Беседа 35

Jean 4 :40-43. Et c'est pourquoi, lorsque les Samaritains vinrent vers lui, ils lui demandèrent de rester avec eux ; et il resta là deux jours. Et un nombre encore plus grand crut à sa parole. Et ils dirent à cette femme : Nous ne croyons plus à cause de tes paroles, car nous-mêmes avons entendu et appris qu'Il est vraiment le Sauveur du monde, le Christ. Au bout de deux jours, il partit de là et se rendit en Galilée. 1. Les Samaritains, plus réceptifs à la grâce que les Juifs, ayant vu et entendu Jésus-Christ, reconnaissent qu'il est le Sauveur du monde. – 2. Guérison du fils du courtisan Hérode. – 3. Il ne faut pas exiger de Dieu des miracles, ni des preuves de sa toute-puissance. – Il faut glorifier et aimer Dieu en toutes circonstances : dans la joie et la tristesse, dans la santé et la maladie, et tout endurer par amour pour Lui. 1. Il n’y a rien de pire que l’envie et la haine : il n’y a rien de pire que la vanité. Ils détruisent généralement d’innombrables bénédictions. Les Juifs, qui avaient plus de connaissances que les Samaritains et avaient été élevés par des prophètes, se trouvaient ici inférieurs aux Samaritains. Les Samaritains, se basant uniquement sur le témoignage de leur épouse, crurent et, ne voyant aucun miracle, vinrent demander au Christ de rester avec eux. Et les Juifs, qui avaient vu des miracles, non seulement ne l'ont pas gardé avec eux, mais l'ont même chassé et ont tout fait de manière à l'éloigner complètement de leur pays. Bien que sa venue ait effectivement eu lieu pour eux, ils les ont persécutés, tandis que les Samaritains lui demandaient de rester avec eux. Alors, dis-moi : n'aurais-tu pas dû aller vers eux quand ils le demandaient et l'exigeaient, et, restant avec ceux qui l'ont comploté et l'ont rejeté, n'aurais-tu pas dû te donner à ceux qui l'aimaient et voulaient le garder avec eux ? Non, ce serait indigne de sa providence. C'est pourquoi le Christ a accepté leur demande et est resté avec eux pendant deux jours. Ils voudraient le garder pour toujours 28 ; cependant, Il n’a pas permis que cela se produise, et il est resté avec eux seulement deux jours. Et à cette époque, beaucoup d’autres croyaient en Lui. Bien qu'il semblerait qu'il ne leur était pas facile de croire, parce qu'ils n'avaient vu aucun miracle et étaient en inimitié avec les Juifs, mais, comme ils jugeaient correctement son enseignement, cela ne les gênait pas, mais au contraire, ils avaient une compréhension de Lui qui était au-dessus de ces obstacles, et rivalisaient de plus en plus pour Lui montrer leur surprise. Ils dirent à leur femme : « Nous ne croyons plus à cause de tes paroles, car nous avons nous-mêmes entendu et appris qu'il est vraiment le Sauveur du monde, le Christ. » Les élèves ont surpassé le professeur. Ils auraient pu condamner à juste titre les Juifs, à la fois parce qu’ils croyaient et parce qu’ils acceptaient Christ. Les Juifs, dont il prenait toutes les précautions possibles, lui jetaient souvent des pierres ; au contraire, les Samaritains l'ont attiré vers eux, bien qu'il ne soit pas allé vers eux. Ceux-là, même après des miracles, restent incorrigibles, mais ceux-là, même sans miracles, ont montré une grande foi en Lui ; et c'est précisément leur honneur, qu'ils croyaient sans miracles, mais les Juifs n'ont cessé d'exiger des miracles et de le tenter. Ainsi, en toute chose, nous avons besoin d’une bonne intention de l’âme ; si la vérité touche une telle âme, elle en prend commodément possession ; et si elle ne prend pas le dessus, cela ne vient pas de la faiblesse de la vérité elle-même, mais de la folie de l'âme. Ainsi le soleil, lorsqu'il touche des yeux propres, illumine facilement ; s'il ne fournit pas de lumière, ce n'est pas le signe de l'impuissance du soleil, mais d'une maladie oculaire. Mais écoutez ce que disent les Samaritains : « ils savaient qu’Il ​​est vraiment le Sauveur du monde, le Christ ». Voyez-vous avec quelle rapidité ils ont compris que l’intention du Christ était d’attirer l’univers à lui, qu’il était venu accomplir le salut commun et qu’il ne voulait pas limiter sa providence aux seuls Juifs, mais semer sa parole partout ? Ce n’est pas ce que les Juifs ont fait, mais « désireux d’établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu » (Rom. 10 : 3). Les Samaritains confessent que tous les hommes sont coupables, comme s’ils exprimaient l’enseignement apostolique selon lequel « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant gratuitement justifiés par sa grâce » (Rom. 3 : 23-24). En disant : « Sauveur du monde », les Samaritains voulaient bien sûr dire un monde perdu, et pas seulement un Sauveur, mais dans de très grandes actions, parce que beaucoup sont venus pour sauver - à la fois les prophètes et les anges ; mais le vrai Sauveur "En vérité, disent les Samaritains, c'est Celui qui donne le salut véritable, et pas seulement temporaire. Tel est l'esprit de foi sincère ! C'est pourquoi, à deux égards, les Samaritains sont dignes de surprise : premièrement, qu'ils ont cru, et deuxièmement, qu'ils ont cru sans miracles. Le Christ plaît à ces gens-là, en disant : " Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru " (Jean 20 : 29). De plus, ils ont cru sincèrement, bien que leur Ma femme leur disait encore avec doute : « N'est-ce pas le Christ ? Mais ils ne disent pas comme elle : et nous le supposons, ou : et nous le pensons, mais ils disent : « ils ont appris », et pas seulement, mais « qu'Il est vraiment le Sauveur du monde ». Ils n’ont pas confessé Christ comme une personne ordinaire, mais comme un véritable Sauveur. Qui ont-ils vu sauvé par Christ ? Ils n’ont entendu que ses paroles, mais ils parlent comme s’ils avaient vu de nombreux et grands miracles. Mais pourquoi les évangélistes ne nous disent-ils pas de quoi le Christ leur a parlé et ce qui était si merveilleux pour eux ? Sachez que les évangélistes omettent beaucoup de ses grandes paroles, mais expliquent tout par l'issue même des choses : et ici le Christ a attiré vers lui tout le peuple et toute la ville par sa parole. Et là où les gens n'étaient pas convaincus par Ses paroles, là (les évangélistes) étaient obligés d'exposer Son enseignement, afin que, à cause de la négligence de ceux qui écoutaient, personne ne condamne le Prédicateur. « Et après deux jours, il partit de là et se rendit en Galilée, car Jésus lui-même a témoigné qu'un prophète n'a pas d'honneur dans son propre pays » (Jean 4 : 43-44). Pourquoi est-ce ajouté ? Parce qu'il n'est pas allé à Capharnaüm, mais en Galilée, et de là à Cana. Et pour que vous ne cherchiez pas à savoir pourquoi il n’est pas resté avec les siens, mais avec les Samaritains, l’évangéliste présente la raison pour laquelle ils ne l’ont pas écouté là-bas. C’est pour cela qu’il n’y est pas allé, afin qu’ils ne soient pas encore plus condamnés pour cela. 2. Et sa patrie, je pense, s'appelle ici Capharnaüm. Qu'il n'y avait vraiment aucun honneur pour Lui là-bas, écoutez comment Il dit lui-même : « Et toi, Capernaüm, qui as été élevé jusqu'au ciel, tu seras précipité dans l'enfer » (Luc 10 : 15). Il appelle Capernaüm Sa Patrie soit en relation avec Son incarnation, soit parce qu'Il y a passé la plupart de son temps. Et alors ? - dites-vous, - ne voyons-nous pas que beaucoup jouissent de l'honneur parmi les leurs ? Nous voyons, bien sûr ; mais il ne faut pas juger sur des cas rares. Si certaines personnes étaient vénérées dans leur propre pays, alors dans un pays étranger, elles l'étaient beaucoup plus, parce que l'habitude nous pousse à les traiter avec dédain. « Lorsqu'il vint en Galilée, les Galiléens le reçurent, voyant tout ce qu'il faisait à Jérusalem pendant la fête, car eux aussi allaient à la fête » (Jean 4 :45). Voyez-vous que les gens les plus condamnés se révèlent les plus zélés envers Lui ? L’un d’eux a dit : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? (Jean 1:46). Un autre : « regardez et voyez qu’aucun prophète ne vient de Galilée » (Jean 7 :52). Et on disait que c'était pour lui faire des reproches, parce que beaucoup pensaient qu'il était de Nazareth ; Ils l'ont également injurié au nom d'un Samaritain, en disant : « Tu es un Samaritain et... tu as un démon » (Jean 8 :48). Mais, à la honte des Juifs, les Samaritains et les Galiléens croient en Lui. Les Samaritains se révèlent cependant encore meilleurs que les Galiléens. Les Samaritains l’ont accepté sur la base du seul témoignage de sa femme, et les Galiléens ne l’ont accepté que lorsqu’ils ont vu les miracles qu’il accomplissait. « Jésus revint à Cana de Galilée, où il changea l'eau en vin » (Jean 4 :46). L’évangéliste ramène le miracle à la mémoire de celui qui l’écoute, exaltant ainsi la gloire des Samaritains. Les Galiléens l'acceptèrent après les miracles qu'il accomplit parmi eux et à Jérusalem, et les Samaritains seulement pour son enseignement. Ainsi, l’évangéliste a seulement dit que Jésus est venu à Cana, mais n’a pas ajouté la raison pour laquelle il est venu. Il se retira en Galilée à cause de la haine des Juifs ; mais pourquoi à Cana ? La première fois qu’Il ​​y fut appelé pour un mariage ; mais pourquoi et dans quel but es-tu venu maintenant ? Il me semble que c'est pour renforcer encore plus la foi produite par le miracle par sa présence et attirer encore plus par le fait qu'il est lui-même venu volontairement vers eux, a quitté sa patrie et les a préférés. "Il y avait à Capernaüm un noble dont le fils était malade. Ayant appris que Jésus était venu de Judée en Galilée, il vint vers lui et lui demanda de venir guérir son fils" (Jean 4 : 46-47). Ce mari soit était issu de la famille royale, soit avait une sorte de dignité de pouvoir, ainsi appelé (royal). Certains pensent que c’est le même que celui mentionné dans Matthieu. Mais le fait qu’il s’agisse d’une autre personne se voit non seulement à sa dignité, mais aussi à sa foi. Celui-là, quand le Christ lui-même voulait venir à lui, lui a demandé de ne pas y aller, mais celui-ci, bien que le Christ ne lui ait rien promis de tel, l'entraîne dans sa maison. Il dit : « Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit » (Matthieu 8 :8) ; et celui-ci exhorte même en disant : « Viens avant que mon fils ne meure » (Jean 4 :49). Toujours dans Matthieu, Jésus, descendu de la montagne, vient à Capernaüm, et ici l'époux des rois s'approche de lui alors qu'il venait de Samarie, et non à Capharnaüm, mais à Cana. Le garçon de celui-ci était dans un état de relaxation, tandis que celui-ci était en état de fièvre. « Il vint vers lui et lui demanda de guérir son fils qui était sur le point de mourir » (Jean 4 :47). Et le Christ ? « Vous ne croirez pas, dit-il, si vous ne voyez des signes et des prodiges » (Jean 4 :48). Cependant, même cela montrait déjà la foi qu'il était venu et avait demandé ; et plus tard encore, l'évangéliste en témoigne, disant que lorsque Jésus dit : " Va, ton fils se porte bien. Il a cru à la parole que lui avait dit Jésus et s'en est allé " (Jean 4, 50). Que signifient les paroles (du Christ) ? Il les prononçait soit en louant les Samaritains, car ils croyaient en Lui sans miracles, soit en reprochant leur ville imaginaire de Capharnaüm, d'où était originaire cet homme. Ainsi, une autre personne mentionnée dans Marc a dit : « Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité » (Marc 9 : 24). Ainsi, même s’il croyait, il n’y croyait pas complètement ni fermement. Et cela ressort clairement de sa curiosité quant à l’époque à laquelle la maladie a quitté son fils. Il voulait savoir si cela s'était produit de lui-même ou sur ordre du Christ. Lorsqu’il apprit que cela s’était produit la veille, à sept heures, lui et toute sa maison y crurent. Voyez-vous qu'il a cru alors lorsque les serviteurs le lui ont dit, et non pas lorsque Christ a dit ? Ainsi, le Christ dénonce sa pensée avec laquelle il est venu prononcer de telles paroles ; et ainsi l'attira encore plus vers la foi, car avant le miracle il n'était pas très enclin à croire. Mais qu'il soit venu demander au Christ n'est pas surprenant, car les parents, par grand amour (pour leurs enfants), se tournent généralement non seulement vers des médecins en qui ils ont entièrement confiance, mais consultent également ceux en qui ils ont peu d'espoir, ne voulant rien manquer. De plus, cet homme n'est venu au Christ que par hasard, lorsque le Christ est venu en Galilée, alors il l'a seulement reconnu. Et s'il avait cru fermement, il n'aurait pas eu la paresse, dès que son fils était mourant, de venir en Judée ; s'il avait peur, ce n'est pas excusable. Mais remarquez combien les mots mêmes révèlent la faiblesse de cette personne. Il faudrait, sinon avant, du moins après que ses pensées aient été exposées, recevoir une conception élevée du Christ - en attendant, voyez comme il rampe encore en bas. «Viens», dit-il, «avant que mon fils ne meure», comme si le Christ ne pouvait pas le ressusciter si le garçon était mort, et comme si le Christ ne savait pas quel était l'état du garçon. C'est pourquoi Jésus le dénonce et touche sa conscience elle-même, montrant que les miracles se font principalement pour le bien de l'âme. Ici, il guérit également le père, qui n'est pas moins faible d'âme que son fils, nous apprenant à l'écouter non pas pour ses miracles, mais pour son enseignement - parce que les miracles ne sont pas accomplis pour les fidèles, mais pour les incroyants et les gens grossiers. 3. Alors cet homme, par chagrin, n'écouta pas vraiment les paroles du Sauveur, sauf celles qui concernaient son fils ; après cela, il devait intérioriser ce qui était dit et en tirer le plus grand bénéfice. Et c’est ce qui s’est passé. Mais pourquoi le Christ lui-même a-t-il volontairement promis de venir vers le centurion, mais ici il ne répond même pas à l'appel ? Parce que le centurion avait une foi parfaite ; et Christ a promis de venir à lui pour que nous connaissions les bonnes intentions de cet homme, mais il n'y est pas allé, car il n'était pas encore parfait. Et comme il a forcé Jésus de toutes les manières possibles en lui disant : « Viens », et qu'il n'a pas encore clairement compris qu'il pouvait guérir même en son absence, le Christ montre que cela lui est également possible, afin que, dès l'absence même de la visite de Jésus, il apprenne de lui ce que le centurion savait par lui-même. Lorsqu'il dit : « Vous ne croirez que si vous voyez des signes et des prodiges », il exprima ce qui suit : vous n'avez pas encore la foi appropriée, mais vous me traitez toujours comme une sorte de prophète. Alors, se révélant et montrant qu'il faut croire en Lui même sans miracles, Il dit ici la même chose qu'Il avait dit à Philippe : « Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ?... mais sinon, alors croyez-moi à cause de mes œuvres » (Jean 14 : 10-11). « En chemin, ses serviteurs le rencontrèrent et lui dirent : « Votre fils se porte bien. » Il leur a demandé : à quelle heure s'est-il senti mieux ? On lui dit : hier, à sept heures, la fièvre l'a quitté. De là, le père savait que c'était l'heure à laquelle Jésus lui disait : « Ton fils se porte bien, et lui et toute sa maison ont cru » (Jean 4 : 51-53). Voyez-vous comment le miracle s'est révélé ? Non seulement, pas d'une manière ordinaire, le garçon s'est débarrassé du danger, mais tout d'un coup, de sorte que, évidemment, cela ne s'est pas produit par ordre naturel, mais par la puissance du Christ. Le garçon, étant aux portes de la mort, comme le père lui-même l'exprimait en disant : « Viens avant que mon fils ne meure », se libéra soudain de la maladie, ce qui attira l'attention des domestiques. Ils se sont probablement rendus à la réunion non seulement pour l'annoncer, mais aussi parce qu'ils considéraient la venue de Jésus comme inutile : ils savaient que leur maître était allé vers Jésus, c'est pourquoi ils ont rencontré le maître sur le même chemin. Alors cette personne, libérée de la peur, s’incline enfin devant la foi ; mais voulant montrer que c'était une conséquence de son voyage, il veille aussi à ce que son œuvre ne soit pas considérée comme inutile ; C’est pourquoi il veut tout découvrir avec soin. «Et lui et toute sa maison crurent.» L'évidence (du miracle) ne faisait plus aucun doute. Même si ses serviteurs n’étaient pas là, n’entendaient pas la conversation du Christ, ne connaissaient même pas l’heure (quand elle avait lieu), cependant, ayant appris de leur maître que c’était à ce moment-là (quand l’enfant était guéri), ​​ils avaient déjà une preuve incontestable de la puissance du Christ : c’est pourquoi ils crurent aussi. Que pouvons-nous en tirer ? Ne vous attendez pas à des miracles, ne cherchez pas des garanties de la puissance de Dieu. Je vois que, même aujourd'hui, beaucoup ne deviennent plus pieux que lorsqu'ils reçoivent quelque consolation soit dans la souffrance de leur fils, soit dans la maladie de leur femme. Mais il faut, même sans recevoir de consolation, toujours également remercier et glorifier Dieu. C'est la qualité des esclaves bien intentionnés ; Il est courant que des serviteurs fidèles qui aiment leur Seigneur comme ils le devraient, recourent à Lui non seulement lorsqu'Il a pitié d'eux, mais aussi lorsqu'Il les punit. Et cette dernière relève de la providence divine. « L'Éternel châtie celui qu'il aime, et il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). Celui qui ne le sert que lorsqu'il est en sécurité ne montre pas par là un grand signe d'amour et n'aime pas purement le Christ. Mais qu’est-ce que je parle de santé, d’abondance des biens, de pauvreté ou de maladie ? Même si vous avez entendu parler de la Géhenne, ou de tout autre désastre, alors n'arrêtez pas de louer le Seigneur : tout doit être enduré et enduré par amour pour Lui. C'est le devoir des esclaves fidèles et des âmes inébranlables. Celui qui fait cela supportera facilement les chagrins présents, recevra des bénédictions futures et aura une grande audace devant Dieu, dont puissions-nous tous être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » comme le montrent les paroles de l’évangéliste : « ils lui demandèrent de rester avec eux ». Vous pourriez être intéressé par :