христос? Отже, Христос викриває його думку, з якою він прийшов і говорив такі слова; а таким чином ще більше привернув його до віри, тому що раніше дива він не дуже схильний був до віри. Але що він приходив і просив Христа, у цьому немає нічого дивного, тому що батьки, за великою любов'ю (до дітей), зазвичай звертаються не тільки до таких лікарів, яким абсолютно довіряють, але радяться і з тими, на яких мало сподіваються, не бажаючи нічого проґавити. До того ж ця людина тільки випадково приходила до Христа, коли Христос прийшов до Галілеї, тоді тільки впізнав Його. А якби він міцно вірував, то не полінувався б, коли син був при смерті, прийти до Юдеї; якщо ж боявся, то це не вибачливо. Але зауваж, як і самі слова виявляють слабкість цієї людини. Варто було б, якщо не раніше, то принаймні після викриття його думки, отримати високе поняття про Христа, - тим часом, дивись, як він ще плазун додолу. «Прийди, – каже, – доки не помер мій син» , ніби Христос не міг би воскресити його, якби юнак і помер, і ніби Христос не знав, який стан отрока. Тому Ісус і викриває його і стосується самої совісті, показуючи, що дива творяться головним чином заради душі. Тут Він зцілює і батька, немічного душею не менше сина, навчаючи нас слухати Його не заради чудес його, а заради вчення Його, бо чудеса відбуваються не для вірних, а для невіруючих і грубих людей. 3. Тоді ця людина, від скорботи, не дуже слухав Спасителя, хіба тим тільки, що стосувалися його сина; потім він повинен був засвоїти собі сказане і отримати від цього найбільшу користь. Так і сталося. Але чому Христос до сотника сам добровільно обіцяв прийти, а тут і на поклик не йдеться? Тому що у сотника віра була досконала; і Христос обіцяв прийти до нього, щоб ми знали благонамірність цієї людини, до цього ж не пішов, тому що вона була ще не досконала. А оскільки він усіляко примушував Ісуса, кажучи: «прийди», і ще не розумів ясно, що Він і відсутній може зцілити, то Христос показує, що і це Йому можливо, щоб той із самого невідвіду Ісуса дізнався про Нього те, що сотник знав сам собою. Коли ж сказав: «Ви не повірите, якщо не побачите ознак і чудес» , то цим висловив таке: ви ще не маєте належної віри, але ще ставитеся до Мене, як до якогось пророка. Отже, відкриваючи Себе самого, і показуючи, що в Нього треба вірувати і без чудес, Він сказав тут те саме, що говорив до Пилипа: «Хіба ти не віриш, що Я в Отці і Батько в Мені? а якщо не так, то вірте Мені за справами» (Ів.14:10–11). «На дорозі зустріли його слуги його та й сказали: Син твій здоровий. Він запитав у них: о котрій годині стало йому легше? Йому сказали: вчора о сьомій годині гарячка залишила його. З цього батько дізнався, що це був той час, коли Ісус сказав йому: син твій здоровий, і повірив сам і весь дім його» (Ів.4:51–53). Чи бачиш, як відкрилося диво? Не просто, не звичайним чином хлопець позбувся небезпеки, але раптом, отже, очевидно, це сталося не природним порядком, а силою Христовою. Хлопець, перебуваючи при самих дверях смерті, як висловлював це і сам батько, сказавши: «Прийди, доки не помер мій син» , – раптом звільнився від хвороби, що порушило увагу і домашніх слуг. Ймовірно, вони вийшли на зустріч не для того, щоб сповістити, але й тому, що пришестя Ісуса вважали вже зайвим: адже вони знали, що пан їхній пішов до Ісуса, чому й зустрілися з паном на тому ж шляху. Тоді людина ця, звільнившись від страху, схиляється нарешті до віри; але бажаючи показати, що це було наслідком його подорожі, він піклується і про те, як би не вважали його зайвим; тому все ретельно хоче дізнатися. «І повірив сам і весь дім його». Докази (дива) не підлягали жодному сумніву. Хоча слуги його не були там, не чули розмови Христової, не знали навіть часу (коли вона була), однак, дізнавшись від свого пана, що це було в той самий час, (коли зцілений юнак), мали вже безперечний доказ сили Христової: тому й вони увірували. Чому ж із цього ми навчаємось? Не чекати чудес, не шукати запоруки Божої сили. Я бачу, що й нині багато хто тоді тільки робиться благочестивішим, коли або в стражданнях сина, або в хворобі дружини отримають деяку втіху. А треба, і не одержуючи втіхи, завжди дякувати і славити Бога. Така властивість рабів благодумних; рабам вірним і тим, хто любить свого Господа, властиво вдаватися до Нього не тільки тоді, коли Він милує їх, але й коли карає. І останнім є справа божественного промислу. «Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр.12:6). Хто служить Йому тільки тоді, коли перебуває в безпеці, той показує цим ще не велику ознаку любові і не чисто любить Христа. Але що я говорю про здоров'я, достаток благ, бідності чи хвороби? Якби ти навіть про геєну почув, або про інше якесь лихо, і тоді не переставай хвалити Господа: все треба терпіти і переносити через любов до Нього. Це обов'язок рабів вірних і душі непохитної. Той, хто вчинить таким чином, і справжні скорботи легко перенесе, і майбутні отримають блага, і велику відвагу матиме перед Богом, чого й сподобимося всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» як видно зі слів євангеліста: «просили Його побути в них» . Вам може бути цікаво: