Беседа 35

Jana 4:40–43. Dlatego też, gdy przyszli do Niego Samarytanie, poprosili Go, aby z nimi pozostał; i pozostał tam dwa dni. A jeszcze większa liczba uwierzyła w Jego słowo. I rzekli do tej kobiety: Już nie wierzymy dzięki twoim słowom, bo sami słyszeliśmy i nauczyliśmy się, że On jest naprawdę Zbawicielem świata, Chrystusem. Po dwóch dniach wyszedł stamtąd i udał się do Galilei. 1. Samarytanie, bardziej podatni na łaskę niż Żydzi, widząc i słysząc Jezusa Chrystusa, uznają, że jest On Zbawicielem świata. – 2. Uzdrowienie syna dworzanina Heroda. – 3. Nie należy żądać od Boga cudów i dowodów Jego wszechmocy. – Trzeba wielbić i kochać Boga w każdych okolicznościach: w radości i smutku, w zdrowiu i chorobie, a wszystko znosić z miłości do Niego. 1. Nie ma nic gorszego niż zazdrość i nienawiść: nie ma nic gorszego niż próżność. Zwykle niszczą niezliczone błogosławieństwa. Żydzi, którzy posiadali większą wiedzę niż Samarytanie i zostali wychowani przez proroków, tutaj stali się gorsi od Samarytan. Samarytanie, opierając się wyłącznie na świadectwie żony, uwierzyli i nie widząc żadnego cudu, przyszli prosić Chrystusa, aby został z nimi. A Żydzi, którzy widzieli cuda, nie tylko nie zatrzymali Go przy sobie, ale nawet wypędzili i robili wszystko, aby całkowicie usunąć Go ze swojego kraju. Chociaż Jego przyjście rzeczywiście miało dla nich miejsce, prześladowali, podczas gdy Samarytanie prosili, aby pozostał z nimi. Powiedz mi więc: czy nie powinieneś był udać się do nich, gdy o to prosili i żądali, i pozostając z tymi, którzy Go spiskowali i odrzucili, nie powinieneś był oddać się ludziom, którzy Go kochali i chcieli Go zatrzymać przy sobie? Nie, byłoby to niegodne Jego opatrzności. Dlatego Chrystus przyjął ich prośbę i pozostał u nich przez dwa dni. Chcieliby Go zatrzymać na zawsze 28; On jednak nie dopuścił do tego, lecz pozostał u nich tylko dwa dni. A w tych dniach o wiele więcej uwierzyło w Niego. Choć wydawałoby się, że nie było im łatwo uwierzyć, bo żadnego cudu nie widzieli i byli wrogo nastawieni do Żydów, to jednak słusznie oceniając Jego naukę, nie przeszkadzało im to, a wręcz przeciwnie, rozumieli Tego, który był ponad tymi przeszkodami i coraz bardziej rywalizowali ze sobą, aby Mu okazać swoje zdziwienie. Powiedzieli do swojej żony: „Nie wierzymy już dzięki twoim słowom, bo sami słyszeliśmy i dowiedzieliśmy się, że On jest naprawdę Zbawicielem świata, Chrystusem”. Uczniowie prześcignęli nauczyciela. Mogli słusznie potępić Żydów, zarówno dlatego, że wierzyli, jak i dlatego, że przyjęli Chrystusa. Żydzi, o których dbał, często rzucali w Niego kamieniami; wręcz przeciwnie, Samarytanie przyciągnęli Go do siebie, choć On do nich nie poszedł. Ci, nawet po cudach, pozostają niepoprawni, ale ci, nawet bez cudów, okazali w Niego wielką wiarę; i to właśnie jest ich zaszczytem, ​​że wierzyli bez cudów, ale Żydzi nie przestali żądać cudów i kusić Go. Zatem we wszystkim potrzebna jest dobra intencja duszy; jeśli prawda dotknie takiej duszy, wygodnie ją zawładnie; a jeśli nie przejmie władzy, to nie wynika to ze słabości samej prawdy, ale z głupoty duszy. Tak więc słońce, gdy dotknie czystych oczu, łatwo oświetla; jeśli nie zapewnia światła, nie jest to oznaką niemocy światła słonecznego, ale choroby oczu. Ale posłuchajcie, co mówią Samarytanie: „wiedzieli, że On naprawdę jest Zbawicielem świata, Chrystusem”. Czy widzisz, jak szybko zrozumieli, że zamierzeniem Chrystusa było przyciągnięcie wszechświata do siebie, że przyszedł, aby dokonać powszechnego zbawienia i nie chciał ograniczać swojej opatrzności jedynie do Żydów, ale wszędzie siać swoje słowo? Żydzi tak nie postępowali, lecz „chcąc utwierdzić własną sprawiedliwość, nie poddali się sprawiedliwości Bożej” (Rzym. 10:3). Samarytanie wyznają, że wszyscy ludzie są winni, jakby wyrażając apostolską naukę, że „wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej, dostępując usprawiedliwienia za darmo przez Jego łaskę” (Rz 3,23-24). Mówiąc: „Zbawiciel świata”, Samarytanie mieli oczywiście na myśli zaginiony świat, i to nie tylko Zbawiciela, ale w bardzo wielkich czynach, ponieważ wielu przybyło, aby zbawić – zarówno proroków, jak i aniołów; ale prawdziwy Zbawiciel „On naprawdę” – mówią Samarytanie – „jest Tym, który daje prawdziwe zbawienie, a nie tylko tymczasowe. Taki jest duch szczerej wiary! Dlatego w obu przypadkach Samarytanie są godni zaskoczenia: po pierwsze, że uwierzyli, a po drugie, że uwierzyli bez cudów. Chrystus podoba się takim ludziom, mówiąc: „Błogosławieni ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Co więcej, uwierzyli szczerze, chociaż żona im to jeszcze mówiła z powątpiewaniem: „Czy to nie jest Chrystus?” Ale oni nie mówią tak jak ona: i tak zakładamy, albo: i tak myślimy, ale mówią: „nauczyli się”, i nie tylko, ale „że On naprawdę jest Zbawicielem świata”. Nie wyznawali Chrystusa jako zwykłego człowieka, ale jako prawdziwego Zbawiciela. Kogo widzieli zbawionego przez Chrystusa? Słyszeli tylko Jego słowa, ale mówią tak, jakby widzieli wiele i wielkich cudów. Ale dlaczego ewangeliści nie mówią nam, o czym mówił do nich Chrystus i co było dla nich tak cudownego? Wiedz, że ewangeliści pomijają wiele Jego wielkich wypowiedzi, ale wszystko tłumaczą samym następstwem rzeczy: i tutaj Chrystus swoim słowem zwrócił do siebie cały lud i całe miasto. A tam, gdzie ludzie nie dali się przekonać Jego słowom, tam (ewangeliści) byli zmuszeni objaśniać Jego naukę, aby przez zaniedbanie słuchających nikt nie potępił Kaznodziei. „A po dwóch dniach odszedł stamtąd i udał się do Galilei, gdyż sam Jezus zaświadczył, że prorok nie ma szacunku we własnej ojczyźnie” (Jana 4:43-44). Dlaczego to zostało dodane? Ponieważ nie poszedł do Kafarnaum, ale do Galilei, a stamtąd do Kany. A żebyście nie dociekali, dlaczego nie pozostał ze swoim ludem, ale z Samarytanami, ewangelista podaje powód, dla którego tam Go nie słuchali. Dlatego tam nie poszedł, żeby nie byli za to jeszcze bardziej potępieni. 2. A jego ojczyzna, jak sądzę, nazywa się tutaj Kafarnaum. O tym, że tam rzeczywiście nie było dla Niego czci, posłuchajcie, jak sam mówi: „A wy, Kafarnaum, wywyższone do nieba, będziecie strąceni do piekła” (Łk 10,15). Nazywa Kafarnaum swoją Ojczyzną albo ze względu na swoje wcielenie, albo dlatego, że spędził tam większość swojego czasu. No to co? – mówisz – czy nie widzimy, że wielu cieszy się szacunkiem wśród swoich? Widzimy oczywiście; ale nie należy oceniać na podstawie rzadkich przypadków. Jeśli niektórych ludzi szanowano we własnym kraju, to w obcym kraju szanowano ich znacznie bardziej, bo przyzwyczajenie każe traktować ich z pogardą. „Gdy przybył do Galilei, przyjęli Go Galilejczycy, widząc wszystko, czego dokonał w Jerozolimie w święto, bo i oni udali się na święto” (Jana 4:45). Czy widzisz, że najbardziej potępieni okazują się bardziej gorliwi wobec Niego? Jeden z nich powiedział: „Czy z Nazaretu może przyjść coś dobrego?” (Jana 1:46). Inny: „Patrzcie i zobaczcie, że żaden prorok nie przychodzi z Galilei” (Jan 7,52). I mówiono, że to Go wyśmiewa, gdyż wielu sądziło, że jest z Nazaretu; Znieważali Go także w imieniu Samarytanina, mówiąc: „Jesteś Samarytaninem i... masz demona” (J 8,48). Ale ku wstydowi Żydów wierzą w Niego zarówno Samarytanie, jak i Galilejczycy. Samarytanie okazują się jednak jeszcze lepsi od Galilejczyków. Samarytanie przyjęli Go wyłącznie na podstawie świadectwa Jego żony, a Galilejczycy przyjęli Go dopiero wtedy, gdy zobaczyli cuda, których dokonywał. „Jezus przyszedł ponownie do Kany Galilejskiej, gdzie przemienił wodę w wino” (Jana 4:46). Ewangelista przypomina słuchaczowi cud, wywyższając w ten sposób chwałę Samarytan. Galilejczycy przyjęli Go po cudach, których dokonał wśród nich i w Jerozolimie, a Samarytanie tylko ze względu na Jego nauczanie. Zatem ewangelista jedynie powiedział, że Jezus przybył do Kany, ale nie podał powodu, dla którego przybył. Wycofał się do Galilei z powodu nienawiści do Żydów; ale dlaczego do Kany? Po raz pierwszy został tam wezwany na ślub; ale dlaczego i w jakim celu teraz przyszedłeś? Wydaje mi się, że po to, aby jeszcze bardziej umocnić wiarę wywołaną cudem swoją obecnością i jeszcze bardziej przyciągnąć przez to, że sam dobrowolnie do nich przyszedł, opuścił swoją ojczyznę i wybrał ich. "Był w Kafarnaum pewien szlachcic, którego syn był chory. Gdy usłyszał, że Jezus przybył z Judei do Galilei, przyszedł do Niego i prosił, aby przyszedł i uzdrowił jego syna" (Jana 4:46-47). Mąż ten albo pochodził z rodziny królewskiej, albo posiadał jakąś godność władzy, tzw. (królewską). Niektórzy uważają, że jest to ten sam, o którym mowa u Mateusza. Ale to, że jest to inna osoba, widać nie tylko po jego godności, ale także po jego wierze. Tamten, gdy sam Chrystus chciał do niego przyjść, prosił Go, aby nie odchodził, lecz ten, choć Chrystus nic mu takiego nie obiecał, wciąga Go do swojego domu. Mówi: „Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach” (Mt 8,8); a ten nawet nalega, mówiąc: „Przyjdź, zanim mój syn umrze” (J 4,49). Również u Mateusza Jezus zstępując z góry przybywa do Kafarnaum i tutaj zbliża się do Niego mąż królów, gdy przybył z Samarii, a nie do Kafarnaum, ale do Kany. Chłopiec tego był w stanie relaksu, podczas gdy ten miał gorączkę. „Przyszedł do Niego i prosił, aby uzdrowił jego syna, który był bliski śmierci” (Jana 4:47). A co z Chrystusem? „Nie uwierzycie” – mówi – „jeśli nie zobaczycie znaków i cudów” (Jana 4:48). Jednak i to już pokazało wiarę, że przyszedł i poprosił; i nawet później ewangelista zaświadcza o tym, mówiąc, że gdy Jezus powiedział: "Idź, syn twój jest zdrowy. Uwierzył słowu, które do niego powiedział Jezus, i odszedł" (Jan 4,50). Co oznaczają słowa (Chrystusa)? Wypowiedział je albo na cześć Samarytan, gdyż uwierzyli w Niego bez cudów, albo w ramach wyrzutów dla ich wymyślonego miasta Kafarnaum, skąd pochodził ten człowiek. Zatem inna osoba wspomniana u Marka powiedziała: „Wierzę, Panie, zaradź memu niedowiarstwu” (Mk 9,24). Zatem chociaż wierzył, nie wierzył całkowicie i mocno. A widać to po jego ciekawości, kiedy choroba opuściła syna. Chciał się dowiedzieć, czy stało się to samo, czy na polecenie Chrystusa. Gdy dowiedział się, że wydarzyło się to poprzedniego dnia o godzinie siódmej, uwierzył on i cały jego dom. Czy widzisz, że uwierzył wtedy, gdy słudzy mu to powiedzieli, a nie wtedy, gdy powiedział to Chrystus? Tak więc Chrystus potępia swoją myśl, z którą przyszedł i wypowiedział takie słowa; i w ten sposób jeszcze bardziej go przyciągnęło do wiary, gdyż przed cudem nie był zbyt skłonny wierzyć. Ale to, że przyszedł i poprosił Chrystusa, nie jest zaskakujące, ponieważ rodzice z wielkiej miłości (do swoich dzieci) zwykle zwracają się nie tylko do lekarzy, którym bezgranicznie ufają, ale także konsultują się z tymi, w których pokładają niewielkie nadzieje, nie chcąc niczego przeoczyć. Co więcej, ten człowiek przyszedł do Chrystusa tylko przez przypadek, kiedy Chrystus przybył do Galilei, wtedy tylko Go rozpoznał. A gdyby mocno wierzył, nie byłby leniwy, gdy tylko jego syn umierał, aby przyjechać do Judei; jeśli się bał, to nie jest to usprawiedliwione. Ale zauważ, jak już te słowa ujawniają słabość tej osoby. Trzeba byłoby, jeśli nie wcześniej, to przynajmniej po ujawnieniu jego myśli, otrzymać wysokie pojęcie o Chrystusie – tymczasem spójrzcie, jak on wciąż płaszczy się w dole. „Przyjdź” – mówi – „zanim mój syn umrze”, jak gdyby Chrystus nie mógł go wskrzesić, gdyby chłopiec umarł, i jakby Chrystus nie wiedział, w jakim stanie był chłopiec. Dlatego Jezus go potępia i dotyka samego jego sumienia, pokazując, że cuda dzieją się głównie ze względu na duszę. Tutaj uzdrawia także ojca, który jest nie mniej słaby w duszy niż jego syn, ucząc nas słuchać Go nie ze względu na Jego cuda, ale ze względu na Jego nauczanie - bo cuda dokonują się nie dla wiernych, ale dla niewierzących i ludzi niegrzecznych. 3. Wtedy ten człowiek z żalu tak naprawdę nie słuchał słów Zbawiciela, z wyjątkiem tych, które dotyczyły jego syna; potem musiał przyswoić sobie to, co zostało powiedziane i odnieść z tego największą korzyść. I tak się stało. Dlaczego jednak sam Chrystus dobrowolnie obiecał przyjść do setnika, a tutaj nawet nie odpowiada na wołanie? Ponieważ setnik miał doskonałą wiarę; i Chrystus obiecał przyjść do niego, abyśmy poznali dobre intencje tego człowieka, ale on do tego nie poszedł, ponieważ nie był jeszcze doskonały. A ponieważ na wszelkie możliwe sposoby zmuszał Jezusa do powiedzenia: „Przyjdź”, a nie rozumiał jeszcze jasno, że może uzdrawiać nawet wtedy, gdy jest nieobecny, Chrystus pokazuje, że jest to możliwe także dla Niego, aby już od samego braku wizyty Jezusa dowiedział się o Nim tego, co setnik wiedział sam. Kiedy mówił: „Nie uwierzycie, jeśli nie zobaczycie znaków i cudów”, wyraził to następująco: nie macie jeszcze właściwej wiary, ale mimo to traktujecie Mnie jak jakiegoś proroka. Ukazując się więc i pokazując, że trzeba w Niego wierzyć nawet bez cudów, powiedział w tym miejscu to samo, co Filipowi: „Czy nie wierzysz, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie?... jeśli jednak tak nie jest, to wierz Mi ze względu na same uczynki” (Jana 14:10–11). „W drodze spotkali go słudzy jego i powiedzieli: «Twój syn czuje się dobrze». Zapytał ich: w którym momencie poczuł się lepiej? Powiedzieli mu: wczoraj o siódmej opuściła go gorączka. Stąd ojciec wiedział, że to była godzina, w której Jezus mu powiedział: «Twój syn ma się dobrze i uwierzył on i cały jego dom» (Jana 4,51-53). Czy widzisz, jak cud został objawiony? Nie tylko, nie w zwykły sposób, chłopiec pozbył się niebezpieczeństwa, ale nagle, więc nie stało się to oczywiście naturalnym porządkiem, ale mocą Chrystusa. Chłopiec, będąc u progu śmierci, jak to wyraził sam ojciec, mówiąc: „Przyjdź, zanim mój syn umrze”, nagle uwolnił się od choroby, co wzbudziło zainteresowanie służby domowej. Prawdopodobnie poszli na spotkanie nie tylko po to, żeby to ogłosić, ale także dlatego, że przyjście Jezusa uznali za niepotrzebne: wiedzieli, że ich mistrz poszedł do Jezusa, dlatego spotkali mistrza na tej samej drodze. Wtedy ta osoba, uwolniona od strachu, w końcu kłania się wierze; chcąc jednak pokazać, że była to konsekwencja jego podróży, dba też o to, aby jego praca nie została uznana za zbędną; Dlatego chce dowiedzieć się wszystkiego dokładnie. „I uwierzył on i cały jego dom”. Dowód (cudu) nie budził już żadnych wątpliwości. Choć jego słudzy nie byli tam obecni, nie słyszeli rozmowy Chrystusa, nie znali nawet czasu (kiedy to miało miejsce), to jednak dowiedziawszy się od swego pana, że ​​właśnie w tym czasie (kiedy chłopiec został uzdrowiony), mieli już niewątpliwy dowód mocy Chrystusa: dlatego też uwierzyli. Czego możemy się z tego nauczyć? Nie oczekuj cudów, nie szukaj gwarancji Bożej mocy. Widzę, że nawet teraz wielu staje się bardziej pobożnymi tylko wtedy, gdy otrzymują pociechę w cierpieniu syna lub w chorobie żony. Trzeba jednak, nawet bez pocieszenia, zawsze jednakowo dziękować i chwalić Boga. Taka jest cecha niewolników mających dobre intencje; Często zdarza się, że wierni słudzy, którzy kochają swego Pana tak, jak powinni, uciekają się do Niego nie tylko wtedy, gdy okazuje im miłosierdzie, ale także wtedy, gdy ich karze. A to drugie jest sprawą Bożej opatrzności. „Pan karze, kogo miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12:6). Kto Mu służy tylko wtedy, gdy jest bezpieczny, nie okazuje przez to wielkiego znaku miłości i nie kocha Chrystusa w sposób czysty. Ale co ja mówię o zdrowiu, obfitości dóbr, biedzie czy chorobie? Nawet jeśli słyszałeś o Gehennie lub o jakiejkolwiek innej katastrofie, nie przestawaj chwalić Pana: wszystko trzeba znosić i znosić z miłości do Niego. Jest to obowiązek wiernych niewolników i niewzruszonych dusz. Ten, kto tak postąpi, z łatwością zniesie obecne smutki i otrzyma przyszłe błogosławieństwa oraz będzie miał wielką śmiałość przed Bogiem, której abyśmy wszyscy byli godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” jak wynika ze słów ewangelisty: „prosili Go, aby z nimi pozostał”. Może zainteresuje Cię: