Беседа 35

1. Нема ништа горе од зависти и мржње: нема ништа горе од сујете. Обично уништавају безбројне благослове. Јевреји, који су имали више знања од Самарјана и били су васпитани од стране пророка, овде су се нашли инфериорнији у односу на Самарјане. Самарићани су, само на основу сведочења жене, поверовали и, не видевши никакво чудо, дошли су да замоле Христа да остане са њима. А Јевреји, који су видели чуда, не само да Га нису задржали код себе, него су Га чак отерали и учинили све тако да Га потпуно уклоне из своје земље. Иако се Његов долазак заиста догодио за њих, они су прогонили, док су Самарићани тражили да остане с њима. Дакле, реци ми: зар ниси требао да одеш код њих када су они то тражили и захтевали, и да останеш са онима који су Га сплеткарили и одбацили, да се ниси предао људима који су Га волели и хтели да Га задрже са собом? Не, то би било недостојно Његовог промишљања. Зато је Христос прихватио њихову молбу и остао са њима два дана. Хтели би да Га заувек задрже 28; међутим, Он није дозволио да се то догоди, већ је остао са њима само два дана. И ових дана много више повероваше у Њега. Иако им се чинило да им није било лако да поверују, јер нису видели никакво чудо и били су у непријатељству са Јеврејима, али, како су исправно проценили Његово учење, то их није омело, већ напротив, имали су разумевање за Њега које је било изнад ових препрека, и све више су се надметали да Му покажу своје изненађење. Рекли су својој жени: „Ми више не верујемо због твојих речи, јер смо и сами чули и сазнали да је Он заиста Спаситељ света, Христос. Ученици су надмашили учитеља. Могли су праведно да осуде Јевреје, и зато што су веровали и зато што су прихватили Христа. Јевреји, о којима је Он водио сву могућу бригу, често су га каменовали; напротив, Самарићани су Га привукли к себи, иако Он није ишао к њима. Они и после чуда остају непоправљиви, а ови и без чуда показаше велику веру у Њега; и то је управо њихова част, што су веровали без чуда, али Јевреји нису престајали да траже чуда и да Га искушавају. Дакле, у свему нам је потребна добра намера душе; ако истина дотакне такву душу, она је згодно запоседне; а ако не завлада, онда то не настаје од слабости саме истине, него од безумља душе. Тако сунце, кад дотакне чисте очи, лако обасјава; ако не даје светлост, онда ово није знак немоћи сунчеве светлости, већ очне болести. Али послушајте шта кажу Самарјани: „они су знали да је Он заиста Спаситељ света, Христос. Видите ли како су брзо схватили да је Христова намера била да привуче васељену к Себи, да је дошао да оствари заједничко спасење и да не жели да ограничи Свој промисао само на Јевреје, већ да свуда посеје своју реч? То није оно што су Јевреји радили, већ „желећи да утврде своју правду, нису се покорили правди Божјој“ (Рим. 10:3). Самарићани признају да су сви људи криви, као да изражавају апостолско учење да су „сви сагрешили и лишени славе Божије, оправдани благодаћу Његовом“ (Рим. 3:23-24). Рекавши: „Спаситељ света“, Самарићани су наравно мислили на изгубљени свет, и то не само на Спаситеља, већ на веома велика дела, јер су многи долазили да спасу – и пророци и анђели; али истински Спаситељ "Он је заиста," кажу Самарјани, "који даје право спасење, а не само привремено. Такав је дух искрене вере! Стога су и у једном и у другом погледу Самарићани достојни изненађења: прво, што су веровали, а друго, што су веровали без чуда. Христос угађа таквима, а не верују они који су без вере, а они који су веровали" (Јован 20:29, они су искрено веровали, иако им је жена и даље са сумњом рекла: „Зар ово није Христос?“ Али они не кажу као она: а ми ово претпостављамо, или: и ми тако мислимо, али они кажу: „они су научили“, и то не праведно, него „да је Он заиста Спаситељ света“. Они нису исповедали Христа као обичан човек, већ као истинског Спаситеља. Кога су видели спасеног од Христа? Чули су само Његове речи, али говоре као да су видели многа и велика чуда. Али зашто нам јеванђелисти не кажу о чему им је Христос разговарао и шта им је било тако дивно? Знајте да јеванђелисти изостављају многе Његове велике речи, али све објашњавају самим исходом ствари: и овде је Христос речју Својом окренуо к Себи цео народ и цео град. А где људи нису били убеђени Његовим речима, тамо (јеванђелисти) су били принуђени да излажу Његово учење, да због немара слушалаца не би неко осудио Проповедника. „И после два дана отиде оданде и отиде у Галилеју, јер је сам Исус посведочио да пророк нема части у својој земљи“ (Јован 4:43–44). Зашто је ово додато? Јер није отишао у Капернаум, него у Галилеју, а одатле у Кану. И да не бисте покушали да сазнате зашто Он није остао са својим народом, већ са Самарјанцима, јеванђелист износи разлог зашто Га тамо нису послушали. Зато није отишао тамо, да не би били још више осуђени због тога. 2. А његова отаџбина, мислим, овде се зове Капернаум. Да му тамо заиста није било части, послушајте како Он сам каже: „А ти, Капернауме, који си на небо уздигнут, бићеш бачен у пакао“ (Лк. 10,15). Он Капернаум назива својим Отачаством или у односу на Његово оваплоћење, или зато што је тамо проводио већину свог времена. Па шта? - кажете, - зар не видимо да многи уживају част међу својима? Видимо, наравно; али не треба судити по ретким случајевима. Ако су неки људи били поштовани у својој земљи, онда су у туђини били много више поштовани, јер навика тера да се према њима односимо с презиром. „Када је дошао у Галилеју, Галилејци су га примили, видевши све што је учинио у Јерусалиму на празник, јер су и они ишли на празник“ (Јован 4:45). Видиш ли да људи који су највише осуђени испадају ревнији према Њему? Један је рекао: „Може ли ишта добро доћи из Назарета? (Јован 1:46). Други: „Погледајте и видите да ниједан пророк не долази из Галилеје“ (Јован 7:52). А ово се говорило да Га прекоре, јер су многи мислили да је из Назарета; Такође су Га клели у име Самарјанина, говорећи: „Ти си Самарјанин и... имаш демона“ (Јован 8:48). Али, на срамоту Јевреја, и Самарићани и Галилејци верују у Њега. Самарићани су, међутим, показали да су чак и бољи од Галилејаца. Самарићани су Га прихватили само на основу сведочења Његове жене, а Галилејци су Га прихватили тек када су видели чуда која је чинио. „Исус је поново дошао у Кану Галилејску, где је претворио воду у вино“ (Јован 4:46). Еванђелист доноси чудо у памћење слушаоца, уздижући тако славу Самарјана. Галилејци су Га прихватили после чудеса које је учинио међу њима и у Јерусалиму, а Самарићани само за Његово учење. Дакле, јеванђелист је само рекао да је Исус дошао у Кану, али није додао разлог зашто је дошао. Повукао се у Галилеју због мржње према Јеврејима; али зашто у Кану? Први пут је био позван тамо на венчање; али зашто и због чега си сада дошао? Чини ми се, да би својим присуством још више учврстио веру коју је произвело чудо и још више привукао тиме што је Он сам добровољно дошао к њима, напустио своје отачаство и преферирао их. „Био је један племић у Кафарнауму чији је син био болестан. Када је чуо да је Исус дошао из Јудеје у Галилеју, дошао је к Њему и замолио Га да дође и исцели његовог сина“ (Јован 4:46-47). Овај муж је или био из царске породице, или је имао неко достојанство власти, тако (краљевско). Неки мисле да је то исти онај који се спомиње у Матеју. Али да је ово друга особа види се не само по достојанству, већ и по вери. Тај, када је сам Христос хтео да дође к њему, замоли Га да не иде, али овај, иако му Христос ништа тако није обећао, увлачи Га у своју кућу. Он каже: „Нисам достојан да уђеш под кров мој“ (Матеј 8:8); а овај чак и подстиче говорећи: „Дођи пре него што син мој умре“ (Јн. 4,49). И код Матеја, Исус, сишавши са горе, долази у Капернаум, а овде Му прилази муж царева када је дошао из Самарије, и то не у Капернаум, него у Кану. Овај је био у стању опуштености, док је овај био у грозници. „Пришао му је и замолио га да му исцели сина који је требало да умре“ (Јован 4:47). Шта је са Христом? „Нећете веровати“, каже он, „ако не видите знакове и чуда“ (Јован 4:48). Међутим, и ово је већ показало веру да је дошао и затражио; а и касније о томе сведочи јеванђелист, који каже да када је Исус рекао: „Иди, добро је сину твоме. Он поверује у реч коју му је Исус рекао и оде“ (Јн. 4,50). Шта значе речи (Христове)? Говорио их је или у славу Самарјанаца, јер су веровали у Њега без чуда, или у срамоту њиховом замишљеном граду Капернауму, одакле је био тај човек. Тако је друга особа поменута у Марку рекла: „Верујем, Господе, помози мом неверју“ (Марко 9:24). Тако, иако је веровао, није веровао ни потпуно ни чврсто. А то се види из његове радозналости за време када је болест напустила његовог сина. Хтео је да сазна да ли се то догодило само од себе, или по заповести Христовој. Када је сазнао да се то догодило претходног дана у седам сати, он и цела његова кућа су поверовали. Видиш ли да је тада веровао када су му слуге рекле, а не када је Христос рекао? Дакле, Христос изобличава своју мисао са којом је дошао и изговорио такве речи; и тиме га је још више привукао вери, јер пре чуда није био много склон да верује. Али то што је дошао и питао Христа није изненађујуће, јер се родитељи, из велике љубави (према својој деци), обично обраћају не само лекарима у које потпуно верују, већ се саветују и са онима у које се мало надају, не желећи да им било шта промакне. Штавише, овај човек је само случајно дошао Христу, када је Христос дошао у Галилеју, тада је само Њега препознао. И да је чврсто веровао, не би био лењ, чим му син умире, да дође у Јудеју; ако се плашио, онда ово није оправдано. Али приметите како саме речи откривају слабост ове особе. Било би потребно, ако не пре, онда бар после разоткривања његових мисли, да добије високу представу о Христу - у међувремену, погледајте како он још пузи доле. „Дођи“, каже, „пре него што мој син умре“, као да га Христос не може васкрснути да је дечак умро, и као да Христос не зна у каквом је стању дечак. Зато га Исус проказује и дира у саму његову савест, показујући да се чуда чине углавном ради душе. Овде Он исцељује и оца, који није ништа мање слаб душом од свог сина, учећи нас да Га слушамо не ради Његових чуда, него ради Његовог учења – јер се чуда не чине вернима, него неверницима и неотесани. 3. Тада овај човек од туге није заиста слушао речи Спаситељеве, осим оних које су се тицале његовог сина; после тога је морао да интернализује речено и да од тога добије највећу корист. И тако се догодило. Али зашто је сам Христос добровољно обећао да ће доћи код стотине, а овде се ни на позив не одазива? Јер стотник је имао савршену веру; и Христос је обећао да ће доћи к њему да бисмо сазнали добре намере овог човека, али он није отишао на ово, јер још није био савршен. А пошто је на све могуће начине приморавао Исуса, говорећи: „Дођи“, а још није јасно разумео да Он може да исцели и када је одсутан, Христос показује да је то и за Њега могуће, да би из самог одсуства Исусове посете сазнао о Њему оно што је стотник сам знао. Када је рекао: „Нећете веровати ако не видите знакове и чуда“, изразио је следеће: ви још немате праву веру, али се и даље према мени понашате као према неком пророку. Дакле, откривајући Себе и показујући да се у Њега мора веровати и без чуда, Он је овде рекао исто што је рекао и Филипу: „Зар не верујеш да сам ја у Оцу и Отац у мени?... али ако није тако, онда ми верујте због самих дела“ (Јован 14:10–11). „На путу су га среле његове слуге и рекоше: „Твој син је добро.“ Питао их је: у које време му је боље? Рекли су му: јуче у седам сати грозница га је напустила. Из овога је отац знао да је то био час у којем му је Исус рекао: „Твој син је добро, и он и сав дом његов повероваше“ (Јован 4:51-53). Видите ли како се открило чудо? Не само, не на обичан начин, дечак се ослободио опасности, већ изненада, тако да се то, очигледно, није догодило природним поретком, већ силом Христовом. Дечак, који се налази на самим вратима смрти, како је то сам отац изразио, говорећи: „Дођи пре него што мој син умре“, изненада се ослободио болести, која је изазвала пажњу кућне послуге. Вероватно су ишли на састанак не само да би га најавили, већ и зато што су сматрали да је Исусов долазак непотребан: знали су да је њихов господар отишао Исусу, због чега су и срели господара на истом путу. Тада се ова особа, ослобођена страха, коначно клања вери; али желећи да покаже да је то била последица његовог пута, он води рачуна и о томе да се његов рад не сматра непотребним; Зато жели да све пажљиво сазна. „И поверова он и сав дом његов. Докази (о чуду) више нису били подложни никаквој сумњи. Иако његове слуге ту нису биле присутне, нису чуле Христов разговор, нису ни знале време (када се то догодило), међутим, сазнавши од свог господара да је то било баш у то време (када је дечак оздравио), већ су имали несумњив доказ силе Христове: па су и они поверовали. Шта можемо научити из овога? Не очекујте чуда, не тражите гаранције Божје моћи. Видим да и сада многи постају побожнији само када добију неку утеху било у патњи свог сина или у болести своје жене. Али потребно је, и без утехе, увек подједнако благодарити и славити Бога. Ово је одлика добронамерних робова; Уобичајено је да верне слуге који воле свог Господа како треба, прибегавају Му не само када им се смилује, већ и када их казни. А ово последње је ствар божанског промишљања. „Господ кажњава кога воли, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12:6). Ко Му служи само када је сигуран, не показује овим великим знаком љубави и не воли чисто Христа. Али шта ја причам о здрављу, обиљу добара, сиромаштву или болести? Чак и ако сте чули за Гехену, или за било коју другу несрећу, онда немојте престати да славите Господа: све се мора подносити и подносити из љубави према Њему. Ово је дужност верних робова и непоколебљивих душа. Ко то чини, лако ће поднети садашње туге, и добиће будуће благослове, и имаће велику смелост пред Богом, којега да се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Уредништво „Азбуке вере“ као што се види из речи јеванђелисте: „замолили су Га да остане с њима“. Можда ће вас занимати: