Беседа 35

Ioan 4:40–43. Și de aceea, când samaritenii au venit la El, L-au rugat să rămână cu ei; iar El a stat acolo două zile. Și un număr și mai mare a crezut în cuvântul Său. Și i-au spus acelei femei: Nu mai credem din pricina cuvintelor tale, căci noi înșine am auzit și am învățat că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos. După două zile, a plecat de acolo și a plecat în Galileea. 1. Samaritenii, fiind mai receptivi la har decât iudeii, după ce L-au văzut și L-au auzit pe Isus Hristos, recunosc că El este Mântuitorul lumii. – 2. Vindecarea fiului curteanului Irod. – 3. Nu trebuie să ceri minuni de la Dumnezeu sau dovada atotputerniciei Sale. – Trebuie să-L slăvim și să-L iubești pe Dumnezeu în toate împrejurările: în bucurie și întristare, în sănătate și boală, și îndură totul din dragoste pentru El. 1. Nu există nimic mai rău decât invidia și ura: nu există nimic mai rău decât vanitatea. De obicei, ele distrug nenumărate binecuvântări. Evreii, care aveau mai multe cunoștințe decât samaritenii și au fost crescuți de profeți, aici s-au trezit inferiori samaritenilor. Samaritenii, doar pe baza mărturiei soției, au crezut și, nevăzând nicio minune, au venit să-L roage pe Hristos să rămână cu ei. Iar evreii, care văzuseră minuni, nu numai că nu L-au ținut cu ei, ci chiar L-au alungat și au făcut totul în așa fel încât să-L scoată cu totul din țara lor. Deși venirea Sa a avut de fapt pentru ei, ei au persecutat, în timp ce samaritenii i-au cerut să rămână cu ei. Deci, spune-mi: n-ar fi trebuit să te duci la ei când au cerut și au cerut asta și, rămânând cu cei care L-au complot și L-au respins, nu ar fi trebuit să te dai oamenilor care L-au iubit și au vrut să-L țină cu ei? Nu, asta ar fi nedemn de providența Lui. De aceea Hristos a acceptat cererea lor și a stat cu ei două zile. Ei ar dori să-L păstreze pentru totdeauna 28; cu toate acestea, El nu a lăsat să se întâmple asta, ci a stat doar două zile cu ei. Și în aceste zile, mulți mai mulți au crezut în El. Deci în orice avem nevoie de o bună intenție a sufletului; dacă adevărul atinge un astfel de suflet, el ia în stăpânire convenabil; iar dacă nu preia, atunci aceasta nu se întâmplă din slăbiciunea adevărului însuși, ci din nebunia sufletească. Deci soarele, când atinge ochii curați, luminează ușor; dacă nu oferă lumină, atunci acesta nu este un semn al impotenței luminii solare, ci al unei boli de ochi. Dar ascultați ce spun samaritenii: „Știau că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos”. Vedeți cât de repede și-au dat seama că intenția lui Hristos era de a atrage universul la Sine, că El a venit să realizeze mântuirea comună și a vrut să nu limiteze providența Sa doar la evrei, ci să semene peste tot cuvântul Său? Aceasta nu este ceea ce au făcut evreii, ci „fiind nerăbdători să-și întărească propria neprihănire, nu s-au supus dreptății lui Dumnezeu” (Romani 10:3). Samaritenii mărturisesc că toți oamenii sunt vinovați, ca și cum ar exprima învățătura apostolică că „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți fără plată prin harul Său” (Rom. 3:23-24). Spunând: „Mântuitorul lumii”, samaritenii însemnau, desigur, o lume pierdută, și nu doar un Mântuitor, ci în fapte foarte mari, pentru că mulți au venit să mântuiască - atât profeți, cât și îngeri; dar adevăratul Mântuitor „El cu adevărat”, spun samaritenii, „este Cel care dă adevărata mântuire, și nu doar temporară. Acesta este spiritul credinței sincere! Prin urmare, în ambele privințe, samaritenii sunt demni de surprindere: în primul rând, că au crezut și, în al doilea rând, că au crezut fără minuni. 20:29). Mai mult, ei au crezut sincer, deși soția lor le-a spus încă cu îndoială: „Nu este acesta Hristosul?” Dar ei nu spun ca ea: și noi presupunem asta, sau: și așa credem, ci ei spun: „au învățat”, și nu doar, ci „că El este cu adevărat Mântuitorul lumii”. Ei nu L-au mărturisit pe Hristos ca pe o persoană obișnuită, ci ca pe un adevărat Mântuitor. Pe cine au văzut ei mântuit de Hristos? Au auzit numai cuvintele Lui, dar vorbesc de parcă ar fi văzut multe și mari minuni. Dar de ce nu ne spun evangheliștii despre ce le-a vorbit Hristos și ce a fost atât de minunat pentru ei? Să știți că evangheliștii omit multe dintre marile Lui cuvinte, dar explică totul prin însuși rezultatul lucrurilor: și aici Hristos a întors către Sine tot poporul și întreaga cetate cu cuvântul Său. Iar acolo unde oamenii nu erau convinși de cuvintele Lui, acolo (evangheliștii) erau siliți să-și expună învățătura, pentru ca, din neglijența celor care ascultă, cineva să nu condamne pe Predicator. „Și după două zile a plecat de acolo și s-a dus în Galileea, căci Isus Însuși a mărturisit că un profet nu are cinste în țara lui” (Ioan 4:43-44). De ce se adaugă asta? Pentru că nu S-a dus la Capernaum, ci în Galileea și de acolo la Cana. Și ca să nu încerci să afli de ce El nu a rămas cu propriul său popor, ci cu samaritenii, evanghelistul prezintă motivul pentru care ei nu L-au ascultat acolo. De aceea nu s-a dus acolo, ca să nu fie condamnați și mai mult pentru asta. 2. Iar patria Sa, cred că aici se numește Capernaum. Că nu era într-adevăr cinste pentru El acolo, ascultă cum spune El însuși: „Și tu, Capernaum, care ai fost înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad” (Luca 10:15). El numește Capernaum Patria Sa fie în legătură cu întruparea Sa, fie pentru că și-a petrecut cea mai mare parte a timpului acolo. Şi ce dacă? - spuneți, - nu vedem că mulți se bucură de onoare printre ai lor? Vedem, desigur; dar nu trebuie judecat după cazuri rare. Dacă unii oameni erau venerați în propria lor țară, atunci într-o țară străină erau mult mai venerati, pentru că obiceiul face să-i tratezi cu dispreț. „Când a venit în Galileea, galileenii L-au primit, văzând tot ce făcea în Ierusalim la sărbătoare, căci şi ei mergeau la sărbătoare” (Ioan 4:45). Vedeți că oamenii cei mai condamnați se dovedesc a fi cu atât mai zeloși față de El? Unul a spus: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” (Ioan 1:46). Altul: „Iată și veți vedea că nu vine niciun profet din Galileea” (Ioan 7:52). Deci, evanghelistul a spus doar că Isus a venit în Cana, dar nu a adăugat motivul pentru care a venit. S-a retras în Galileea din cauza urii iudeilor; dar de ce la Cana? Prima dată a fost chemat acolo pentru o căsătorie; dar de ce și cu ce scop ai venit acum? Mi se pare, pentru a întări și mai mult credința produsă de minune prin prezența Sa și a atrage și mai mult prin faptul că El Însuși a venit de bunăvoie la ei, a părăsit patria Sa și i-a preferat. „Era un nobil în Capernaum, al cărui fiu era bolnav. Când a auzit că Isus a venit din Iudeea în Galileea, a venit la El și L-a rugat să vină să-și vindece fiul” (Ioan 4:46-47). Acest soț fie era din familia regală, fie avea un fel de demnitate de putere, așa numit (regal). Unii cred că acesta este același menționat în Matei. Dar faptul că aceasta este o altă persoană se vede nu numai prin demnitatea sa, ci și prin credința sa. Acela, când Hristos Însuși a vrut să vină la el, L-a rugat să nu meargă, dar acesta, deși Hristos nu i-a promis așa ceva, Îl târăște în casa lui. El spune: „Nu sunt vrednic să intri sub acoperișul meu” (Matei 8:8); și acesta chiar îndeamnă, zicând: „Veniți, înainte ca fiul meu să moară” (Ioan 4:49). Tot în Matei, Iisus, coborât de pe munte, vine la Capernaum, iar aici soțul regilor se apropie de El când a venit din Samaria, și nu în Capernaum, ci în Cana. Băiatul acestuia era într-o stare de relaxare, în timp ce al acestuia era în stare de febră. „El a venit la El și L-a rugat să-și vindece fiul, care era pe cale să moară” (Ioan 4:47). Dar Hristos? „Nu veți crede”, spune el, „dacă nu vedeți semne și minuni” (Ioan 4:48). Totuși, chiar și aceasta a arătat deja credința că a venit și a cerut; și chiar mai târziu evanghelistul mărturisește despre aceasta, spunând că atunci când Isus a spus: „Du-te, fiul tău este bine. El a crezut cuvântul pe care i-a spus Isus și a plecat” (Ioan 4:50). Ce înseamnă cuvintele (ale lui Hristos)? El le-a spus fie laudele samaritenilor, pentru că ei credeau în El fără minuni, fie ca ocară pentru cetatea lor imaginară Capernaum, de unde era acel om. Așa că o altă persoană menționată în Marcu a spus: „Cred, Doamne, ajută necredința mea” (Marcu 9:24). Astfel, deși credea, nu credea complet sau ferm. Și acest lucru este evident din curiozitatea lui față de momentul în care boala l-a părăsit pe fiul său. El a vrut să afle dacă aceasta s-a întâmplat de la sine sau la porunca lui Hristos. Când a aflat că asta s-a întâmplat cu o zi înainte, la ora șapte, el și toată casa lui au crezut. Vedeți că a crezut atunci când i-au spus slujitorii, și nu când a spus Hristos? Deci, Hristos își denunță gândul cu care a venit și a rostit astfel de cuvinte; și astfel l-a atras și mai mult către credință, pentru că înainte de minune nu prea era înclinat să creadă. Dar faptul că a venit și l-a întrebat pe Hristos nu este surprinzător, pentru că părinții, din mare dragoste (pentru copiii lor), de obicei apelează nu numai la medici în care au încredere totală, ci se consultă și cu cei în care au puține speranțe, nedorind să le scape nimic. Mai mult, acest om a venit la Hristos doar întâmplător, când Hristos a venit în Galileea, atunci doar L-a recunoscut. Și dacă ar fi crezut cu tărie, n-ar fi fost leneș, de îndată ce fiul său era pe moarte, să vină în Iudeea; dacă i-a fost frică, atunci acest lucru nu este scuzabil. Dar observați cum chiar cuvintele dezvăluie slăbiciunea acestei persoane. Ar fi necesar, dacă nu înainte, atunci măcar după ce gândurile i-au fost expuse, să primim o concepție înaltă despre Hristos - între timp, uitați-vă cum încă se mai înclină mai jos. „Vino”, spune el, „înainte să moară fiul meu”, ca și cum Hristos nu l-ar putea învia dacă băiatul ar fi murit și ca și cum Hristos nu ar fi știut care este starea băiatului. De aceea Isus îl denunță și îi atinge însăși conștiința, arătând că minunile se fac mai ales de dragul sufletului. Aici El vindecă și pe tatăl, care nu este mai puțin slab la suflet decât fiul său, învățându-ne să-L ascultăm nu de dragul minunilor Sale, ci de dragul învățăturii Sale - pentru că minunile nu se fac pentru credincioși, ci pentru necredincioși și nepoliticoși. dar dacă nu este așa, atunci credeți-Mă chiar din cauza faptelor.” (Ioan 14:10–11). „Pe drum, slujitorii lui l-au întâlnit și i-au spus: „Fiul tău este bine”. I-a întrebat: la ce oră s-a simțit mai bine? I-au spus: ieri la ora șapte l-a părăsit febra. Din aceasta știa tatăl că acesta era ceasul în care Iisus i-a zis: „Fiul tău este bine și el și toată casa lui au crezut” (Ioan 4:51-53). Vedeți cum a fost dezvăluit miracolul? Nu doar, nu într-un mod obișnuit, băiatul a scăpat de pericol, ci dintr-o dată, astfel încât, evident, acest lucru nu s-a întâmplat prin ordine firească, ci prin puterea lui Hristos. Băiatul, aflându-se chiar la ușa morții, așa cum a exprimat însuși tatăl, spunând: „Vino înainte să moară fiul meu”, s-a eliberat brusc de boală, care a stârnit atenția slujitorilor casnici. Probabil că au mers la întâlnire nu doar pentru a o anunța, ci și pentru că au considerat că venirea lui Isus este inutilă: știau că stăpânul lor s-a dus la Isus, motiv pentru care l-au întâlnit pe stăpân pe aceeași cale. Atunci această persoană, eliberată de frică, se înclină în cele din urmă în fața credinței; dar dorind să arate că aceasta a fost o consecință a călătoriei sale, are grijă și ca munca sa să nu fie considerată inutilă; De aceea vrea să afle totul cu atenție. „Și el și toată casa lui au crezut.” Dovezile (a miracolului) nu mai erau supuse niciunei îndoieli. Deși slujitorii lui nu erau prezenți acolo, nu au auzit conversația lui Hristos, nici măcar nu știau momentul (când a avut loc), totuși, după ce au aflat de la stăpânul lor că era chiar în acel moment (când băiatul a fost vindecat), ei aveau deja dovada neîndoielnică a puterii lui Hristos: de aceea și ei au crezut. Ce putem învăța din asta? Nu vă așteptați la miracole, nu căutați garanții ale puterii lui Dumnezeu. Văd că și acum mulți devin mai evlavioși doar atunci când primesc o mângâiere fie în suferința fiului lor, fie în boala soției lor. Dar este necesar, chiar și fără a primi mângâiere, să-L mulțumim și să-L slăvim mereu în mod egal pe Dumnezeu. Aceasta este calitatea sclavilor bine intenționați; Este obișnuit ca slujitorii credincioși care-și iubesc pe Domnul așa cum ar trebui, să recurgă la El nu numai atunci când El are milă de ei, ci și atunci când îi pedepsește. Iar aceasta din urmă este o chestiune de providență divine. „Domnul pedepsește pe oricine iubește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). Cine Îi slujește numai atunci când este în siguranță nu arată prin aceasta un mare semn de iubire și nu Îl iubește pur pe Hristos. Dar despre ce vorbesc despre sănătate, abundență de bunuri, sărăcie sau boală? Chiar dacă ai auzit despre Gheenă, sau despre orice alt dezastru, atunci nu înceta să-l laude pe Domnul: totul trebuie îndurat și îndurat din dragoste pentru El. Aceasta este datoria sclavilor credincioși și a sufletelor de neclintit. Cel ce face aceasta va îndura cu ușurință durerile prezente și va primi binecuvântări viitoare și va avea o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” după cum se vede din cuvintele evanghelistului: „L-au rugat să rămână cu ei”. Ați putea fi interesat de: