Беседа 35

Јован 4:40–43. И затоа, кога Самарјаните дојдоа кај Него, Го замолија да остане со нив; и таму остана два дена. И уште поголем број поверуваа во Неговото слово. И ѝ рекоа на таа жена: Повеќе не веруваме поради твоите зборови, зашто и самите слушнавме и научивме дека Тој е навистина Спасителот на светот, Христос. По два дена отиде таму и отиде во Галилеја. 1. Самарјаните, бидејќи повеќе ја прифаќаат благодатта од Евреите, откако го виделе и слушнале Исус Христос, признаваат дека Тој е Спасителот на светот. – 2. Исцелување на синот на дворјанецот Ирод. – 3. Од Бога не треба да се бара чуда, ниту доказ за Неговата семоќ. – Човек мора да го слави и љуби Бога под сите околности: во радост и тага, во здравје и болест, и сè да поднесува од љубов кон Него. 1. Нема ништо полошо од зависта и омразата: нема ништо полошо од суетата. Тие обично уништуваат безброј благослови. Евреите, кои имале повеќе знаење од Самарјаните и биле воспитувани од пророци, овде се нашле себеси инфериорни во однос на Самарјаните. Самарјаните, само врз основа на сведочењето на сопругата, поверувале и, не гледајќи никакво чудо, дошле да го замолат Христос да остане со нив. А Евреите, кои виделе чуда, не само што не Го држеле кај себе, туку дури и Го избркале и правеле сè за целосно да Го отстранат од својата земја. Иако Неговото доаѓање всушност се случи за нив, тие ги прогонуваа, додека Самарјаните бараа Тој да остане со нив. Па, кажи ми: зарем не требаше да одиш кај нив кога тоа го бараа и бараа, и, останувајќи со оние што го заговараа и го отфрлија, да не им се предадеш на луѓето што Го сакаа и сакаа да Го задржат со нив? Не, тоа би било недостојно за Неговата промисла. Затоа Христос го прифати нивното барање и остана со нив два дена. Тие би сакале да го задржат засекогаш 28; но Тој не дозволил тоа да се случи, туку останал со нив само два дена. И во овие денови многу повеќе поверуваа во Него. Иако се чинеше дека не им беше лесно да поверуваат, бидејќи не виделе никакво чудо и биле во непријателство со Евреите, но, како што правилно го проценувале Неговото учење, тоа не им пречело, туку напротив, имале разбирање за Него што е над овие пречки и се повеќе се натпреварувале меѓу себе за да Му го покажат своето изненадување. Тие ѝ рекоа на својата сопруга: „Повеќе не веруваме поради твоите зборови, зашто ние самите слушнавме и научивме дека Тој е навистина Спасителот на светот, Христос“. Учениците го надминаа наставникот. Тие можеа праведно да ги осудат Евреите, и затоа што веруваа и затоа што го прифатија Христа. Евреите, за кои Тој водел секаква грижа, често фрлале камења по Него; напротив, Самарјаните Го привлекоа кон себе, иако Тој не отиде кај нив. Тие и по чудата остануваат непоправливи, но овие и без чуда покажаа голема вера во Него; и токму тоа им е чест, што веруваа без чуда, но Евреите не престанаа да бараат чуда и да Го искушуваат. Значи во сè ни треба добра намера на душата; ако вистината допре до таква душа, таа погодно ја поседува; а ако не завладее, тогаш тоа не настанува од слабоста на самата вистина, туку од глупоста на душата. Така, сонцето, кога ќе допре до чисти очи, лесно осветлува; ако не дава светлина, тогаш ова не е знак за импотенција на сончевата светлина, туку за болест на очите. Но, слушајте што велат Самарјаните: „Знаеја дека Тој е навистина Спасителот на светот, Христос“. Гледате ли колку брзо сфатија дека Христовата намера била да го привлече универзумот кон Себе, дека дошол да го постигне заедничкото спасение и дека сакал да не ја ограничи Својата промисла само на Евреите, туку насекаде да го посее Неговото слово? Евреите не го правеа тоа, туку „бидејќи желни да ја утврдат својата праведност, не ѝ се потчинија на Божјата праведност“ (Рим. 10:3). Самарјаните признаваат дека сите луѓе се виновни, како да го искажуваат апостолското учење дека „сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава, оправдувајќи се бесплатно преку Неговата благодат“ (Рим. 3:23-24). Велејќи: „Спасител на светот“, Самарјаните секако мислеле на изгубен свет, и тоа не само на Спасител, туку со многу големи дела, бидејќи многумина дојдоа да спасат - и пророци и ангели; но вистинскиот спас Згора на тоа, тие искрено поверуваа, иако нивната сопруга сè уште им рече со сомнеж: „Зарем ова не е Христос?“ Но, тие не велат како неа: и ние го претпоставуваме ова, или: и мислиме така, туку велат: „научија“, и не само, туку „дека Тој е навистина Спасителот на светот“. Тие не го исповедаа Христос како обичен човек, туку како вистински Спасител. Кого виделе спасен од Христос? Ги слушале само Неговите зборови, но зборуваат како да виделе многу и големи чуда. Но, зошто евангелистите не ни кажуваат за што им зборувал Христос и што им било толку прекрасно? Знајте дека евангелистите испуштаат многу од Неговите големи изреки, но сè објаснуваат со самиот исход на нештата: и овде Христос со Своето слово го сврте кон Себе целиот народ и целиот град. А таму каде што луѓето не се уверуваа во Неговите зборови, таму (евангелистите) беа принудени да го образложат Неговото учење, за, поради негрижата на оние што слушаа, некој да не го осуди Проповедникот. „И по два дена отиде оттаму и отиде во Галилеја, зашто Самиот Исус сведочеше дека пророкот нема чест во својата земја“ (Јован 4:43-44). Зошто е додадено ова? Зашто Тој не отиде во Капернаум, туку во Галилеја, а оттаму во Кана. И за да не се обидувате да откриете зошто Тој не останал со својот народ, туку со Самарјаните, евангелистот ја изнесува причината што тие не Го послушале таму. Затоа тој не отиде таму, за да не бидат уште повеќе осудени за тоа. 2. А неговата татковина, мислам, овде се вика Капернаум. Дека таму навистина немало чест за Него, слушај како Тој самиот вели: „А ти Капернауме, кој си воздигнат до небото, ќе бидеш фрлен во пеколот“ (Лука 10:15). Тој го нарекува Капернаум своја татковина или во врска со Неговото инкарнација, или затоа што го поминал поголемиот дел од своето време таму. Па што? - велиш, - зарем не гледаме дека многумина уживаат чест меѓу своите? Гледаме, се разбира; но не треба да се суди според ретки случаи. Ако некои луѓе биле почитувани во својата земја, тогаш во странска земја биле многу попочитувани, бидејќи навиката го тера да се однесуваме со презир кон нив. „Кога дојде во Галилеја, Галилејците Го примија, гледајќи сè што правеше во Ерусалим на празникот, зашто и тие отидоа на празникот“ (Јован 4:45). Гледаш ли дека луѓето кои се најмногу осудени се поревносни кон Него? Еден рече: „Може ли нешто добро да дојде од Назарет? (Јован 1:46). Друго: „Погледнете и видете дека ниту еден пророк не доаѓа од Галилеја“ (Јован 7:52). А тоа се гледа од неговата љубопитност за времето во кое болеста го оставила неговиот син. Тој сакаше да открие дали тоа се случило само по себе или по заповед на Христос. Кога дознал дека тоа се случило претходниот ден во седум часот, тој и целата негова куќа поверувале. Гледаш ли дека тогаш веруваше кога му кажаа слугите, а не кога рече Христос? Значи, Христос ја осудува својата мисла со која дошол и кажал такви зборови; и така уште повеќе го привлекол кон верата, бидејќи пред чудото не бил многу склон кон верување. Но, тоа што дошол и го прашал Христа, не е чудно, бидејќи родителите од голема љубов (за своите деца) обично се обраќаат не само кон лекарите во кои потполно имаат доверба, туку се консултираат и со оние во кои малку се надеваат, не сакајќи ништо да пропуштат. Згора на тоа, овој човек дошол кај Христа само случајно, кога Христос дошол во Галилеја, тогаш само Го препознал. И да веруваше цврсто, немаше да биде мрзлив, штом син му умира, да дојде во Јудеја; ако се плашеше, тогаш ова не е изговорливо. Но, забележи како самите зборови ја откриваат слабоста на оваа личност. Би било потребно, ако не порано, тогаш барем по разоткривањето на неговите мисли, да прими висок концепт за Христос - во меѓувреме, погледнете како тој сè уште шумолира долу. „Дојдете“, вели тој, „пред да умре мојот син“, како Христос да не може да го воскресне ако момчето умрело, и како Христос да не знаел каква е состојбата на момчето. Затоа Исус го осудува и ја допира самата негова совест, покажувајќи дека чудата се прават главно заради душата. Овде Тој го исцелува и таткото, кој не е помалку слаб по душа од својот син, учејќи нè да Го слушаме не заради Неговите чуда, туку заради Неговото учење - затоа што чудата не се прават за верните, туку за неверниците и безобразните луѓе. 3. Тогаш овој човек, од тага, навистина не ги слушаше зборовите на Спасителот, освен оние што се однесуваа на неговиот син; потоа мораше да го интернализира кажаното и да добие најголема корист од тоа. И така се случи. Но, зошто самиот Христос доброволно ветил дека ќе дојде кај стотникот, но овде не се ни одговара на повикот? Бидејќи стотникот имал совршена вера; и Христос вети дека ќе дојде кај него за да ги дознаеме добрите намери на овој човек, но тој не отиде на ова, бидејќи уште не беше совршен. И бидејќи го принуди Исус на секој можен начин, велејќи: „Дојди“, и сè уште не разбра јасно дека може да исцели дури и кога е отсутен, Христос покажува дека тоа е можно и за Него, така што од самото отсуство на Исусовата посета, тој да го научи за Него она што сам го знаел стотникот. Кога рече: „Нема да верувате ако не видите знаци и чуда“, тој го изрази следново: сè уште немате соодветна вера, но сепак Ме третирате како некој вид пророк. Така, откривајќи се и покажувајќи дека мора да се верува во Него и без чуда, Он овде го кажа истото што му го рече на Филип: „Не веруваш ли дека Јас сум во Отецот и Таткото во Мене?... но ако не е така, тогаш верувајте Ми заради самите дела“ (Јован 14:10–11) „На пат го сретнаа неговите слуги и му рекоа: „Твојот син е здрав“. Ги прашал: во кое време се чувствувал подобро? Му рекоа: вчера во седум часот го остави треската. Оттука таткото знаеше дека тоа е часот во кој Исус му рече: „Твојот син е здрав, и тој и целиот негов дом поверуваа“ (Јован 4:51-53). Дали гледате како се откри чудото? Не само, не на обичен начин, момчето се ослободило од опасноста, туку наеднаш, така што, очигледно, тоа не се случило по природен ред, туку со Христова сила. Момчето, наоѓајќи се на самата врата на смртта, како што искажал самиот татко, велејќи: „Дојдете пред да умре мојот син“, наеднаш се ослободи од болеста, која го разбуди вниманието на домашните слуги. Тие веројатно отишле на состанокот не само за да го објават, туку и затоа што го сметале за непотребно доаѓањето на Исус: знаеле дека нивниот господар отишол кај Исус, поради што го сретнале господарот на истиот пат. Тогаш оваа личност, ослободена од стравот, конечно се поклонува на верата; но сакајќи да покаже дека тоа е последица на неговото патување, тој се грижи и неговата работа да не се смета за непотребна; Затоа сака да дознае сè внимателно. „И тој и целиот негов дом поверуваа“. Доказите (за чудото) повеќе не беа предмет на никакво сомневање. Иако неговите слуги не беа таму, не го слушнаа Христовиот разговор, не го ни знаеја времето (кога се случило), сепак, откако дознаа од својот господар дека тоа е токму во тоа време (кога момчето беше исцелено), тие веќе имаа несомнен доказ за силата на Христос: затоа и тие веруваа. Што можеме да научиме од ова? Не очекувајте чуда, не барајте гаранции за Божјата моќ. Гледам дека и сега многумина стануваат попобожни само кога добиваат некаква утеха или во маките на синот или во болеста на нивната сопруга. Но, потребно е, дури и без да се добие утеха, секогаш подеднакво да Му благодариме и да Го славиме Бога. Ова е особина на добронамерните робови; Вообичаено е верните слуги кои го сакаат својот Господ како што треба, да прибегнуваат кон Него не само кога Тој ги смилува, туку и кога ги казнува. А ова последното е прашање на божествена промисла. „Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). Кој Му служи само кога е безбеден, со тоа не покажува голем знак на љубов и не Го љуби чисто Христа. Но, што зборувам за здравје, изобилство на добра, сиромаштија или болест? Дури и ако сте слушнале за Геена, или за која било друга катастрофа, тогаш не престанувајте да го славите Господа: сè треба да се трпи и трпи од љубов кон Него. Ова е должност на верните робови и непоколебливите души. Оној што го прави тоа лесно ќе ги поднесе сегашните таги и ќе ги прими идните благослови и ќе има голема смелост пред Бога, за која сите ние да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ како што може да се види од зборовите на евангелистот: „го замолија да остане со нив“. Можеби ќе ве интересира: