Беседа 35

Ιωάννης 4:40–43. Και επομένως, όταν οι Σαμαρείτες ήρθαν κοντά Του, Του ζήτησαν να μείνει μαζί τους. και έμεινε εκεί δύο μέρες. Και ακόμη μεγαλύτερος αριθμός πίστεψε στον λόγο Του. Και είπαν σε εκείνη τη γυναίκα: Δεν πιστεύουμε πια εξαιτίας των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και μάθαμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός. Μετά από δύο μέρες έφυγε από εκεί και πήγε στη Γαλιλαία. 1. Οι Σαμαρείτες, όντας πιο δεκτικοί στη χάρη από τους Ιουδαίους, έχοντας δει και ακούσει τον Ιησού Χριστό, αναγνωρίζουν ότι Αυτός είναι ο Σωτήρας του κόσμου. – 2. Θεραπεία του γιου του αυλικού Ηρώδη. – 3. Δεν πρέπει να απαιτεί κανείς θαύματα από τον Θεό, ή απόδειξη της παντοδυναμίας Του. – Πρέπει κανείς να δοξάζει και να αγαπά τον Θεό κάτω από όλες τις συνθήκες: στη χαρά και στη λύπη, στην υγεία και στην ασθένεια, και να υπομένει τα πάντα από αγάπη προς Αυτόν. 1. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τον φθόνο και το μίσος: δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τη ματαιοδοξία. Συνήθως καταστρέφουν αμέτρητες ευλογίες. Οι Εβραίοι, που είχαν περισσότερες γνώσεις από τους Σαμαρείτες και ανατράφηκαν από προφήτες, βρέθηκαν εδώ κατώτεροι από τους Σαμαρείτες. Οι Σαμαρείτες, με βάση μόνο τη μαρτυρία της συζύγου, πίστεψαν και, μη βλέποντας κανένα θαύμα, ήρθαν να παρακαλέσουν τον Χριστό να μείνει μαζί τους. Και οι Εβραίοι, που είχαν δει θαύματα, όχι μόνο δεν Τον κράτησαν μαζί τους, αλλά τον έδιωξαν κιόλας και έκαναν τα πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε να Τον απομακρύνουν εντελώς από τη χώρα τους. Αν και ο ερχομός Του έγινε πράγματι γι' αυτούς, αυτοί καταδίωξαν, ενώ οι Σαμαρείτες ζήτησαν να μείνει μαζί τους. Λοιπόν, πες μου: δεν έπρεπε να είχες πάει σε αυτούς όταν το ζήτησαν και το απαίτησαν, και, μένοντας με αυτούς που τον επιβουλεύτηκαν και τον απέρριψαν, δεν έπρεπε να είχες δώσει τον εαυτό σου στους ανθρώπους που Τον αγαπούσαν και ήθελαν να Τον κρατήσουν μαζί τους; Όχι, αυτό θα ήταν ανάξιο της πρόνοιάς Του. Γι' αυτό ο Χριστός δέχτηκε το αίτημά τους και έμεινε μαζί τους δύο μέρες. Θα ήθελαν να Τον κρατήσουν για πάντα 28. Ωστόσο, δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό, αλλά έμεινε μαζί τους μόνο για δύο ημέρες. Και στις μέρες αυτές, πολλοί περισσότεροι πίστεψαν σε Αυτόν. Αν και φαινόταν ότι δεν ήταν εύκολο για αυτούς να πιστέψουν, επειδή δεν είχαν δει κανένα θαύμα και είχαν εχθρότητα με τους Ιουδαίους, αλλά, καθώς έκριναν σωστά τη διδασκαλία Του, αυτό δεν τους εμπόδισε, αλλά αντίθετα, είχαν κατανόηση γι' Αυτόν που ήταν πάνω από αυτά τα εμπόδια, και αγωνίζονταν μεταξύ τους όλο και περισσότερο για να Του δείξουν την έκπληξή τους. Είπαν στη γυναίκα τους: «Δεν πιστεύουμε πια εξαιτίας των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και μάθαμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός». Οι μαθητές ξεπέρασαν τον δάσκαλο. Θα μπορούσαν δίκαια να καταδικάσουν τους Εβραίους, και επειδή πίστευαν και επειδή δέχονταν τον Χριστό. Οι Εβραίοι, για τους οποίους έδωσε κάθε δυνατή φροντίδα, πετούσαν συχνά πέτρες εναντίον Του. Αντίθετα, οι Σαμαρείτες Τον προσέλκυσαν προς τον εαυτό τους, αν και δεν πήγε κοντά τους. Αυτά, ακόμη και μετά από θαύματα, παραμένουν αδιόρθωτα, αλλά αυτά, ακόμη και χωρίς θαύματα, έδειξαν μεγάλη πίστη σε Αυτόν. και αυτή ακριβώς είναι η τιμή τους, που πίστεψαν χωρίς θαύματα, αλλά οι Εβραίοι δεν έπαψαν να απαιτούν θαύματα και να Τον πειράζουν. Άρα σε όλα χρειαζόμαστε καλή πρόθεση ψυχής. Αν η αλήθεια αγγίζει μια τέτοια ψυχή, την κατέχει άνετα. και αν δεν αναλάβει, τότε αυτό δεν προκύπτει από την αδυναμία της ίδιας της αλήθειας, αλλά από την ανοησία της ψυχής. Έτσι ο ήλιος, όταν αγγίζει καθαρά μάτια, φωτίζει εύκολα. εάν δεν παρέχει φως, τότε αυτό δεν είναι σημάδι της ανικανότητας του ηλιακού φωτός, αλλά της ασθένειας των ματιών. Αλλά ακούστε τι λένε οι Σαμαρείτες: «ήξεραν ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός». Βλέπετε πόσο γρήγορα κατάλαβαν ότι η πρόθεση του Χριστού ήταν να προσελκύσει το σύμπαν προς τον εαυτό Του, ότι ήρθε για να επιτύχει την κοινή σωτηρία και ήθελε να μην περιορίσει την πρόνοιά Του μόνο στους Ιουδαίους, αλλά να σπείρει τον λόγο Του παντού; Αυτό δεν έκαναν οι Εβραίοι, αλλά «αγωνιζόμενοι να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υποτάχθηκαν στη δικαιοσύνη του Θεού» (Ρωμ. 10:3). Οι Σαμαρείτες ομολογούν ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ένοχοι, σαν να εκφράζουν την αποστολική διδασκαλία ότι «όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού, δικαιωμένοι δωρεάν από τη χάρη Του» (Ρωμ. 3:23-24). Λέγοντας: «Σωτήρας του κόσμου», οι Σαμαρείτες εννοούσαν φυσικά έναν χαμένο κόσμο, και όχι απλώς έναν Σωτήρα, αλλά με πολύ μεγάλα έργα, επειδή πολλοί ήρθαν να σώσουν - και προφήτες και άγγελοι. αλλά ο αληθινός Σωτήρας "Αυτός πραγματικά", λένε οι Σαμαρείτες, "είναι Αυτός που δίνει αληθινή σωτηρία, και όχι μόνο προσωρινή. Αυτό είναι το πνεύμα της ειλικρινούς πίστης! Επομένως, και από τις δύο απόψεις, οι Σαμαρείτες είναι άξιοι έκπληξης: πρώτον, ότι πίστεψαν και δεύτερον, ότι πίστεψαν χωρίς θαύματα. Ο Χριστός ευχαριστεί τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: 20:29 Επιπλέον, πίστεψαν ειλικρινά, αν και η γυναίκα τους εξακολουθούσε να τους λέει με αμφιβολία: «Δεν είναι αυτός ο Χριστός;» Αλλά δεν λένε όπως αυτή: και υποθέτουμε αυτό, ή: και έτσι νομίζουμε, αλλά λένε: «έμαθαν», και όχι απλώς, αλλά «ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου». Δεν ομολόγησαν τον Χριστό ως απλό άνθρωπο, αλλά ως αληθινό Σωτήρα. Ποιον είδαν να σώζεται από τον Χριστό; Άκουσαν μόνο τα λόγια Του, αλλά μιλούν σαν να έχουν δει πολλά και μεγάλα θαύματα. Γιατί όμως οι ευαγγελιστές δεν μας λένε για τι τους μίλησε ο Χριστός και τι ήταν τόσο υπέροχο γι' αυτούς; Να ξέρετε ότι οι ευαγγελιστές παραλείπουν πολλά από τα μεγάλα λόγια Του, αλλά εξηγούν τα πάντα από την ίδια την έκβαση των πραγμάτων: και εδώ ο Χριστός γύρισε ολόκληρο τον λαό και ολόκληρη την πόλη προς τον εαυτό Του με τον λόγο Του. Και όπου οι άνθρωποι δεν πείθονταν από τα λόγια Του, εκεί (οι ευαγγελιστές) αναγκάζονταν να εκθέσουν τη διδασκαλία Του, για να μην καταδικάσει κάποιος τον Ιεροκήρυκα από την αμέλεια αυτών που ακούνε. «Και μετά από δύο ημέρες αναχώρησε από εκεί και πήγε στη Γαλιλαία, γιατί ο ίδιος ο Ιησούς μαρτύρησε ότι ο προφήτης δεν έχει τιμή στην πατρίδα του» (Ιωάννης 4:43–44). Γιατί προστίθεται αυτό; Γιατί δεν πήγε στην Καπερναούμ, αλλά στη Γαλιλαία και από εκεί στην Κανά. Και για να μην προσπαθήσετε να μάθετε γιατί δεν έμεινε με τους δικούς του ανθρώπους, αλλά με τους Σαμαρείτες, ο ευαγγελιστής παρουσιάζει τον λόγο που δεν Τον άκουσαν εκεί. Γι' αυτό δεν πήγε εκεί, για να μην καταδικαστούν ακόμη περισσότερο γι' αυτό. 2. Και η πατρίδα Του, νομίζω, λέγεται Καπερναούμ εδώ. Ότι πραγματικά δεν υπήρχε τιμή γι' Αυτόν εκεί, ακούστε πώς λέει ο ίδιος: «Και εσύ Καπερναούμ, που υψώθηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη» (Λουκάς 10:15). Ονομάζει την Καπερναούμ Πατρίδα Του είτε σε σχέση με την ενσάρκωσή Του, είτε επειδή πέρασε εκεί τον περισσότερο χρόνο του. Και λοιπόν; - λέτε, - δεν βλέπουμε ότι πολλοί απολαμβάνουν τιμή μεταξύ των δικών τους; Βλέπουμε, φυσικά. αλλά δεν πρέπει να κρίνει κανείς από σπάνιες περιπτώσεις. Αν κάποιοι άνθρωποι ήταν σεβαστοί στη χώρα τους, τότε σε μια ξένη χώρα ήταν πολύ πιο σεβαστοί, γιατί η συνήθεια κάνει κάποιον να τους αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. «Όταν ήρθε στη Γαλιλαία, τον δέχτηκαν οι Γαλιλαίοι, βλέποντας όλα όσα έκανε στην Ιερουσαλήμ στη γιορτή, γιατί πήγαν και αυτοί στη γιορτή» (Ιωάννης 4:45). Βλέπετε ότι οι άνθρωποι που είναι πιο καταδικασμένοι αποδεικνύονται πιο ζηλωτές απέναντί ​​Του; Κάποιος είπε: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» (Ιωάννης 1:46). Άλλο: «δείτε και δείτε ότι κανένας προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία» (Ιωάννης 7:52). Έτσι, ο ευαγγελιστής είπε μόνο ότι ο Ιησούς ήρθε στην Κανά, αλλά δεν πρόσθεσε τον λόγο για τον οποίο ήρθε. Αποσύρθηκε στη Γαλιλαία λόγω του μίσους των Εβραίων. αλλά γιατί στην Κανά; Την πρώτη φορά που κλήθηκε εκεί για γάμο. αλλά γιατί και για ποιο σκοπό ήρθες τώρα; Μου φαίνεται, για να ενισχύσει ακόμη περισσότερο την πίστη που παρήγαγε το θαύμα η παρουσία Του και να προσελκύσει ακόμη περισσότερο το γεγονός ότι ο Ίδιος ήρθε οικειοθελώς σε αυτούς, άφησε την πατρίδα Του και τους προτίμησε. «Ήταν κάποιος ευγενής στην Καπερναούμ του οποίου ο γιος ήταν άρρωστος. Όταν άκουσε ότι ο Ιησούς είχε έρθει από την Ιουδαία στη Γαλιλαία, ήρθε κοντά Του και Του ζήτησε να έρθει και να θεραπεύσει τον γιο του» (Ιωάννης 4:46-47). Αυτός ο σύζυγος είτε ήταν από τη βασιλική οικογένεια, είτε είχε κάποιου είδους αξιοπρέπεια εξουσίας, που ονομάζεται (βασιλική). Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό είναι το ίδιο που αναφέρεται στον Ματθαίο. Αλλά ότι πρόκειται για άλλο άτομο, φαίνεται όχι μόνο από την αξιοπρέπειά του, αλλά και από την πίστη του. Εκείνος, όταν ο ίδιος ο Χριστός ήθελε να έρθει κοντά του, Του ζήτησε να μην πάει, αλλά αυτός, αν και ο Χριστός δεν του υποσχέθηκε κάτι τέτοιο, Τον σέρνει στο σπίτι του. Και αυτό φαίνεται από την περιέργειά του για την εποχή που η ασθένεια άφησε τον γιο του. Ήθελε να μάθει αν αυτό συνέβη από μόνο του ή με εντολή του Χριστού. Όταν έμαθε ότι αυτό είχε συμβεί την προηγούμενη μέρα στις επτά, πίστεψε και όλο το σπίτι του. Βλέπεις ότι πίστεψε τότε όταν του είπαν οι υπηρέτες και όχι όταν είπε ο Χριστός; Ο Χριστός λοιπόν καταγγέλλει τη σκέψη του με την οποία ήρθε και είπε τέτοια λόγια. και έτσι τον τράβηξε ακόμη περισσότερο στην πίστη, γιατί πριν από το θαύμα δεν είχε μεγάλη τάση να πιστεύει. Αλλά το ότι ήρθε και ρώτησε τον Χριστό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί οι γονείς, από μεγάλη αγάπη (για τα παιδιά τους), συνήθως απευθύνονται όχι μόνο σε γιατρούς στους οποίους εμπιστεύονται απόλυτα, αλλά συμβουλεύονται και εκείνους στους οποίους έχουν ελάχιστες ελπίδες, μη θέλοντας να χάσουν τίποτα. Επιπλέον, αυτός ο άνθρωπος ήρθε στον Χριστό μόνο τυχαία, όταν ο Χριστός ήρθε στη Γαλιλαία, τότε μόνο Τον αναγνώρισε. Και αν πίστευε ακράδαντα, δεν θα τεμπέλησε, μόλις πέθαινε ο γιος του, να έρθει στην Ιουδαία· αν φοβόταν, τότε αυτό δεν δικαιολογείται. Προσέξτε όμως πώς τα ίδια τα λόγια αποκαλύπτουν την αδυναμία αυτού του ατόμου. Θα ήταν αναγκαίο, αν όχι πριν, τουλάχιστον μετά την αποκάλυψη των σκέψεών του, να λάβει μια υψηλή αντίληψη για τον Χριστό - στο μεταξύ, κοίτα πώς εξακολουθεί να σκαρφαλώνει κάτω. «Έλα», λέει, «πριν πεθάνει ο γιος μου», σαν να μην μπορούσε ο Χριστός να τον αναστήσει αν το αγόρι είχε πεθάνει, και σαν να μην ήξερε ο Χριστός σε τι κατάσταση ήταν το αγόρι. Γι' αυτό ο Ιησούς τον καταγγέλλει και αγγίζει την ίδια τη συνείδησή του, δείχνοντας ότι τα θαύματα γίνονται κυρίως για χάρη της ψυχής. Εδώ θεραπεύει και τον πατέρα, που δεν είναι λιγότερο αδύναμος στην ψυχή από τον γιο του, διδάσκοντας μας να Τον ακούμε όχι για χάρη των θαυμάτων Του, αλλά για χάρη της διδασκαλίας Του - γιατί τα θαύματα δεν γίνονται για πιστούς, αλλά για άπιστους και αγενείς ανθρώπους. αλλά αν όχι, τότε πιστέψτε με για τα ίδια τα έργα» (Ιωάννης 14:10–11). «Στο δρόμο τον συνάντησαν οι υπηρέτες του και είπαν: «Ο γιος σου είναι καλά». Τους ρώτησε: ποια ώρα ένιωθε καλύτερα; Του είπαν: χθες στις επτά τον άφησε ο πυρετός. Από αυτό ο πατέρας κατάλαβε ότι αυτή ήταν η ώρα κατά την οποία ο Ιησούς του είπε: «Ο γιος σου είναι καλά, και αυτός και όλος ο οίκος του πίστεψαν» (Ιωάννης 4:51-53). Βλέπετε πώς αποκαλύφθηκε το θαύμα; Όχι απλά, όχι με συνηθισμένο τρόπο, το αγόρι απαλλάχθηκε από τον κίνδυνο, αλλά ξαφνικά, ώστε, προφανώς, αυτό να μην συνέβη με φυσική τάξη, αλλά με τη δύναμη του Χριστού. Το αγόρι, βρισκόμενο στην ίδια την πόρτα του θανάτου, όπως το εξέφρασε ο ίδιος ο πατέρας, λέγοντας: «Έλα πριν πεθάνει ο γιος μου», απελευθερώθηκε ξαφνικά από την ασθένεια, η οποία κέντρισε την προσοχή των οικιακών υπαλλήλων. Πιθανότατα πήγαν στη συνάντηση όχι μόνο για να το ανακοινώσουν, αλλά και γιατί θεώρησαν περιττό τον ερχομό του Ιησού: ήξεραν ότι ο κύριός τους είχε πάει στον Ιησού, γι' αυτό και συνάντησαν τον κύριο στον ίδιο δρόμο. Τότε αυτό το άτομο, απαλλαγμένο από τον φόβο, τελικά υποκλίνεται στην πίστη. Θέλοντας όμως να δείξει ότι αυτό ήταν συνέπεια του ταξιδιού του, φροντίζει επίσης ώστε το έργο του να μην θεωρείται περιττό. Γι' αυτό θέλει να τα μάθει όλα προσεκτικά. «Και αυτός και όλος ο οίκος του πίστεψαν». Τα στοιχεία (του θαύματος) δεν υπόκεινται πλέον σε καμία αμφιβολία. Αν και οι υπηρέτες του δεν ήταν παρόντες εκεί, δεν άκουσαν τη συνομιλία του Χριστού, δεν ήξεραν καν την ώρα (πότε έγινε), ωστόσο, αφού έμαθαν από τον κύριό τους ότι ήταν εκείνη ακριβώς την ώρα (όταν το αγόρι θεραπεύτηκε), είχαν ήδη αναμφισβήτητη απόδειξη της δύναμης του Χριστού: επομένως πίστεψαν και αυτοί. Τι μπορούμε να μάθουμε από αυτό; Μην περιμένετε θαύματα, μην αναζητάτε εγγυήσεις για τη δύναμη του Θεού. Βλέπω ότι ακόμη και τώρα πολλοί γίνονται πιο ευσεβείς μόνο όταν λαμβάνουν κάποια παρηγοριά είτε στα βάσανα του γιου τους είτε στην αρρώστια της γυναίκας τους. Είναι όμως αναγκαίο, ακόμη και χωρίς να λαμβάνουμε παρηγοριά, να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε πάντοτε τον Θεό. Αυτή είναι η ιδιότητα των καλοπροαίρετων σκλάβων. Είναι σύνηθες οι πιστοί υπηρέτες που αγαπούν τον Κύριό τους όπως πρέπει, να καταφεύγουν σε Αυτόν όχι μόνο όταν τους ελεεί, αλλά και όταν τους τιμωρεί. Και το τελευταίο είναι θέμα θείας πρόνοιας. «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά· και δέρνει κάθε γιο που δέχεται» (Εβρ. 12:6). Όποιος Τον υπηρετεί μόνο όταν είναι ασφαλής δεν δείχνει με αυτό ένα μεγάλο σημάδι αγάπης και δεν αγαπά καθαρά τον Χριστό. Αλλά τι μιλάω για υγεία, αφθονία αγαθών, φτώχεια ή αρρώστια; Ακόμα κι αν ακούσατε για τη Γέεννα, ή για οποιαδήποτε άλλη καταστροφή, τότε μη σταματήσετε να δοξάζετε τον Κύριο: τα πάντα πρέπει να υπομείνουν και να υπομείνουν από αγάπη γι' Αυτόν. Αυτό είναι το καθήκον των πιστών δούλων και των ακλόνητων ψυχών. Αυτός που το κάνει αυτό θα υπομείνει εύκολα τις παρούσες θλίψεις και θα λάβει μελλοντικές ευλογίες και θα έχει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού, την οποία είθε να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” όπως φαίνεται από τα λόγια του ευαγγελιστή: «Του ζήτησαν να μείνει μαζί τους». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: