Беседа 35

იოანე 4:40–43. და ამიტომ, როცა სამარიელები მივიდნენ მასთან, სთხოვეს, რომ მათთან დარჩენილიყო; და დარჩა იქ ორი დღე. და კიდევ უფრო მეტმა ირწმუნა მისი სიტყვა. და უთხრეს იმ ქალს: აღარ გვწამს შენი სიტყვების გამო, რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ და ვისწავლეთ, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე. ორი დღის შემდეგ წავიდა იქიდან და წავიდა გალილეაში. 1. სამარიელებმა, რომლებიც იუდეველებზე უფრო მიმღებნი არიან მადლის მიმართ, იხილეს და მოისმინეს იესო ქრისტე, აღიარებენ, რომ ის არის სამყაროს მხსნელი. – 2. კარისკაცი ჰეროდეს ძის განკურნება. – 3. არ უნდა მოითხოვო ღვთისგან სასწაულები, ან მისი ყოვლისშემძლეობის მტკიცებულება. - ადამიანმა უნდა ადიდოს და შეიყვაროს ღმერთი ყველა ვითარებაში: სიხარულში და მწუხარებაში, ჯანმრთელობასა და ავადმყოფობაში და ყველაფერი გაუძლოს მისდამი სიყვარულით. 1. შურსა და სიძულვილზე უარესი არაფერია: ამაოებაზე უარესი არაფერია. ისინი ჩვეულებრივ ანადგურებენ უამრავ კურთხევას. ებრაელები, რომლებსაც სამარიელებზე მეტი ცოდნა ჰქონდათ და წინასწარმეტყველთა მიერ იყვნენ აღზრდილები, აქ სამარიელებზე დაბლა აღმოჩნდნენ. სამარიელებმა, მხოლოდ ცოლის მოწმობის საფუძველზე, ირწმუნეს და რაიმე სასწაული არ დაინახეს, მივიდნენ ქრისტეს თხოვნით, რომ მათთან დარჩენილიყო. სასწაულების ნანახმა ებრაელებმა კი არათუ არ შეინარჩუნეს იგი თავისთან, არამედ განდევნეს კიდეც და ყველაფერი ისე გააკეთეს, რომ სრულიად მოეშორებინათ იგი თავიანთი ქვეყნიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მოსვლა მართლაც მოხდა მათთვის, ისინი დევნიდნენ, ხოლო სამარიელები სთხოვდნენ მას მათთან დარჩენილიყო. მაშ, მითხარი: არ უნდა წასულიყავი მათთან, როცა ისინი ითხოვდნენ და მოითხოვდნენ, და, დარჩე მათთან, ვინც შეთქმულებას აწარმოებდა და უარყო იგი, არ უნდა დაეთმო საკუთარი თავი იმ ადამიანებს, რომლებსაც ის უყვარდათ და სურდათ მისი შენარჩუნება? არა, ეს მისი განგებულების უღირსი იქნებოდა. ამიტომ ქრისტემ მიიღო მათი თხოვნა და ორი დღე დარჩა მათთან. მათ სურთ მისი სამუდამოდ შენარჩუნება 28; თუმცა, მან არ დაუშვა ეს, არამედ მხოლოდ ორი დღე დარჩა მათთან. და ამ დღეებში ბევრმა ირწმუნა იგი. თუმცა, როგორც ჩანს, მათთვის ადვილი არ იყო დაჯერება, რადგან მათ არ უნახავთ სასწაული და მტრობდნენ ებრაელებთან, მაგრამ, როგორც სწორად განიხილეს მისი სწავლება, ამან ხელი არ შეუშალა მათ, პირიქით, მათ ჰქონდათ მისი გაგება, რაც ამ დაბრკოლებებს აღემატებოდა და უფრო და უფრო ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს, რათა ეჩვენებინათ გაკვირვება. მათ უთხრეს ცოლს: „ჩვენ აღარ გვჯერა შენი სიტყვების გამო, რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ და ვისწავლეთ, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე“. მოსწავლეებმა მასწავლებელს გაუსწრეს. მათ შეეძლოთ სამართლიანად დაეგმოთ ებრაელები, როგორც იმიტომ, რომ მათ სწამდათ და იმიტომ, რომ მათ მიიღეს ქრისტე. ებრაელები, რომლებზეც ის ყოველგვარ ზრუნვას ავლენდა, ხშირად ისროდნენ ქვებს; პირიქით, სამარიელებმა ის თავისკენ მიიზიდეს, თუმცა მათთან არ წასულა. ისინი, სასწაულების შემდეგაც, გამოუსწორებელი რჩებიან, მაგრამ ამათ, თუნდაც სასწაულის გარეშე, დიდი რწმენა გამოავლინეს მისდამი; და ეს სწორედ მათი პატივია, რომ სასწაულების გარეშე ირწმუნეს, მაგრამ იუდეველები არ წყვეტდნენ სასწაულების მოთხოვნას და ცდუნებას. ასე რომ, ყველაფერში გვჭირდება სულის კეთილი განზრახვა; თუ ჭეშმარიტება ეხება ასეთ სულს, ის მოხერხებულად ითვისებს მას; და თუ ის არ აიღებს, მაშინ ეს ხდება არა თვით ჭეშმარიტების სისუსტისგან, არამედ სულის უგუნურებისგან. ასე რომ, მზე, როდესაც ის სუფთა თვალებს ეხება, ადვილად ანათებს; თუ ის არ იძლევა სინათლეს, მაშინ ეს არ არის მზის სინათლის უძლურების ნიშანი, არამედ თვალის დაავადების. მაგრამ მოუსმინეთ რას ამბობენ სამარიელები: „მათ იცოდნენ, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე“. ხედავთ, რამდენად სწრაფად მიხვდნენ, რომ ქრისტეს განზრახვა იყო სამყაროს თავისკენ მიზიდვა, რომ ის მოვიდა საერთო ხსნის აღსასრულებლად და სურდა არ შეეზღუდა თავისი განგებულება მხოლოდ ებრაელებით, არამედ მისი სიტყვა ყველგან დათესვა? ასე არ მოიქცნენ იუდეველები, არამედ „რაც სურდათ დაამყარონ თავიანთი სიმართლე და არ დაემორჩილნენ ღვთის სიმართლეს“ (რომ. 10:3). სამარიელები აღიარებენ, რომ ყველა ადამიანი დამნაშავეა, თითქოს გამოხატავენ სამოციქულო სწავლებას, რომ „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას, უსასყიდლოდ გამართლდა მისი მადლით“ (რომ. 3:23-24). ამბობდნენ: „ქვეყნიერების მხსნელი“, სამარიელები, რა თქმა უნდა, გულისხმობდნენ დაკარგულ სამყაროს და არა მხოლოდ მხსნელს, არამედ ძალიან დიდ საქმეებს, რადგან ბევრი მოვიდა გადასარჩენად - წინასწარმეტყველებიც და ანგელოზებიც; მაგრამ ჭეშმარიტი მაცხოვარი "ჭეშმარიტად, - ამბობენ სამარიელები, არის ის, ვინც იძლევა ჭეშმარიტ ხსნას და არა მხოლოდ დროებითი. ასეთია გულწრფელი რწმენის სული! ამიტომ, ორივე მხრივ, სამარიელები გაკვირვების ღირსნი არიან: ჯერ ერთი, რომ ირწმუნეს და მეორეც, რომ სასწაულების გარეშე ირწმუნეს. ქრისტე სიამოვნებს ასეთ ხალხს, უხილავს და თქვა: "ბ" 20:29 უფრო მეტიც, მათ გულწრფელად სწამდათ, თუმცა მათმა ცოლმა მაინც ეჭვით უთხრა: „ეს არ არის ქრისტე? მაგრამ ისინი არ ამბობენ მის მსგავსად: და ჩვენ ამას ვვარაუდობთ, ან: და ასე ვფიქრობთ, მაგრამ ისინი ამბობენ: "მათ ისწავლეს" და არა მხოლოდ, არამედ "რომ ის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელია". ისინი ქრისტეს არ აღიარებდნენ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, არამედ როგორც ჭეშმარიტ მხსნელს. ვინ ნახეს ქრისტეს მიერ გადარჩენილი? მათ მხოლოდ მისი სიტყვები მოისმინეს, მაგრამ ისე ლაპარაკობენ, თითქოს ბევრი და დიდი სასწაული ნახეს. მაგრამ რატომ არ გვეუბნებიან მახარებლები, რაზე ელაპარაკა მათ ქრისტე და რა იყო მათთვის ასეთი მშვენიერი? იცოდეთ, რომ მახარებლები გამოტოვებენ მის ბევრ დიდებულ გამონათქვამს, მაგრამ ყველაფერს ხსნიან საქმის შედეგით: და აქ ქრისტემ თავისი სიტყვით მოაბრუნა მთელი ხალხი და მთელი ქალაქი თავისკენ. და სადაც ხალხი არ იყო დარწმუნებული მისი სიტყვებით, იქ (მახარებლები) იძულებულნი იყვნენ განემარტათ მისი სწავლება, რათა მსმენელთა დაუდევრობის გამო ვინმემ არ დაგმო მქადაგებელი. „და ორი დღის შემდეგ წავიდა იქიდან და წავიდა გალილეაში, რადგან თავად იესომ დაამოწმა, რომ წინასწარმეტყველს არ აქვს პატივი თავის ქვეყანაში“ (იოანე 4:43–44). რატომ ემატება ეს? რადგან ის არ წავიდა კაპერნაუმში, არამედ გალილეაში და იქიდან კანაში. და ისე, რომ თქვენ არ შეეცადოთ გაარკვიოთ, რატომ არ დარჩა ის თავის ხალხთან, არამედ სამარიელებთან, მახარებელი წარმოგიდგენთ მიზეზს, რომ მათ არ მოუსმინეს მას იქ. ამიტომაც არ წავიდა იქ, რომ ამისთვის კიდევ უფრო არ დაგმეს. 2. ხოლო მის სამშობლოს, მგონი, აქ კაპერნაუმი ჰქვია. რომ იქ ნამდვილად არ იყო მისთვის პატივი, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს ის თავად: „და შენ, კაპერნაუმ, ზეცად ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები“ (ლუკა 10:15). ის კაპერნაუმს თავის სამშობლოს უწოდებს ან მის განსახიერებასთან დაკავშირებით, ან იმის გამო, რომ მან თავისი დროის უმეტეს ნაწილს იქ გაატარა. მერე რა? - თქვენ ამბობთ, - ვერ ვხედავთ, რომ ბევრი სარგებლობს პატივით საკუთარ თავში? ჩვენ ვხედავთ, რა თქმა უნდა; მაგრამ იშვიათი შემთხვევებით არ უნდა ვიმსჯელოთ. თუ ზოგს პატივს სცემდნენ საკუთარ ქვეყანაში, მაშინ უცხო ქვეყანაში მათ ბევრად უფრო პატივს სცემდნენ, რადგან ჩვევა აიძულებს მათ ზიზღით მოექცნენ. „როდესაც ის გალილეაში მივიდა, გალილეელებმა მიიღეს იგი, დაინახეს ყველაფერი, რაც მან გააკეთა იერუსალიმში დღესასწაულზე, რადგან ისინიც წავიდნენ დღესასწაულზე“ (იოანე 4:45). ხედავ, რომ ყველაზე მეტად მსჯავრდებულები აღმოჩნდებიან მის მიმართ უფრო გულმოდგინეები? ერთმა თქვა: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან? (იოანე 1:46). მეორე: „შეხედე და ნახე, რომ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ მოდის გალილეიდან“ (იოანე 7:52). და ეს ითქვა მის საყვედუროდ, რადგან ბევრს ეგონა, რომ იგი ნაზარეთიდან იყო; მათ ასევე შეურაცხყოფა მიაყენეს მას სამარიელის სახელით და უთხრეს: „სამარიელი ხარ და... დემონი გყავს“ (იოანე 8:48). მაგრამ, იუდეველთა სირცხვილისთვის, როგორც სამარიელებს, ასევე გალილეელებს სწამთ მისი. თუმცა, სამარიელები გალილეელებზე უკეთესიც კი აღმოჩნდებიან. სამარიელებმა იგი მიიღეს მხოლოდ მისი მეუღლის ჩვენების საფუძველზე, ხოლო გალილეელებმა მიიღეს იგი მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახეს მის მიერ მოხდენილი სასწაულები. „იესო კვლავ მივიდა გალილეის კანაში, სადაც წყალი ღვინოდ აქცია“ (იოანე 4:46). მახარებელს მსმენელის ხსოვნაში მოაქვს სასწაული და ამით ადიდებს სამარიელთა დიდებას. გალილეელებმა მიიღეს ის სასწაულების შემდეგ, რაც მან მოახდინა მათ შორის და იერუსალიმში, ხოლო სამარიელებმა მხოლოდ მისი სწავლებისთვის. ასე რომ, მახარებელმა მხოლოდ თქვა, რომ იესო მოვიდა კანაში, მაგრამ არ დაუმატა მისი მოსვლის მიზეზი. ის გალილეაში გადავიდა იუდეველთა სიძულვილის გამო; მაგრამ რატომ კანას? პირველად მას დაუძახეს იქ ქორწინებისთვის; მაგრამ რატომ და რა მიზნით მოხვედი ახლა? მეჩვენება, რომ სასწაულის მიერ წარმოქმნილი რწმენა კიდევ უფრო განემტკიცებინა მისი თანდასწრებით და კიდევ უფრო მიიზიდოს იმით, რომ თვითონ ნებაყოფლობით მივიდა მათთან, დატოვა სამშობლო და ამჯობინა ისინი. „იყო ერთი დიდებული კაპერნაუმში, რომლის ვაჟი ავად იყო, როცა გაიგო, რომ იესო იუდეიდან გალილეაში იყო მოსული, მივიდა მასთან და სთხოვა, მოსულიყო და განეკურნა მისი შვილი“ (იოანე 4:46-47). ეს ქმარი ან სამეფო ოჯახიდან იყო, ან ჰქონდა რაიმე სახის ძალაუფლების ღირსება, ე.წ. ზოგი ფიქრობს, რომ ეს იგივეა, რაც მათეშია ნახსენები. მაგრამ ის რომ ეს სხვა ადამიანია, ეს არა მხოლოდ მისი ღირსებით, არამედ რწმენითაც ჩანს. იმ ერთმა, როცა თავად ქრისტემ სურდა მასთან მისვლა, სთხოვა, არ წასულიყო, მაგრამ ეს, თუმცა ქრისტე მას მსგავსი არაფერი დაჰპირდა, თავის სახლში მიათრევს. ის ამბობს: „არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე“ (მათე 8:8); ეს კი მოუწოდებს და ამბობს: „მოდი, სანამ ჩემი შვილი მოკვდება“ (იოანე 4:49). ასევე მათეში, იესო, მთიდან ჩამოსვლის შემდეგ, მოდის კაპერნაუმში და აქ მეფეთა ქმარი უახლოვდება მას, როდესაც ის სამარიიდან მოვიდა და არა კაპერნაუმში, არამედ კანაში. ამ ერთი ბიჭი რელაქსაციის მდგომარეობაში იყო, ხოლო ამ ერთი სიცხის მდგომარეობაში. „მივიდა მასთან და სთხოვა განეკურნა მისი ძე, რომელიც მოკვდებოდა“ (იოანე 4:47). რაც შეეხება ქრისტეს? „არ დაიჯერებთ, - ამბობს ის, - თუ არ იხილავთ ნიშნებსა და საოცრებებს“ (იოანე 4:48). თუმცა, ამანაც უკვე რწმენა გამოავლინა, რომ მოვიდა და ჰკითხა; და მოგვიანებით მახარებელიც ამას მოწმობს და ამბობს, რომ როცა იესომ თქვა: „წადი, შენი ძე კარგად არის, ირწმუნა სიტყვა, რომელიც უთხრა იესომ და წავიდა“ (იოანე 4:50). რას ნიშნავს (ქრისტეს) სიტყვები? მან ეს თქვა ან სამარიელების სადიდებლად, რადგან მათ სწამდათ მისი სასწაულების გარეშე, ან საყვედურით მათი წარმოსახვითი ქალაქ კაპერნაუმის გამო, საიდანაც ეს კაცი იყო. მარკოზში მოხსენიებულმა კიდევ ერთმა ადამიანმა თქვა: „მწამს, უფალო, მიშველე ჩემს ურწმუნოებაში“ (მარკოზი 9:24). ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ სჯეროდა, არ სჯეროდა მთლიანად ან მტკიცედ. და ეს აშკარაა მისი ცნობისმოყვარეობიდან იმის შესახებ, თუ როდის დატოვა ავადმყოფობამ მისი შვილი. მას სურდა გაეგო, ეს თავისით მოხდა თუ ქრისტეს ბრძანებით. როდესაც მან გაიგო, რომ ეს მოხდა წინა დღეს, შვიდ საათზე, მან და მთელმა მისმა სახლმა დაიჯერა. ხედავ, რომ მაშინ ირწმუნა, როცა მსახურებმა უთხრეს და არა ქრისტემ? ასე რომ, ქრისტე გმობს თავის აზრს, რომლითაც მოვიდა და ასეთი სიტყვები თქვა; და ამით რწმენისკენ კიდევ უფრო მიიპყრო, რადგან სასწაულის წინ იგი არც თუ ისე მიდრეკილი რწმენისკენ იყო. მაგრამ ის რომ მოვიდა და სთხოვა ქრისტეს, გასაკვირი არ არის, რადგან მშობლები, დიდი სიყვარულით (შვილების მიმართ), ჩვეულებრივ მიმართავენ არა მხოლოდ ექიმებს, რომლებსაც მთლიანად ენდობიან, არამედ კონსულტაციებსაც უწევენ მათ, ვისზეც მცირე იმედი აქვთ და არ სურთ რაიმეს გამოტოვება. უფრო მეტიც, ეს ადამიანი მხოლოდ შემთხვევით მივიდა ქრისტესთან, როცა ქრისტე გალილეაში მოვიდა, მაშინ მხოლოდ იცნო იგი. და მტკიცედ რომ ერწმუნა, არ ეზარებოდა, როგორც კი შვილი მოკვდა, იუდეაში ჩამოსვლა; თუ მას ეშინოდა, მაშინ ეს არ არის გამართლებული. მაგრამ დააკვირდით, როგორ ამჟღავნებს ამ ადამიანის სისუსტეს სწორედ ეს სიტყვები. საჭირო იქნებოდა, თუ არა მანამდე, მაშინ სულ მცირე მას შემდეგ, რაც მისი აზრები გამოაშკარავდა, ქრისტეს მაღალი ცნება მიეღო - ამასობაში, შეხედე, როგორ ღრიალებს ის ჯერ კიდევ ქვემოთ. „მოდი, - ამბობს ის, - ვიდრე ჩემი შვილი მოკვდება, - თითქოს ქრისტე ვერ გააცოცხლებდა, თუ ბიჭი მოკვდებოდა, და თითქოს ქრისტემ არ იცოდა, რა მდგომარეობაში იყო ბიჭი. ამიტომაც გმობს იესო მას და თვით მის სინდისს ეხება და აჩვენებს, რომ სასწაულები ძირითადად სულის გულისთვის ხდება. აქ ის ასევე კურნავს მამას, რომელიც სულით არანაკლებ სუსტია, ვიდრე მისი შვილი, გვასწავლის მის მოსმენას არა მისი სასწაულებისთვის, არამედ მისი სწავლებისთვის - რადგან სასწაულები აღესრულება არა მორწმუნეებს, არამედ ურწმუნოებს და უხეში ადამიანებისთვის. 3. მაშინ ამ კაცმა მწუხარების გამო ნამდვილად არ ისმინა მაცხოვრის სიტყვები, გარდა იმისა, რაც ეხებოდა მის შვილს; ამის შემდეგ მას მოუწია ნათქვამის ინტერნალიზება და მისგან უდიდესი სარგებელი მიეღო. და ასეც მოხდა. მაგრამ რატომ დაჰპირდა თავად ქრისტე ნებაყოფლობით ასისთავთან მისვლას, მაგრამ აქ ის მოწოდებაზეც კი არ პასუხობს? რადგანაც ასისთავი ჰქონდა სრულყოფილი რწმენა; და ქრისტე დაჰპირდა მასთან მისვლას, რათა გავიგოთ ამ კაცის კეთილი განზრახვა, მაგრამ ის არ წავიდა ამაზე, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო სრულყოფილი. და რადგან მან ყველანაირად აიძულა იესო, თქვა: „მოდი“ და ჯერ კიდევ არ ესმოდა, რომ მას შეეძლო განკურნება მაშინაც კი, როცა არ იყო, ქრისტე გვიჩვენებს, რომ ეს მისთვისაც შესაძლებელია, რათა იესოს არყოფნისთანავე გაეგო მის შესახებ ის, რაც თავად ასისთავმა იცოდა. როდესაც მან თქვა: "თქვენ არ დაიჯერებთ, თუ არ იხილავთ ნიშნებსა და საოცრებებს", მან შემდეგი გამოთქვა: ჯერ კიდევ არ გაქვთ სათანადო რწმენა, მაგრამ მაინც მექცევით, როგორც წინასწარმეტყველს. ასე რომ, გამოავლინა თავისი თავი და აჩვენა, რომ მას უნდა სწამდეს სასწაულების გარეშეც, მან აქაც იგივე თქვა, რაც უთხრა ფილიპეს: „არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში?... მაგრამ თუ ასე არ არის, მაშინ მერწმუნეთ ჩემი საქმეების გამო“ (იოანე 14:10–11). „გზაზე მისი მსახურები დახვდნენ და უთხრეს: „შენი შვილი კარგად არის“. მან ჰკითხა მათ: რა დროს გრძნობდა თავს უკეთესად? უთხრეს: გუშინ შვიდ საათზე სიცხემ მიატოვაო. აქედან იცოდა მამამ, რომ ეს იყო ის საათი, როცა იესომ უთხრა მას: "შენი ძე კარგად არის და ირწმუნა მან და მთელმა მისმა სახლმა" (იოანე 4:51-53). ხედავ, როგორ გამოვლინდა სასწაული? არა უბრალოდ, არა ჩვეულებრივი გზით, ბიჭმა თავი დააღწია საშიშროებას, არამედ მოულოდნელად, ისე, რომ, ცხადია, ეს მოხდა არა ბუნებრივი წესრიგით, არამედ ქრისტეს ძალით. ბიჭი, სიკვდილის კართან მყოფმა, როგორც თავად მამამ გამოხატა, თქვა: „მოდი, სანამ ჩემი შვილი მოკვდება“, უცებ განთავისუფლდა დაავადებისგან, რამაც სახლის მსახურების ყურადღება მიიპყრო. ისინი ალბათ შეკრებაზე მიდიოდნენ არა მხოლოდ ამის გამოცხადების მიზნით, არამედ იმიტომაც, რომ იესოს მოსვლა არასაჭიროდ ჩათვალეს: მათ იცოდნენ, რომ მათი ბატონი იესოსთან იყო წასული, რის გამოც იმავე გზაზე შეხვდნენ ბატონს. მაშინ ეს ადამიანი, შიშისგან განთავისუფლებული, ბოლოს ქედს იხრის რწმენის წინაშე; მაგრამ სურს აჩვენოს, რომ ეს მისი მოგზაურობის შედეგი იყო, ის ასევე ზრუნავს, რომ მისი სამუშაო არ ჩაითვალოს ზედმეტი; ამიტომ მას სურს ყველაფერი ყურადღებით გაარკვიოს. "და ირწმუნა მან და მთელმა მისმა სახლმა." მტკიცებულება (სასწაულის) ეჭვს აღარ ექვემდებარებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მსახურები იქ არ იმყოფებოდნენ, არ მოისმინეს ქრისტეს საუბარი, არც კი იცოდნენ დრო (როდის იყო ეს), მაგრამ ბატონისგან შეიტყვეს, რომ სწორედ ამ დროს იყო (როცა ბიჭი განიკურნა), მათ უკვე ჰქონდათ ქრისტეს ძალის უდავო მტკიცებულება: ამიტომ მათაც სწამდათ. რა შეგვიძლია ვისწავლოთ აქედან? ნუ ელით სასწაულებს, ნუ ეძებთ ღვთის ძალის გარანტიებს. მე ვხედავ, რომ ახლაც ბევრი მხოლოდ მაშინ ხდება უფრო ღვთისმოსავი, როცა რაიმე ნუგეშისცემას იღებს ან შვილის ტანჯვაში ან ცოლის ავადმყოფობაში. მაგრამ აუცილებელია ნუგეშის მიღების გარეშეც, ყოველთვის თანაბრად ვმადლობდეთ და ვადიდოთ ღმერთი. ეს არის კეთილგანწყობილი მონების თვისება; ჩვეულებრივია ერთგული მსახურები, რომლებსაც უყვართ თავიანთი უფალი ისე, როგორც უნდა, მიმართავენ მას არა მხოლოდ მაშინ, როცა ის წყალობს მათ, არამედ მაშინაც, როცა ის სჯის მათ. და ეს უკანასკნელი ღვთაებრივი განგებულების საქმეა. „უფალი სჯის ვინც უყვარს და ყოველ ძეს სცემს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6). ვინც მას ემსახურება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის უსაფრთხოა, ამით არ აჩვენებს სიყვარულის დიდ ნიშანს და არ უყვარს ქრისტე. მაგრამ რაზე ვსაუბრობ ჯანმრთელობაზე, საქონლის სიმრავლეზე, სიღარიბეზე თუ ავადმყოფობაზე? მაშინაც კი, თუ გსმენიათ გეენის შესახებ, ან რაიმე სხვა უბედურების შესახებ, ნუ შეწყვეტთ უფლის ქებას: ყველაფერი უნდა გადაიტანოთ და გადაიტანოთ მისდამი სიყვარულით. ეს არის ერთგული მონების და ურყევი სულების მოვალეობა. ვინც ამას აკეთებს, ადვილად გაუძლებს ახლანდელ მწუხარებას და მიიღებს მომავალ კურთხევებს და ექნება დიდი გაბედულება ღვთის წინაშე, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. როგორც ჩანს მახარებლის სიტყვებიდან: „სთხოვეს მას დარჩენა მათთან“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: