Беседа 35

Johannes 4:40–43. Und als die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb dort zwei Tage. Und noch mehr glaubten an sein Wort. Und sie sagten zu dieser Frau: Wir glauben nicht mehr wegen deiner Worte, denn wir selbst haben gehört und gelernt, dass er wirklich der Retter der Welt ist, Christus. Nach zwei Tagen verließ er das Land und ging nach Galiläa. 1. Die Samariter sind für die Gnade empfänglicher als die Juden, da sie Jesus Christus gesehen und gehört haben und erkennen, dass er der Retter der Welt ist. – 2. Heilung des Sohnes des Höflings Herodes. – 3. Man sollte von Gott keine Wunder oder den Beweis seiner Allmacht verlangen. – Wir müssen Gott unter allen Umständen verherrlichen und lieben: in Freude und Leid, in Gesundheit und Krankheit, und alles aus Liebe zu Ihm ertragen. 1. Es gibt nichts Schlimmeres als Neid und Hass: Es gibt nichts Schlimmeres als Eitelkeit. Normalerweise zerstören sie unzählige Segnungen. Die Juden, die mehr Wissen hatten als die Samariter und von Propheten erzogen wurden, waren hier den Samaritern unterlegen. Die Samariter glaubten allein aufgrund der Aussage ihrer Frau und kamen, da sie kein Wunder sahen, zu Christus und baten ihn, bei ihnen zu bleiben. Und die Juden, die Wunder gesehen hatten, behielten ihn nicht nur nicht bei sich, sondern vertrieben ihn sogar und taten alles, um ihn vollständig aus ihrem Land zu entfernen. Obwohl sein Kommen tatsächlich für sie stattfand, verfolgten sie sie, während die Samariter darum baten, dass er bei ihnen bleibe. Sag mir also: Hättest du nicht zu ihnen gehen sollen, als sie darum baten und verlangten, und bei denen bleiben sollen, die ihn verschworen und ihn abgelehnt hatten, und dich dann nicht den Menschen hingeben sollen, die ihn liebten und ihn bei sich behalten wollten? Nein, das wäre seiner Vorsehung unwürdig. Deshalb nahm Christus ihre Bitte an und blieb zwei Tage bei ihnen. Sie möchten Ihn für immer behalten 28; Er ließ dies jedoch nicht zu, sondern blieb nur zwei Tage bei ihnen. Und in diesen Tagen glaubten noch viel mehr an ihn. Es scheint zwar, dass es ihnen nicht leicht fiel, zu glauben, weil sie kein Wunder gesehen hatten und mit den Juden feindlich gesinnt waren, aber da sie seine Lehre richtig beurteilten, hinderte sie dies nicht, sondern im Gegenteil, sie hatten ein Verständnis von ihm, das über diesen Hindernissen stand, und wetteiferten immer mehr miteinander, ihm ihre Überraschung zu zeigen. Sie sagten zu ihrer Frau: „Wegen deiner Worte glauben wir nicht mehr, denn wir selbst haben gehört und erfahren, dass er wirklich der Retter der Welt ist, Christus.“ Die Schüler übertrafen den Lehrer. Sie hätten die Juden zu Recht verurteilen können, sowohl weil sie glaubten als auch weil sie Christus annahmen. Die Juden, um die er sich mit größter Sorgfalt kümmerte, warfen oft Steine ​​auf ihn; im Gegenteil, die Samariter zogen ihn zu sich, obwohl er nicht zu ihnen ging. Diese bleiben auch nach Wundern unverbesserlich, diese aber zeigten auch ohne Wunder großen Glauben an Ihn; und genau das ist ihre Ehre, dass sie ohne Wunder glaubten, aber die Juden hörten nicht auf, Wunder zu fordern und Ihn in Versuchung zu führen. Wir brauchen also in allem eine gute Absicht der Seele; Wenn die Wahrheit eine solche Seele berührt, nimmt sie bequemerweise Besitz von ihr; und wenn sie nicht die Oberhand gewinnt, dann geschieht dies nicht aus der Schwäche der Wahrheit selbst, sondern aus der Torheit der Seele. Wenn die Sonne also saubere Augen berührt, leuchtet sie leicht; Wenn es kein Licht spendet, ist das kein Zeichen der Ohnmacht des Sonnenlichts, sondern einer Augenkrankheit. Aber hören Sie, was die Samariter sagen: „Sie wussten, dass er wirklich der Retter der Welt ist, Christus.“ Sehen Sie, wie schnell sie erkannten, dass es die Absicht Christi war, das Universum an sich zu ziehen, dass er gekommen war, um die Erlösung aller zu erreichen, und dass er seine Vorsehung nicht nur auf die Juden beschränken wollte, sondern sein Wort überall säen wollte? Dies ist nicht das, was die Juden taten, sondern „da sie darauf bedacht waren, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten, unterwarfen sie sich nicht der Gerechtigkeit Gottes“ (Röm 10,3). Die Samariter bekennen, dass alle Menschen schuldig sind, als ob sie die apostolische Lehre zum Ausdruck bringen würden, dass „alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen und durch seine Gnade umsonst gerechtfertigt werden“ (Röm 3,23-24). Mit den Worten: „Retter der Welt“ meinten die Samariter natürlich eine verlorene Welt und nicht nur einen Retter, sondern auch sehr große Taten, denn viele kamen, um zu retten – sowohl Propheten als auch Engel; aber der wahre Erlöser „Er ist wahrhaftig“, sagen die Samariter, „derjenige, der wahres Heil schenkt, und zwar nicht nur vorübergehend. Das ist der Geist des aufrichtigen Glaubens! Daher sind die Samariter in beiden Hinsichten eine Überraschung wert: erstens, dass sie glaubten, und zweitens, dass sie ohne Wunder glaubten. Christus gefällt solchen Menschen, indem er sagt: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20:29). Darüber hinaus glaubten sie aufrichtig, obwohl ihre Frau ihnen immer noch zweifelnd sagte: „Ist das nicht der Christus?“ Aber sie sagen nicht wie sie: und wir gehen davon aus, oder: und wir denken so, sondern sie sagen: „Sie haben gelernt“ und nicht nur, sondern „dass er wirklich der Retter der Welt ist.“ Sie bekannten sich zu Christus nicht als gewöhnlichen Menschen, sondern als wahren Erlöser. Wen sahen sie durch Christus gerettet? Sie hörten nur seine Worte, aber sie reden, als hätten sie viele und große Wunder gesehen. Aber warum erzählen uns die Evangelisten nicht, worüber Christus zu ihnen gesprochen hat und was für sie so wunderbar war? Wisse, dass die Evangelisten viele seiner großen Aussprüche weglassen, sondern alles durch den Ausgang der Dinge selbst erklären: Und hier wandte Christus mit seinem Wort das ganze Volk und die ganze Stadt zu sich. Und wo die Menschen von seinen Worten nicht überzeugt waren, waren (die Evangelisten) gezwungen, seine Lehren zu erläutern, damit aufgrund der Nachlässigkeit der Zuhörer niemand den Prediger verurteilen konnte. „Und nach zwei Tagen brach er von dort auf und ging nach Galiläa, denn Jesus selbst bezeugte, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat“ (Johannes 4,43–44). Warum wird das hinzugefügt? Denn er ging nicht nach Kapernaum, sondern nach Galiläa und von dort nach Kana. Und damit Sie nicht versuchen herauszufinden, warum er nicht bei seinem eigenen Volk blieb, sondern bei den Samaritern, nennt der Evangelist den Grund, warum sie dort nicht auf ihn gehört haben. Deshalb ist er nicht dorthin gegangen, damit sie nicht noch mehr dafür verurteilt würden. 2. Und sein Vaterland heißt hier, glaube ich, Kapernaum. Dass es dort wirklich keine Ehre für ihn gab, hören Sie, wie er selbst sagt: „Und du, Kapernaum, die du in den Himmel erhöht wurdest, wirst in die Hölle geworfen“ (Lukas 10,15). Er nennt Kapernaum sein Vaterland, entweder im Zusammenhang mit seiner Inkarnation oder weil er die meiste Zeit dort verbrachte. Na und? - sagen Sie, - sehen wir nicht, dass viele untereinander Ehre genießen? Wir sehen natürlich; aber man sollte nicht nach seltenen Fällen urteilen. Wenn einige Menschen in ihrem eigenen Land verehrt wurden, dann wurden sie in einem fremden Land viel mehr verehrt, weil man sie aus Gewohnheit mit Verachtung behandelt. „Als er nach Galiläa kam, nahmen ihn die Galiläer auf und sahen alles, was er am Fest in Jerusalem tat; denn auch sie gingen zum Fest“ (Johannes 4:45). Erkennst du, dass die Menschen, die am meisten verurteilt werden, Ihm gegenüber eifriger sind? Einer sagte: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ (Johannes 1:46). Ein anderer: „Seht und seht, dass kein Prophet aus Galiläa kommt“ (Johannes 7:52). Und dies wurde gesagt, um ihm Vorwürfe zu machen, weil viele dachten, er sei aus Nazareth; Sie beschimpften ihn auch im Namen eines Samariters und sagten: „Du bist ein Samariter und ... du hast einen Dämon“ (Johannes 8:48). Aber zur Schande der Juden glauben sowohl die Samariter als auch die Galiläer an ihn. Die Samariter erweisen sich jedoch als noch besser als die Galiläer. Die Samariter akzeptierten ihn allein aufgrund des Zeugnisses seiner Frau, und die Galiläer akzeptierten ihn erst, als sie die Wunder sahen, die er vollbrachte. „Jesus kam wieder nach Kana in Galiläa, wo er Wasser in Wein verwandelte“ (Johannes 4:46). Der Evangelist bringt dem Zuhörer das Wunder ins Gedächtnis und rühmt damit die Herrlichkeit der Samariter. Die Galiläer akzeptierten ihn nach den Wundern, die er unter ihnen und in Jerusalem vollbrachte, und die Samariter nur wegen seiner Lehre. Der Evangelist sagte also nur, dass Jesus nach Kana kam, fügte aber nicht den Grund für sein Kommen hinzu. Wegen des Hasses der Juden zog er sich nach Galiläa zurück; aber warum nach Kana? Das erste Mal wurde er dort zu einer Hochzeit berufen; aber warum und zu welchem ​​Zweck bist du jetzt gekommen? Es scheint mir, um den durch das Wunder hervorgerufenen Glauben durch seine Anwesenheit noch mehr zu stärken und durch die Tatsache, dass er selbst freiwillig zu ihnen kam, sein Vaterland verließ und sie bevorzugte, noch mehr anzuziehen. „Es war ein Edelmann in Kapernaum, dessen Sohn krank war. Als er hörte, dass Jesus von Judäa nach Galiläa gekommen war, kam er zu ihm und bat ihn, zu kommen und seinen Sohn zu heilen“ (Johannes 4:46-47). Dieser Ehemann stammte entweder aus der königlichen Familie oder hatte eine Art Machtwürde, die er (königlich) nannte. Einige denken, dass dies derselbe ist, der in Matthäus erwähnt wird. Dass es sich aber um einen anderen Menschen handelt, erkennt man nicht nur an seiner Würde, sondern auch an seinem Glauben. Als Christus selbst zu ihm kommen wollte, bat dieser ihn, nicht zu gehen, aber dieser schleppt ihn in sein Haus, obwohl Christus ihm nichts dergleichen versprochen hatte. Er sagt: „Ich bin es nicht wert, dass du unter mein Dach kommst“ (Matthäus 8,8); und dieser drängt sogar, indem er sagt: „Kommt, bevor mein Sohn stirbt“ (Johannes 4:49). Auch in Matthäus kommt Jesus, nachdem er vom Berg herabgestiegen ist, nach Kapernaum, und hier nähert sich ihm der Ehemann der Könige, als er aus Samaria kam, und zwar nicht nach Kapernaum, sondern nach Kana. Der Junge dieses Jungen befand sich in einem Zustand der Entspannung, während der Junge dieses Jungen im Fieberzustand war. „Er kam zu ihm und bat ihn, seinen Sohn zu heilen, der im Sterben lag“ (Johannes 4:47). Was ist mit Christus? „Ihr werdet nicht glauben“, sagt er, „es sei denn, ihr seht Zeichen und Wunder“ (Johannes 4,48). Doch selbst dies zeigte bereits den Glauben, dass er kam und fragte; und noch später bezeugt der Evangelist dies, indem er sagt, als Jesus sagte: „Gehe, deinem Sohn geht es gut. Er glaubte dem Wort, das Jesus zu ihm geredet hatte, und ging weg“ (Johannes 4,50). Was bedeuten die Worte (Christus)? Er sagte sie entweder zum Lob der Samariter, da sie ohne Wunder an Ihn glaubten, oder als Vorwurf für ihre imaginäre Stadt Kapernaum, aus der dieser Mann stammte. So sagte eine andere in Markus erwähnte Person: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben“ (Markus 9,24). Obwohl er also glaubte, glaubte er weder vollständig noch fest. Und das zeigt sich an seiner Neugier auf den Zeitpunkt, zu dem die Krankheit seinen Sohn verließ. Er wollte herausfinden, ob dies von selbst geschah oder auf Befehl Christi. Als er erfuhr, dass dies am Tag zuvor um sieben Uhr geschehen war, glaubten er und sein ganzes Haus. Siehst du, dass er damals glaubte, als die Diener es ihm sagten, und nicht, als Christus es sagte? Christus verurteilt also seine Gedanken, mit denen er kam und solche Worte sprach; und zog ihn dadurch noch mehr zum Glauben, denn vor dem Wunder war er nicht sehr geneigt zu glauben. Aber dass er kam und Christus fragte, ist nicht verwunderlich, denn aus großer Liebe (zu ihren Kindern) wenden sich Eltern normalerweise nicht nur an Ärzte, denen sie vollkommen vertrauen, sondern konsultieren auch diejenigen, auf die sie wenig Hoffnung haben und die sie nicht verpassen wollen. Außerdem kam dieser Mann nur zufällig zu Christus, als Christus nach Galiläa kam, erkannte er Ihn nur. Und wenn er fest daran geglaubt hätte, wäre er nicht faul gewesen, nach Judäa zu kommen, sobald sein Sohn im Sterben lag; Wenn er Angst hatte, ist das nicht zu entschuldigen. Aber beachten Sie, wie die Worte selbst die Schwäche dieser Person offenbaren. Es wäre notwendig, wenn nicht vorher, dann zumindest nachdem seine Gedanken offengelegt wurden, eine hohe Vorstellung von Christus zu erhalten – schauen Sie in der Zwischenzeit, wie er immer noch unten kriecht. „Komm“, sagt er, „bevor mein Sohn stirbt“, als ob Christus ihn nicht auferwecken könnte, wenn der Junge gestorben wäre, und als ob Christus nicht wüsste, in welchem ​​Zustand sich der Junge befand. Deshalb denunziert Jesus ihn und berührt sein Gewissen selbst, um zu zeigen, dass Wunder hauptsächlich um der Seele willen geschehen. Hier heilt er auch den Vater, der nicht weniger seelisch schwach ist als sein Sohn, und lehrt uns, auf ihn zu hören, nicht um seiner Wunder willen, sondern um seiner Lehre willen – denn Wunder werden nicht für die Gläubigen, sondern für Ungläubige und unhöfliche Menschen vollbracht. 3. Dann hörte dieser Mann aus Trauer nicht wirklich auf die Worte des Erretters, außer denen, die seinen Sohn betrafen; Danach musste er das Gesagte verinnerlichen und den größten Nutzen daraus ziehen. Und so geschah es. Aber warum hat Christus selbst freiwillig versprochen, zum Hauptmann zu kommen, aber hier reagiert er nicht einmal auf den Ruf? Weil der Hauptmann vollkommenen Glauben hatte; und Christus versprach, zu ihm zu kommen, damit wir die guten Absichten dieses Mannes erfahren würden, aber er ging nicht dorthin, weil er noch nicht vollkommen war. Und da er Jesus auf jede erdenkliche Weise drängte, indem er sagte: „Komm“, und noch nicht klar verstand, dass er auch in seiner Abwesenheit heilen konnte, zeigt Christus, dass dies auch für ihn möglich ist, so dass er schon in der Abwesenheit von Jesu Besuch über ihn erfahren würde, was der Hauptmann selbst wusste. Als er sagte: „Du wirst nicht glauben, wenn du keine Zeichen und Wunder siehst“, drückte er Folgendes aus: Du hast noch nicht den richtigen Glauben, aber du behandelst mich immer noch wie eine Art Prophet. Indem er sich selbst offenbarte und zeigte, dass man auch ohne Wunder an ihn glauben muss, sagte er hier dasselbe, was er zu Philippus sagte: „Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? ...“ aber wenn nicht, dann glaube mir wegen der Werke selbst.“ (Johannes 14,10–11). „Auf dem Weg begegneten ihm seine Diener und sagten: „Deinem Sohn geht es gut.“ Er fragte sie: Wann ging es ihm besser? Sie sagten ihm: Gestern um sieben Uhr verließ ihn das Fieber. Daraus wusste der Vater, dass dies die Stunde war, in der Jesus zu ihm sagte: „Deinem Sohn geht es gut, und er und sein ganzes Haus glaubten“ (Johannes 4:51-53). Sehen Sie, wie das Wunder offenbart wurde? Nicht einfach, nicht auf gewöhnliche Weise, wurde der Junge der Gefahr entkommen, sondern plötzlich, so dass dies offensichtlich nicht durch eine natürliche Ordnung, sondern durch die Kraft Christi geschah. Der Junge stand kurz vor dem Tod, wie der Vater es selbst ausdrückte, indem er sagte: „Komm, bevor mein Sohn stirbt“, und befreite sich plötzlich von der Krankheit, was die Aufmerksamkeit der Hausangestellten erregte. Wahrscheinlich sind sie nicht nur zu dem Treffen gegangen, um es anzukündigen, sondern auch, weil sie das Kommen Jesu für unnötig hielten: Sie wussten, dass ihr Meister zu Jesus gegangen war, weshalb sie den Meister auf dem gleichen Weg trafen. Dann beugt sich dieser von der Angst befreite Mensch schließlich dem Glauben; Er möchte aber zeigen, dass dies eine Folge seiner Reise war, und achtet auch darauf, dass seine Arbeit nicht als unnötig angesehen wird. Deshalb will er alles genau herausfinden. „Und er und sein ganzes Haus glaubten.“ Der Beweis (des Wunders) war nicht mehr zweifelhaft. Obwohl seine Diener dort nicht anwesend waren, das Gespräch Christi nicht hörten und nicht einmal wussten, wie spät es war (wann es stattfand), hatten sie jedoch, nachdem sie von ihrem Herrn erfahren hatten, dass es genau zu diesem Zeitpunkt war (als der Junge geheilt wurde), bereits einen zweifelsfreien Beweis für die Macht Christi: Deshalb glaubten sie auch. Was können wir daraus lernen? Erwarten Sie keine Wunder, suchen Sie nicht nach Garantien für die Macht Gottes. Ich sehe, dass auch heute noch viele nur dann frommer werden, wenn sie Trost im Leiden ihres Sohnes oder in der Krankheit ihrer Frau finden. Aber auch ohne Trost ist es notwendig, Gott stets gleichermaßen zu danken und zu verherrlichen. Das ist die Eigenschaft wohlmeinender Sklaven; Es ist üblich, dass treue Diener, die ihren Herrn so lieben, wie sie sollten, sich nicht nur an Ihn wenden, wenn Er Mitleid mit ihnen hat, sondern auch, wenn Er sie bestraft. Und Letzteres ist eine Frage der göttlichen Vorsehung. „Der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Wer Ihm nur dann dient, wenn er in Sicherheit ist, zeigt damit kein großes Zeichen der Liebe und liebt Christus nicht rein. Aber wovon rede ich mit Gesundheit, Güterüberfluss, Armut oder Krankheit? Selbst wenn Sie von Gehenna oder einer anderen Katastrophe gehört haben, hören Sie nicht auf, den Herrn zu preisen: Alles muss aus Liebe zu Ihm ertragen und ertragen werden. Dies ist die Pflicht treuer Sklaven und unerschütterlicher Seelen. Wer dies tut, wird gegenwärtige Sorgen leicht ertragen und zukünftige Segnungen empfangen und wird großen Mut vor Gott haben, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ wie aus den Worten des Evangelisten hervorgeht: „Sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben.“ Sie könnten interessiert sein an: