Беседа 35

Gjoni 4:40–43. Dhe prandaj, kur samaritanët erdhën tek Ai, i kërkuan të qëndronte me ta; dhe qëndroi atje dy ditë. Dhe një numër edhe më i madh i besuan fjalës së tij. Dhe ata i thanë asaj gruaje: Ne nuk besojmë më për shkak të fjalëve të tua, sepse ne vetë kemi dëgjuar dhe mësuar se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti. Pas dy ditësh ai u largua prej andej dhe shkoi në Galile. 1. Samaritanët, duke qenë më pranues ndaj hirit se judenjtë, pasi e kanë parë dhe dëgjuar Jezu Krishtin, pranojnë se Ai është Shpëtimtari i botës. – 2. Shërimi i djalit të oborrtarit Herod. – 3. Njeriu nuk duhet të kërkojë mrekulli nga Zoti, apo prova të plotfuqishmërisë së Tij. – Ne duhet ta lavdërojmë dhe ta duam Zotin në çdo rrethanë: në gëzim dhe pikëllim, në shëndet e sëmundje dhe të durojmë gjithçka nga dashuria për Të. 1. Nuk ka asgjë më të keqe se zilia dhe urrejtja: nuk ka asgjë më të keqe se kotësia. Ata zakonisht shkatërrojnë bekime të panumërta. Judenjtë, të cilët kishin më shumë njohuri se samaritanët dhe u rritën nga profetët, këtu e gjetën veten më të ulët se samaritanët. Samaritanët, bazuar vetëm në dëshminë e gruas, besuan dhe, duke mos parë ndonjë mrekulli, erdhën t'i kërkuan Krishtit të qëndronte me ta. Dhe çifutët, që kishin parë mrekulli, jo vetëm që nuk e mbajtën pranë vetes, por edhe e përzunë dhe bënë gjithçka në atë mënyrë që ta largonin plotësisht nga vendi i tyre. Edhe pse ardhja e tij ndodhi në të vërtetë për ta, ata i persekutuan, ndërsa samaritanët kërkuan që Ai të qëndronte me ta. Pra, më thuaj: a nuk duhej të kishe shkuar tek ata kur ata kërkuan dhe kërkuan, dhe, duke qëndruar me ata që komplotuan dhe e refuzuan Atë, a nuk duhej t'u jepje veten njerëzve që e donin Atë dhe donin ta mbanin me vete? Jo, kjo do të ishte e padenjë për providencën e Tij. Prandaj Krishti e pranoi kërkesën e tyre dhe qëndroi me ta dy ditë. Ata do të donin ta mbanin Atë përgjithmonë 28; megjithatë, Ai nuk e lejoi këtë, por qëndroi me ta vetëm dy ditë. Dhe në këto ditë shumë më tepër besuan në Të. Ndonëse dukej se nuk e kishin të lehtë ta besonin, sepse nuk kishin parë ndonjë mrekulli dhe ishin në armiqësi me hebrenjtë, por, siç e gjykonin drejt mësimin e Tij, kjo nuk i pengoi, por përkundrazi, ata kishin një kuptim për Të që ishte mbi këto pengesa dhe konkurronin me njëri-tjetrin gjithnjë e më shumë për t'i treguar habinë e tyre. Ata i thanë gruas së tyre: "Ne nuk besojmë më për shkak të fjalëve të tua, sepse ne vetë kemi dëgjuar dhe mësuar se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti." Nxënësit ia kaluan mësuesit. Ata mund t'i kishin dënuar me të drejtë hebrenjtë, si për shkak se ata besuan dhe sepse e pranuan Krishtin. Judenjtë, për të cilët Ai kujdesej çdo gjë të mundshme, e gjuanin shpesh me gurë; përkundrazi, samaritanët e tërhoqën Atë drejt vetes, megjithëse Ai nuk shkoi tek ata. Ato, edhe pas mrekullive, mbeten të pakorrigjueshme, por këta, edhe pa mrekulli, treguan besim të madh tek Ai; dhe pikërisht ky është nderi i tyre, që ata besuan pa mrekulli, por Judenjtë nuk pushuan së kërkuari mrekulli dhe ta tundonin Atë. Pra, në çdo gjë ne kemi nevojë për një qëllim të mirë të shpirtit; nëse e vërteta prek një shpirt të tillë, ai me lehtësi e zotëron atë; dhe nëse nuk merr përsipër, atëherë kjo nuk ndodh nga dobësia e vetë së vërtetës, por nga marrëzia e shpirtit. Pra, dielli, kur prek sytë e pastër, ndriçon lehtësisht; nëse nuk jep dritë, atëherë kjo nuk është shenjë e pafuqisë së dritës së diellit, por e sëmundjes së syrit. Por dëgjoni atë që thonë samaritanët: “ata e dinin se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti”. A e shihni sa shpejt e kuptuan se qëllimi i Krishtit ishte të tërhiqte universin drejt Vetes, se Ai erdhi për të përmbushur shpëtimin e përbashkët dhe donte të mos e kufizonte providencën e Tij vetëm te Judenjtë, por të mbillte fjalën e Tij kudo? Judenjtë nuk vepruan kështu, por “duke qenë në ankth për të vendosur drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë” (Rom. 10:3). Samaritanët rrëfejnë se të gjithë njerëzit janë fajtorë, sikur shprehin mësimin apostolik se "të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë, duke u shfajësuar falas me anë të hirit të Tij" (Rom. 3:23-24). Duke thënë: "Shpëtimtari i botës", samaritanët natyrisht nënkuptonin një botë të humbur, dhe jo thjesht një Shpëtimtar, por në vepra shumë të mëdha, sepse shumë erdhën për të shpëtuar - si profetë ashtu edhe engjëj; por Shpëtimtari i vërtetë "Ai me të vërtetë", thonë samaritanët, "është Ai që jep shpëtimin e vërtetë dhe jo vetëm të përkohshëm. I tillë është fryma e besimit të sinqertë! Prandaj, në të dyja aspektet, samaritanët janë të denjë për t'u habitur: së pari, se ata besuan dhe së dyti, se ata besuan pa mrekulli. Krishti u pëlqen njerëzve të tillë, duke thënë: "B" 20:29 Për më tepër, ata besuan sinqerisht, megjithëse gruaja e tyre u tha akoma me dyshim: "A nuk është ky Krishti?" Por ata nuk thonë si ajo: dhe ne supozojmë këtë, ose: dhe ne mendojmë kështu, por ata thonë: "ata mësuan", dhe jo vetëm, por "se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës". Ata nuk e rrëfenin Krishtin si një person të zakonshëm, por si një Shpëtimtar të vërtetë. Kë panë ata të shpëtuar nga Krishti? Ata dëgjuan vetëm fjalët e Tij, por flasin sikur të kishin parë mrekulli të shumta dhe të mëdha. Por pse ungjilltarët nuk na tregojnë se për çfarë u foli Krishti dhe çfarë ishte kaq e mrekullueshme për ta? Dijeni se ungjilltarët lënë pas dore shumë nga thëniet e Tij madhështore, por shpjegojnë gjithçka nga vetë përfundimi i gjërave: dhe këtu Krishti me fjalën e Tij e ktheu të gjithë njerëzit dhe gjithë qytetin te Vetja. Dhe aty ku njerëzit nuk binden nga fjalët e Tij, atje (ungjilltarët) detyroheshin të shpjegonin mësimet e Tij, në mënyrë që, për shkak të neglizhencës së atyre që dëgjonin, dikush të mos dënonte Predikuesin. “Dhe pas dy ditësh u nis që andej dhe shkoi në Galile, sepse vetë Jezusi dëshmoi se një profet nuk ka nder në atdheun e tij” (Gjoni 4:43–44). Pse shtohet kjo? Sepse ai nuk shkoi në Kapernaum, por në Galile dhe prej andej në Kanë. Dhe që ju të mos përpiqeni të zbuloni pse Ai nuk qëndroi me njerëzit e tij, por me samaritanët, ungjilltari paraqet arsyen që ata nuk e dëgjuan Atë atje. Prandaj ai nuk shkoi atje, që të mos dënoheshin edhe më shumë për këtë. 2. Dhe atdheu i tij, mendoj, quhet Kapernaum këtu. Se me të vërtetë nuk kishte asnjë nder për Të atje, dëgjoni se si thotë Ai vetë: "Dhe ti, Kapernaum, që u ngrite në parajsë, do të hidhesh në ferr" (Luka 10:15). Ai e quan Kapernaumin Atdheun e Tij ose në lidhje me mishërimin e Tij, ose sepse ai kaloi shumicën e kohës atje. Pra, çfarë? - thoni ju, - a nuk e shohim që shumë gëzojnë nder mes tyre? Ne shohim, sigurisht; por nuk duhet gjykuar sipas rasteve të rralla. Nëse disa njerëz ishin të nderuar në vendin e tyre, atëherë në një vend të huaj ata ishin shumë më të nderuar, sepse zakoni e bën njeriun t'i trajtojë ata me përbuzje. “Kur erdhi në Galile, Galileasit e pritën, duke parë gjithçka që bëri në Jeruzalem në festë, sepse edhe ata shkuan në festë” (Gjoni 4:45). A e shihni se njerëzit që janë më të dënuar rezultojnë të jenë më të zellshëm ndaj Tij? Njëri tha: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46). Një tjetër: “Shikoni dhe shikoni se asnjë profet nuk vjen nga Galilea” (Gjoni 7:52). Dhe kjo u tha për ta fyer, sepse shumë mendonin se ai ishte nga Nazareti; Ata gjithashtu e shanë Atë në emër të një samaritani, duke thënë: “Ti je samaritan dhe... ke një demon” (Gjoni 8:48). Por, për turpin e judenjve, samaritanët dhe galileasit besojnë në Të. Megjithatë, samaritanët rezultojnë të jenë edhe më të mirë se galileasit. Samaritanët e pranuan Atë bazuar vetëm në dëshminë e gruas së Tij, dhe Galileasit e pranuan Atë vetëm kur panë mrekullitë që Ai kreu. “Jezusi erdhi përsëri në Kanë të Galilesë, ku e ktheu ujin në verë” (Gjoni 4:46). Ungjilltari e sjell mrekullinë në kujtesën e dëgjuesit, duke lartësuar kështu lavdinë e samaritanëve. Galileasit e pranuan Atë pas mrekullive që bëri midis tyre dhe në Jeruzalem, dhe samaritanët vetëm për mësimin e Tij. Pra, ungjilli tha vetëm se Jezusi erdhi në Kanë, por nuk shtoi arsyen pse erdhi. Ai u tërhoq në Galile për shkak të urrejtjes së judenjve; po pse te Cana? Herën e parë që u thirr atje për martesë; por pse dhe për çfarë qëllimi keni ardhur tani? Më duket, për të forcuar akoma më shumë besimin e prodhuar nga mrekullia nga prania e Tij dhe për të tërhequr akoma më shumë nga fakti se Ai vetë erdhi vullnetarisht tek ata, la atdheun e Tij dhe i preferoi ata. “Ishte një fisnik në Kapernaum, i biri i të cilit ishte i sëmurë. Kur dëgjoi se Jezusi kishte ardhur nga Judea në Galile, iu afrua dhe i kërkoi të vinte dhe t'i shëronte të birin” (Gjoni 4:46-47). Ky bashkëshort ose ishte nga familja mbretërore, ose kishte një lloj dinjiteti pushteti, të quajtur kështu (mbretëror). Disa mendojnë se ky është i njëjti që përmendet te Mateu. Por që ky është një person tjetër, mund të shihet jo vetëm nga dinjiteti i tij, por edhe nga besimi i tij. Ai, kur vetë Krishti donte të vinte tek ai, i kërkoi të mos shkonte, por ky, megjithëse Krishti nuk i premtoi diçka të tillë, e tërheq zvarrë në shtëpinë e tij. Ai thotë: “Unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time” (Mateu 8:8); dhe ky madje nxit duke thënë: “Ejani, para se djali im të vdesë” (Gjoni 4:49). Gjithashtu tek Mateu, Jezusi, pasi zbriti nga mali, vjen në Kapernaum dhe këtu burri i mbretërve i afrohet kur erdhi nga Samaria, dhe jo në Kapernaum, por në Kanë. Djali i këtij ishte në gjendje relaksimi, ndërsa i këtij ishte në temperaturë. “Ai erdhi tek Ai dhe i kërkoi të shëronte djalin e tij, që do të vdiste” (Gjoni 4:47). Po Krishti? “Nuk do të besoni,” thotë ai, “nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli” (Gjoni 4:48). Mirëpo, edhe kjo tashmë tregonte besim se ai erdhi dhe pyeti; dhe edhe më vonë ungjilltari dëshmon për këtë, duke thënë se kur Jezusi tha: "Shko, djali yt është mirë, ai i besoi fjalës që i tha Jezusi dhe iku" (Gjoni 4:50). Çfarë kuptimi kanë fjalët (e Krishtit)? Ai i tha ato ose në lavdërim të samaritanëve, pasi ata besuan në Të pa mrekulli, ose në qortim për qytetin e tyre imagjinar të Kapernaumit, nga ishte ai njeri. Kështu që një person tjetër i përmendur te Marku tha: "Unë besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim" (Marku 9:24). Kështu, edhe pse besonte, ai nuk besoi plotësisht ose fort. Dhe kjo duket nga kurioziteti i tij për kohën në të cilën sëmundja la të birin. Ai donte të zbulonte nëse kjo ndodhi vetë, apo me urdhër të Krishtit. Kur mësoi se kjo kishte ndodhur një ditë më parë në orën shtatë, ai dhe gjithë shtëpia e tij besuan. A e shihni se ai besoi atëherë kur i thanë shërbëtorët dhe jo kur tha Krishti? Pra, Krishti denoncon mendimin e tij me të cilin erdhi dhe tha fjalë të tilla; dhe kështu e tërhoqi edhe më shumë në besim, sepse para mrekullisë ai nuk ishte shumë i prirur të besonte. Por që ai erdhi dhe pyeti Krishtin nuk është për t'u habitur, sepse prindërit, nga dashuria e madhe (për fëmijët e tyre), zakonisht u drejtohen jo vetëm mjekëve tek të cilët kanë besim të plotë, por konsultohen edhe me ata tek të cilët kanë pak shpresë, duke mos dashur të humbasin asgjë. Për më tepër, ky njeri erdhi te Krishti vetëm rastësisht, kur Krishti erdhi në Galile, atëherë ai vetëm e njohu Atë. Dhe po të kishte besuar me vendosmëri, nuk do të ishte dembel që sapo i biri të vdiste, të vinte në Jude; nëse ai kishte frikë, atëherë kjo nuk është e justifikuar. Por vini re se si vetë fjalët zbulojnë dobësinë e këtij personi. Do të ishte e nevojshme, nëse jo më parë, atëherë të paktën pasi të ekspozoheshin mendimet e tij, të merrte një koncept të lartë për Krishtin - ndërkohë, shikoni se si ai ende gërvishtet poshtë. "Ejani," thotë ai, "para se djali im të vdiste", sikur Krishti nuk mund ta ringjallte nëse djali do të kishte vdekur dhe sikur Krishti të mos e dinte se si ishte gjendja e djalit. Prandaj Jezusi e denoncon dhe i prek vetë ndërgjegjen, duke treguar se mrekullitë bëhen kryesisht për hir të shpirtit. Këtu Ai shëron edhe babanë, i cili nuk është më pak i dobët në shpirt se djali i tij, duke na mësuar ta dëgjojmë Atë jo për hir të mrekullive të Tij, por për hir të mësimit të Tij - sepse mrekullitë nuk bëhen për besimtarët, por për jobesimtarët dhe njerëzit e vrazhdë. 3. Atëherë ky njeri, nga pikëllimi, nuk i dëgjoi vërtet fjalët e Shpëtimtarit, përveç atyre që kishin të bënin me djalin e tij; pas kësaj ai duhej të përvetësonte atë që thuhej dhe të merrte përfitimin më të madh prej saj. Dhe kështu ndodhi. Po pse vetë Krishti premtoi vullnetarisht të vinte te centurioni, por këtu ai as që i përgjigjet thirrjes? Sepse centurioni kishte besim të përsosur; dhe Krishti premtoi se do të vinte tek ai që ne të dinim qëllimet e mira të këtij njeriu, por ai nuk shkoi tek kjo, sepse nuk ishte ende i përsosur. Dhe duke qenë se ai e detyroi Jezusin në çdo mënyrë të mundshme, duke thënë: "Eja", dhe ende nuk e kuptoi qartë se Ai mund të shëronte edhe kur mungonte, Krishti tregon se kjo është e mundur edhe për Të, në mënyrë që nga mungesa e vizitës së Jezusit, ai të mësonte për Të atë që centurioni dinte vetë. Kur tha: “Nuk do të besoni nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli”, ai shprehu si vijon: ju ende nuk keni besimin e duhur, por më trajtoni Mua si një lloj profeti. Pra, duke u shfaqur dhe duke treguar se duhet besuar në Të edhe pa mrekulli, Ai tha këtu të njëjtën gjë që i tha Filipit: “A nuk beson se unë jam në Atin dhe Ati në mua?... por nëse jo, atëherë më besoni për vetë veprat” (Gjoni 14:10–11). “Rrugës, shërbëtorët e tij e takuan dhe i thanë: “Djali yt është mirë”. Ai i pyeti ata: në çfarë kohe u ndje më mirë? I thanë: dje në orën shtatë e lanë ethet. Nga kjo babai e kuptoi se kjo ishte ora në të cilën Jezusi i tha: “Djali yt është mirë dhe ai dhe gjithë shtëpia e tij besuan” (Gjoni 4:51-53). E shihni se si u zbulua mrekullia? Jo thjesht, jo në mënyrë të zakonshme, djali u largua nga rreziku, por papritur, në mënyrë që, padyshim, kjo nuk ndodhi me urdhër të natyrshëm, por me fuqinë e Krishtit. Djali, duke qenë pikërisht në derën e vdekjes, siç shprehej vetë babai, duke thënë: “Ejani para se të më vdesë djali”, u çlirua papritur nga sëmundja, e cila zgjoi vëmendjen e shërbëtorëve të shtëpisë. Ata ndoshta shkuan në mbledhje jo vetëm për ta shpallur atë, por edhe sepse e konsideruan ardhjen e Jezusit si të panevojshme: ata e dinin që zotëria e tyre kishte shkuar te Jezusi, prandaj takuan zotërinë në të njëjtën rrugë. Pastaj ky person, i çliruar nga frika, më në fund i përkulet besimit; por duke dashur të tregojë se kjo ishte pasojë e rrugëtimit të tij, kujdeset edhe që puna e tij të mos konsiderohet e panevojshme; Kjo është arsyeja pse ai dëshiron të zbulojë gjithçka me kujdes. "Dhe ai dhe gjithë shtëpia e tij besuan." Dëshmia (e mrekullisë) nuk i nënshtrohej më asnjë dyshimi. Edhe pse shërbëtorët e tij nuk ishin të pranishëm atje, nuk e dëgjuan bisedën e Krishtit, nuk e dinin as kohën (kur ndodhi), megjithatë, pasi mësuan nga zotëria e tyre se ishte pikërisht në atë kohë (kur djali u shërua), ata tashmë kishin prova të padyshimta të fuqisë së Krishtit: prandaj edhe ata besuan. Çfarë mund të mësojmë nga kjo? Mos prisni mrekulli, mos kërkoni garanci për fuqinë e Zotit. Unë shoh se edhe tani shumë veta bëhen më të devotshëm kur marrin ndonjë ngushëllim qoftë në vuajtjen e djalit të tyre ose në sëmundjen e gruas së tyre. Por është e nevojshme, edhe pa marrë ngushëllim, të falënderojmë dhe lavdërojmë gjithmonë njëlloj Zotin. Kjo është cilësia e skllevërve me qëllim të mirë; Është e zakonshme që robërit besnikë që e duan Zotin e tyre ashtu siç duhet, t'i drejtohen Atij jo vetëm kur Ai i mëshiron, por edhe kur Ai i ndëshkon. Dhe kjo e fundit është një çështje e providencës hyjnore. “Zoti dënon këdo që do dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Kushdo që i shërben Atij vetëm kur është i sigurt, nuk tregon me këtë një shenjë të madhe dashurie dhe nuk e do thjesht Krishtin. Por çfarë po flas për shëndetin, bollëkun e të mirave, varfërinë apo sëmundjen? Edhe nëse keni dëgjuar për Gehenën, ose për ndonjë fatkeqësi tjetër, atëherë mos ndaloni së lavdëruari Zotin: çdo gjë duhet duruar dhe duruar nga dashuria për Të. Kjo është detyrë e skllevërve besnikë dhe e shpirtrave të palëkundur. Ai që e bën këtë do t'i durojë lehtësisht dhembjet e tanishme dhe do të marrë bekime të ardhshme dhe do të ketë guxim të madh përpara Perëndisë, për të cilin ne të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” siç shihet nga fjalët e ungjilltarit: "ata i kërkuan të qëndronte me ta". Ju mund të jeni të interesuar në: